百业经-第10章
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但象他那样具正知正念，能当下对治的怕是很少！）他没再化缘，空着肚
子一直跑回经堂去了。
那位妓女欲火焚烧，难以克制，想尽办法找到了一位会咒术的贱女。
贱女对于咒术非常精通，能很快勾召来男人。妓女对贱女说明自己的心意，
并许诺若能圆满这个心愿定会以很多黄金回报。贱女就答应了，她用牛粪
做各种坛城，供香花、食子等，烧护摩、白芥子等，口中念诵仪轨、咒语，
果真把莲花色比丘勾召到她家来了。（师言：咒语的力量不可思议。在马
罗札瓦译师的传记中，当时马罗札瓦译师想杀米拉日巴，就专门念咒语。
果真把米拉日巴勾召来了，但怎样也杀不了他，马罗札瓦译师很奇怪。米
拉日巴告诉他：“因咒语的力量不可思议，使我不得自在被勾召来，但我
的杀业已忏悔尽，所以你杀不了我。”）贱女说：“今天勾召你来有两条
路任你选：一是你跟那位妓女过夫妻生活；二是将你作火供。你自己看着
办！”莲花色比丘毫不犹豫地自言自语：“如来出世犹如昙花一现，暇满
人身亦是难得，出家为僧更是难中之难。我今已得出家就应坚守净戒，所
以，跳入火坑是我最好的选择。”（译者：请大家仔细地观察一下自己，
若遇到这样的违缘，有没有象莲花色比丘那样坚定的信心？）贱女听了这
番话，顿时觉得非常惭愧，想到自己的言行又很懊恼，自己造了太大的恶
业，立即对莲花色比丘生起恭敬心，放弃一切勾召仪轨等，恭敬、合掌、
顶礼于比丘前忏悔。在一旁的妓女见此事，她也减退贪欲之心，二人共在
莲花色比丘前诚恳地忏悔后，祈求传法。莲花色比丘给她们传了相应的法，
她们如理修持后，证得了预流果。二人再次祈求：“我们愿在佛陀的教法
下出家，受持比丘尼戒。”莲花色比丘把她们交给其他比丘尼众，在那里
出家受戒修法，她们二位勇猛精进，最终得证罗汉果。（译者：佛法平等，
人人都有佛性，无有高下，无有贵贱。这里原来是妓女和贱女，后来也证
得罗汉果，何况其他人。只要你具足信心和精进，无论是什么人都能成就。）
（师言：《萨迦格言》里，有一位大天比丘，他传法后许多弟子都证得罗
汉果位。他死后，这些具神通的弟子才观察上师转生哪去了，一个观察到
上师正在无间地狱里哭喊着。他觉得是不是看错了，再次观察时，上师已
在三十三天（Tavatin…sa）了。于是他们去请问佛陀，佛陀告诉他们：“因
他曾造了无间罪故堕地狱，刹那许，借他传法使许多弟子得圣果之功德而
得升三十三天（Tavatinsa）。所以，传法上师假使没有功德、成就，只要
弟子具信心也能得究竟成就，如果弟子不具信心，上师是普贤如来，也无
法引凡入圣。）莲花色比丘见她俩已得圣果，心生惭愧；我可以成熟他人
的相续，但自相续却没能成熟，弟子已是罗汉，自己仍是个凡夫。尔后，
他请佛说广闻五德：①知根、②知界、③知处、④缘起、⑤处与非处。按照教
言而断除烦恼，开始精进闻思修，灭尽所有烦恼，证得罗汉果。时诸天降
下花雨，齐声赞叹他的功德。得果后，他又在磨吐罗城住了一段时间，才
返回舍卫城。返回后，他就详细地讲述了自己在磨吐罗城的经历。
时众比丘请问：“世尊，妓女以何因缘首先对莲花色比丘生极大贪心？
又以何因缘她俩今生成为妓女和贱女，尔后出家得罗汉果？祈请开示。”
佛告曰：“妓女与莲花色有五百世的夫妻因缘，因往昔的习气现前，故她
一见莲花色自然生起了贪心。后来妓女得出家证果是她往昔愿力成熟故。
曾贤劫在人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，鹿野苑有
