奇货套装-第260章
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耶律阿保机从此事中发现长子耶律倍做事要求尽善尽美，二儿子目标明确，力求的是一个“快”字，而三儿子既无责任心，也没有任何追求，与两个哥哥大相径庭。
所以，耶律阿保机一开始就已经认定耶律倍应该是自己的第一继承人，只有他才能将辽国发扬光大，而在当时的辽国，汉族官员日益增多，耶律倍又一心向汉，所以辽国内部的汉化势力当然希望他能够顺利继承皇位，毕竟在当时的封建统治中，依然都尊重儒家治国的道理。
这就是耶律阿保机要将这支“宗主军”赐给耶律倍的主要原因。一方面是希望这支军队能够一直伴随耶律倍左右，助他将来平稳登基，另外一方面，也是用这支宗主军来提醒耶律倍，不管如何一心向汉，始终要记得自己是契丹人。
与此同时，在性格方面最像耶律阿保机的二儿子耶律德光却最受母亲述律平的喜爱，时年只有16岁的三儿子耶律李胡直接就被取消了继承者的资格，因为他不仅无能，而且还异常残暴，动不动就将自己身边的人直接斩杀，搞到最后，连一个真正的心腹都没有。
第280章 奇货（Ⅵ）：忽汗城（15）（）
述律平为了让耶律德光顺利登基，在耶律阿保机去世之后没多久，便宣布主少国疑，由自己来临朝执政。当时的契丹女性参政的限制并不如汉王朝那样严格，再加上原本她也是开国元老，有着皇后的头衔，所以她宣布临朝执政，满朝文武无法反对。
手握大权的述律平在执政之后，将耶律阿保机的旧臣召集在一起，问他们：“汝思先帝乎？”
众臣当然回答：“受先帝恩，岂能不思？”
这个回答完全在述律平的预料之中，她立即回道：“果思之，宜往见之。”
原本是一番再正常不过的一问一答，其中却隐藏了杀机。任何一个皇帝去世，你要是问那些旧臣，你们想不想先帝呀？旧臣都会说想，太想了，做梦都想啊，先帝对我们有恩。
换在其他的地方，恐怕皇后都会说一番感动的话语，但述律平不一样，她的回应特别简单——既然你们想，那你们就随他去吧，这样你们就能在下面天天见面，天天喝酒撸串，夜不归宿都没人管。
述律平就通过这么简单的一问一答，直接将耶律阿保机的那些旧臣全部弄去给耶律阿保机陪葬了，瞬间就铲除了会阻碍自己二儿子耶律德光登基的最强势力。
历史上还有另外一个版本，说述律平将那些旧臣的女眷都叫到自己宫中，告诉她们：“我是皇后，我现在守寡了，你们也应该效仿我，也守寡。”
说完，就把旧臣们直接拖出去弄死了。
哪儿有这种道理呀？我是皇后，我守寡，天下人都得陪着我守寡。当然，这只是她的一个无比可笑，又因为她的身份，无法反驳的卑劣理由。
不管是哪个版本，都可以看出来，当时述律平为了给二儿子登基铺平道路，那是不择手段，想尽了一切办法。以至于后来，她但凡遇到不服自己，或者质疑自己的大臣，都会在听完对方的意见之后，告诉他：“你说得也许有道理，这样吧，你帮我个忙，你下去问问先帝，看看他啥意思，然后你抽空托梦回来告诉我先帝的最终决定。”
然后手起刀落，直接将反对者送上黄泉路，去陪已故的耶律阿保机了。
第十四节契丹先知
述律平虽然很残暴，但也是一个刚烈的女人，在她执政期间发生了一件让整个契丹上下都震惊的事情，那就是她挥刀砍下了自己的右手，送入耶律阿保机的坟墓中去“从殉”。
她为什么要这么做？
当时铲除异己的述律平，遇到了一个棘手的汉官，这个人叫赵思温，原本呢这人是平州刺史，幽州战役中投降了耶律德光。按理说，他应该是耶律德光的心腹。但是，述律平因为一直提防着一心汉化的耶律倍，加上她一心想维护契丹的传统，所以对汉族的官员都抱着不信任的态度。