一大施主，娶有二妻，他们共同享受人世间的美好生活。渐渐地施主对迦
叶佛生起了很大信心。一天，他告诉两位妻子：‘我对迦叶佛的教法很有
信心，并准备出家修梵行，望你俩在家和睦度日。’二位妻子也说：‘夫
君，您若发心出家，我俩也想出家。’大施主听了很高兴，说：‘那很好，
我先把你们送到僧团出家，我把财物妥善处理后，再出家。’他就把她俩
带到尼众经堂，交给尼众出家受戒。事毕，施主就回到家中把财物上供下
施，都安排妥善后，也出家了。出家后他精进修学，很快通达了三藏，具
足一些功德，成了位说法师，得到衣食药物等供养。而那两位比丘尼呢？
则是业习未断，常常跟僧众起烦恼并恶口骂人，一个骂：‘简直象个妓女’；
另一个骂：‘真是个贱女’等等。这位比丘却是对僧众做广大布施供养，
还供养迦叶佛的指甲与头发，并发愿：‘愿我生生世世财富圆满，生富贵
家，相貌庄严，于释迦教法下令佛欢喜，出家证果！’当时，那两位比丘
尼问他发了什么愿？他如实地告诉了她们，她们也发了同样的愿，并且又
发愿：愿我们在僧众中恶口骂人的恶业不要成熟。当时的比丘即现在的莲
花色比丘，两位比丘尼就是先作妓女和贱女后出家证果的比丘尼，他们当
时咒骂僧人的果报，今世先变成卑贱的妓女和贱女，又以发殊胜慧愿的果
报，而证得圣果。”
众比丘复次请问：“世尊，以何因缘莲花色比丘身色如莲花甚为庄
严？”佛告曰：“这也是往昔的善愿成熟。曾经有一位看守众人喜院根呷
拉瓦（指经堂或大园子）的人，他经常用各种花、香、水供养经堂，经
堂内有鲜花水果，又有天鹅群鸟，是个鸟语花香非常幽美的环境。后来有
位独觉来到根呷拉瓦打坐修行，守门人见了生大欢喜，对独觉供养食品及
莲花，同时发愿：“以此善根，愿我生生世世生富贵家，身色如莲花。诸
比丘，此守门人即今莲花色比丘，因其愿力成熟，故身色如莲花，甚为庄
严。”（师言：《百业经》中多是往昔愿力成熟的公案，故我们平时在诵
《普贤行愿品》时，每句愿词的内容都应用心观想，若不能全部作观，即
使是其中的‘我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢
无破无穿漏。’偈能观想也可以，切莫随随便便在字音上滑过去。若这一
是为度化无边众生而发心念诵，也会直接得到普贤如来的果位。有的念《普
贤行愿品》发愿供养；有的发愿得佛、菩萨的果位。但不管怎么样，好好
地发愿是非常重要的。我们每年的普贤云供是为你们四众弟子（Catu
Parisa）打开了一个积累资粮的方便大门，故每次念诵时别忘了自己发
愿。）
（22）屠夫之子
—猎人供圣 今证圣果
一时，佛在舍卫城。有一个富裕的屠夫，与妻子共同过着美好的生
活。后来，妻子生下一个极为庄严的男孩，非常逗人喜爱。他们为孩子的
降生举行了隆重的诞生仪式，取了一个适合其种姓的名字，并用牛奶、酸
奶、油饼等喂养他。长大后，他既孝顺又能干。当父亲表示希望他能继承
父业做屠夫时，他推辞说：“父亲，我自己什么时候死都不知道，难道我
还愿意杀生（Pana Ghata）吗？”那位有善根的母亲听后便劝屠夫说：“既
然儿子这么说了，就不要勉强他，屠夫又不是一门很好的行业，不要让他
造业，事情可以另请别人帮忙，让他随缘吧。”（译者：古印度的习俗对
种姓非常重视，是贵族的就一定是贵族，是下劣种姓的一定是下劣种姓，
丝毫不得越界。从生活到事业都有相当严格的界限，如今虽然政府规定不
分种姓作业，但不少城市的民间风俗流传相当久远。若想了知，我的《印
度巡礼记》中有记载。）由于父母通情达理，屠夫的儿子舍弃了父亲传下
的行业。后来，他对释迦佛的教法生起了极大的信心。佛在祗陀太子园林
时，他去佛前闻法，并发心舍俗出家。经过父母同意后；在释迦佛的教法
下出家受戒，精进修持，摧毁了三界轮回的一切烦恼，证得罗汉果位。在
他的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别。诸天共赞他的功德。此
时，他用神通观察所化众生的因缘，首先应该调伏的是自己的父母，于是
他就回到父母前对他们宣说佛法，使他们从杀生的行业中解脱出来，夫妇
俩也立誓断恶行善，皈依三宝，行持五戒，广做布施，屠夫家财源如同井
水，求施者连绵不断。
时诸比丘请问：“世尊，此比丘以何因缘生于富裕的屠夫家？虽生在
屠夫家却不做屠业，并在释迦佛的教法下出家证果？唯祈演说前后因缘。”
佛告众比丘：“这是往昔的愿力。很早以前，在一寂静森林里有一群
猎人聚集生活，正在享用饮食时，有一位独觉前来化缘，其中的一位猎人
见到独觉颇为欢喜，立即上前供养了许多食品，独觉默然受供，并以身体
的示现传授了一些佛法，再飞入空中。（译者：据佛规，独觉、罗汉们虽
俱神变力能取一切所需，但要遵循因果规律，自己必须去化缘。）供养的
猎人见了，更加欢喜，并发愿：以今供养独觉的善根，愿我生生世世得生
富裕的屠夫家，但不造任何恶业，并能于比独觉更殊胜的尊者前，令他欢
喜，并出家修证成果。当时做供养的猎人就是现在的那位比丘，愿中的‘比
独觉更殊胜的尊者’就是我，因愿力成熟故，今于我的教法下出家证果。”
（译者：这个公案是两世的愿力成熟于一生：一个是作猎人时的发愿，一个
是作比丘时的发愿。以《般若经》的观点是不能发小乘愿，但我们发愿：
若今身未成就，最迟在弥勒佛出世时，自己回小向大，现前正等觉。特别
是临终前发愿最殊胜，也易成熟。平时在诸佛菩萨僧众前做少许的供养时，
殷重发愿能即生证悟大圆满。《百业经》中多是凡夫发愿而成熟的，所以
大家现在应以《普贤行愿品》或《大圆满愿文》的愿词来作广大的发愿。）
（23）金色比丘尼
—供养佛塔 得金色身
一时，佛在舍卫城，有一个下劣种姓的人家，生下一个具十八丑相
的女孩。她的父母都很忧愁，她的父亲说：“这样难看的孩子，干脆到晚
上把他溺死，然后再拿去喂狗。”母亲说：“夫君，您不要这么说，杀人
是天理所不容的，（译者：但现在很多人由于行为的不如法，造成很多非
法怀孕，然后又来堕胎，使许多无辜的生命处胎时，就夭亡了，这在因果
上是很不好的，真是众生业力所感！）毕竟她是我们俩的孩子，等她长大
生活能自理了就把她赶出门。”丈夫听了，想了想就同意了。从此后，他
们就把她关在家中悄悄地喂养，不让任何人知道，也不让任何人看见。到
她能独自行走时，父母就把她驱出家门。她流浪街头，四处行乞，每日食
不充腹，衣不弊体，本来相貌奇丑，又染上了严重的麻疯病，实在是痛苦
难忍，在街道上辗转乱喊。阿难尊者见此情景生起无比的悲心，于是上前
以温和的语气问道：“女孩，你是谁呀？怎么成这个样子？”她的神智还
清楚，悲伤地对尊者祈求说：“尊者，这是我前世的业力所感，才成这个
样子，祈求尊者把我的恶业消尽！”尊者悲愍地安慰道：“你不 必担心，
我教你行善，以善业之力来消尽你的恶业。”便从别处找来些芝麻油、供
香等，并把她带到佛的发塔和指甲塔前作了香、灯、涂香、花等等供养。
孤独长者刚好也来到此处，见了这一情景就问阿难尊者，阿难尊者将事情
的经过告诉了长者。长者看见丑女无衣穿便生起悲心，给了她一件衣服。