汉族人和契丹人不一样，述律平只要张嘴对某个契丹人说，你去陪先帝吧，先帝昨晚托梦告诉我，他想你了，这些一根筋的契丹人基本上便会马上自杀。而在这个赵思温这儿，述律平吃了亏，在述律平向他提出陪葬的要求后，这个赵思温直接告诉她：“皇后，先帝当年最亲近的人莫过于你，你干吗不去陪葬呀？我们去，先帝不一定高兴呀，你去，他肯定得乐够呛。”
述律平一听就愣了，满朝文武也都傻了，觉得这个叫赵思温的哥们儿牛x呀，只有他敢这么说，但是述律平却淡淡地回应道：“儿女幼弱，国家无主，我暂时不能相从先帝。”
说完，述律平直接拔刀就把自己的右手给砍下来了
这一刀，直接震住了整个契丹王朝上上下下所有的人，也让那个赵思温哑口无言，这让述律平从此之后在历史上有了“断腕皇后”的名号。
述律平从此之后竟再没有为难过赵思温，也让赵思温忠于辽国，死后还被追封为太师、魏国公。
此后，述律平顺利地让耶律德光登基成为皇帝，这个时候，远在东丹国，也就是以前渤海国的耶律倍知道自己没希望了，虽然自己仿照汉人制度成立了东丹王国。
所以，知道自己毫无希望的耶律倍只得躲在东丹国里边装作“乐不思蜀”，但事情哪儿有那么简单？东丹国太过于富饶，兵强马壮，耶律德光担心有一天耶律倍会谋反，一方面加强了对军队的控制，另外一方面直接将东丹国的国都从忽汗城迁到了东平郡（今天的辽宁省辽阳市），改名为南京。
同时，耶律德光还将原渤海国的居民大量迁移，这就是忽汗城最终将变成一座死城的直接原因。
当时耶律倍手下的军队大部分都被收拢在耶律德光的麾下，唯独这支“宗主军”还在他手中，一来是因为这是先帝赐给他的，二来这支宗主军原本就是述律平娘家的军队，述律平也不可能拿娘家人开刀。
但最让述律平和耶律德光恼火的是，这支军队因为在先帝耶律阿保机跟前发过誓，要生生世世追随耶律倍，所以即便他们有心想投靠皇帝耶律德光，也只能追随耶律倍，一旦有人要加害耶律倍，哪怕是太后和皇帝，他们也一定会誓死反抗。
所以，在耶律倍得到后唐皇帝李嗣源的邀请时，耶律倍还迟疑着要不要带走这支宗主军。但因为耶律倍担心自己儿子耶律阮的安危，最终这支宗主军留了下来，陪伴在耶律倍儿子的身边，后来又被戏称为“山骑”。
为何要叫这个名字？完全是来源于耶律倍离开契丹之前所写的一首诗——小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
在诗中，耶律倍将自己比作无力的大山，宗主军后来“山骑”的称呼也来源于此，也算是当时契丹内部对这支军队的戏谑之称。
但是山骑的战斗力在当时的契丹军队中却是较强的，他们分为轻重骑兵两种，重骑兵以近身突击战斗为主，而轻骑兵则以远距离攻击为主，所以在当时被分别称为狼首部与铁鹰部。
当然，这支山骑更没有想到的是，皇帝耶律德光不仅对耶律倍的儿子耶律阮很好，对他们也与自己的嫡系部队一样。可是好景不长，多年之后，后唐皇帝李嗣源去世，其子李从厚和其义子李从珂为了帝位内讧，而当时的耶律倍已经有了一个汉名，叫李慕华，还被封了官。
李从珂最终杀掉了李从厚，当了皇帝，但因为猜忌李嗣源的女婿石敬瑭，将其逼得造反，石敬瑭干脆一不做二不休，以割让燕云十六州为条件，让耶律德光出兵帮助自己。
此时的耶律倍其实一直“身在曹营心在汉”，发了密信给自己的兄弟耶律德光，让他答应石敬瑭的求援，因为这样一来，就能为契丹南下创造绝佳的条件。
当然，野史中还有另外一说，那就是耶律倍认为这是自己回到契丹夺回帝位的好机会，他密令自己的山骑，在耶律德光御驾亲征与石敬瑭的军队南北合攻的时候，在契丹内部起兵。
可是耶律倍万万没想到的是，李从珂看大势已去，也不知道是吓傻了，还是脑子抽筋，直接召了耶律倍到洛阳，让他和自己一起携手升天。
耶律倍当然不干了，认为李从珂就是个神经病，但身在洛阳，也毫无办法，最终被李从珂直接弄死。
庵古将师父的话复述到此的时候，刑术立即问道：“这个我们都知道，耶律倍是在38岁的时候死在洛阳的，但从我们得到的一系列线索来看，耶律倍并没有死，也许死在洛阳的仅仅是一个替身而已。否则的话，怎么解释后来铸铁仙所留下的那些遗迹？”
庵古摇头：“这个我就不知道了，我师父只是说，山骑并没有兵变，而是留下书信告诉耶律德光和耶律阮，告知他们到了追随耶律倍的时候了，于是这支军队便离开了契丹境内，原本耶律德光猜测他们大概会南下，但一直没有他们的消息，实际上他们来到了阿尔泰一带。”
连九棋听到这儿，立即道：“难道说山里边的忽汗城，是耶律倍重建的？不过只是十来年的时间，他是如何做到的？”
庵古道：“我师父说，当时这里有另外一批人在等着他们，那批人的领头者被称为‘亚达’，在古契丹语中就是‘颂天’的意思，用汉语来说，就是‘先知’。这个人骑着一匹白马，手持一柄唐朝的官刀，也就是封冥刀，刀身之上还有青牛暗纹，与契丹神话中的青牛白马完全相同，只不过神话中的先知应该是一男一女。”
庵古的话，让刑术等人沉默了，也糊涂了，因为没有留下任何有连贯性的历史资料和证据，所以这段历史对他们来说完全就是传说，不，传说也许还有根据，但这个完全就是神话，几乎没有可信度。
许久，墨暮桥才问：“然后呢？之后又发生了什么？”
当山骑到达阿尔泰见到先知之后，与先知一起进入了雪山之中。之后他们才发现在雪山内还有大批当年渤海国的遗民，这些人在山中发现了一个世外桃源，在那儿重新修建了一座城市。令他们惊讶的是，先知将这座山城命名为“忽汗城”，而且所用的文字竟也是汉字，同时还将流淌在山中的一条不冻河起名为“忽汗河”。
“忽汗城的名字来自于忽汗河，而在现代，忽汗河也被指为今天的黑龙江，确切来说应该是黑龙江的南源，在唐书中忽汗河也指额尔古纳河。”刑术仔细回忆着，“从地缘上来分析，这与契丹没有太直接的联系，那个先知，怎么会选择在阿尔泰山区修建忽汗城呢？”
庵古将这个疑问告知师父，师父回答他道：“那是因为，先知认为这里是一切的根源，原本在这里就存在一座古遗迹，被称为十河城。”
庵古用汉语重复了一遍之后，墨暮桥想起来了什么：“在蒙兀儿斯坦地区相传有两座山，名字叫什么我记不清楚了，总之蒙兀儿斯坦的意思就是指‘蒙古人的地方’，北到塔尔巴哈台，西至伊塞克湖、巴尔喀什湖，东至阿尔泰山，南至畏兀儿的绿洲，而那两座山就在阿尔泰山脉之中，曾经有一座修建在十条河流之间的城，很早之前就消失了，但那十条河却被称为‘温斡儿寒’，从突厥语中翻译过来，就是忽汗河。”
连九棋问：“你从哪儿看到的这些资料？”
墨暮桥道：“拉希德丁所著的史集。”
连九棋点头道：“那个波斯伊尔汗国的宰相？”
“对。”墨暮桥点头道，“他所著的史集被称为中世纪著名的世界通史，是研究蒙古历史的重要著作，我没有看完，因为里边太多的词汇是游牧民族自身的语言，看起来特别吃力。”
庵古又道：“先知在十河城的基础上重建了忽汗城，城就修建在山谷之中，凿山而建。但后来先知的突然消失，让山骑和渤海遗民之间爆发了冲突。山骑认为是渤海遗民不满先知让他们修建忽汗城而谋害了先知，因为先知