同时，我等大师、遍知佛陀知道这个可怜的女子，就亲临塔前。丑女见佛
陀三门寂静、相好庄严、圆满严饰的金身，马上生起了很大的信心，心想：
我供养发塔、指甲塔的功德很大，今若能亲自供养佛陀，功德更是不可思
议。想着想着，她就把自己的衣服脱下来供养了佛陀，（师言：虽然是件
脏血垢染的衣服，但释迦世尊还是乐意接受了她清净的供养。）她无比地
欢喜，在佛前合掌祈祷，后来她在对佛的欢喜心中去世了。死后，她转生
到当地的一位商主家，生下来时非常端庄，且身色金黄，故取名‘金色’。
商主这家用牛奶、酸奶、油饼等喂养，金色刚满七岁就对佛生起信心，求
父母同意她在释迦教法下出家。她出家后昼夜精进，很快就灭尽了烦恼，
获得罗汉果位，成为具大神通的罗汉。以后，她用神通观察自己的前世，
知道是阿难尊者把她从十八丑相的劣种中救了出来，她对阿难尊者特别地
感激，天天恭敬供养阿难尊者。众比丘见之便去请问：“世尊，金色罗汉
以何因缘生富贵家，身色金黄，年龄尚幼能具信出家证果？唯愿为说。”
世尊说：“你们还记得舍卫城曾有个具十八丑相的女子吗？”“记得，记
得，其丑无比！”“当时，她正供养我的发塔时，我亲自去了，她见我后
生大信喜心，并在充满欢喜及信心之中去世了。后来，她投生到当地的大
商主家，身色金黄。”“那么，请问世尊，她造了什么业而成为十八丑相
的贱女呢？”世尊告曰：“这是她往昔业力成熟。早在人寿两万岁，有人
天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，印度鹿野苑有位施主，家有一女，
长大后对迦叶佛具有信心，祈求父母同意她出家。出家后，她个性刚强，
恃财好胜，时常恶口骂别人‘贱人’、‘丑人’等。（师言：我的根本上
师土嘎如意宝（Cinta Mani）也曾经常讲给别人取外号的果报，并引用华智
仁波切在《大圆满前行》中所讲的公案：有一位人常为别人取牛头马面绰
号，后来他转生成有一身十八个头的众生。故大家平时说话要讲文明礼
貌。）后来，她一生中修行梵行，临终前发愿：今生出家修持虽无成就，
唯以出家功德，愿于释迦佛教法下，令佛欢喜，出家获证罗汉果；并愿恶
口骂人（Pisuna Navaca）的恶业不要成熟。然而，因果不虚，骂人的恶业
先成熟了，使她成为一个具十八丑相的劣种女，后得遇我并起信心，出家
获证罗汉果。前后因缘如是也。”
（24）牧 人
—恶口戏骂 今证罗汉
一时，佛在舍卫城。有一位威力无比的萨迦国王。（师言：萨迦国王
在释迦佛时代非常著名，世界上称他是第五大王，仅在四大天王之后。）
他有一次恭请世尊及眷属在祗陀太子园（处灵鹫山下，距舍卫城很近）应
供三个月，国王用牛奶、酸奶、醍醐等各种上好食品供养，并派五百牧童
帮忙做杂事。三个月圆满后，萨迦国王对释迦佛供养无价妙衣，对应供僧
众也以各种资具一一供养，然后世尊率众眷属回经堂了。当时，五百牧童
不约而同地想：萨迦国王往昔一定是造了很大的善业，才成为一位有权势、
有威望、有福报、举世闻名的国王，可他现在继续上供，积累资粮。而我
们这些人呢？因前世未造善业，故今世为牧童。现在我们得了人身也应该
发心供养僧众（Bhi…kkhu Sangha），他们就共同决定以饮食供养世尊及僧
众，一切准备就绪。（师言：对一个牧童来说，虽然财物不是很多，但发
心清净，功德同样很大。）便恭请世尊及眷属应供，世尊默许了。中午，
世尊率眷属前来应供，牧童们虔诚供养。供养已毕，五百牧童一起去世尊
前求法。世尊观察他们的根界意乐，传给他们相应的法
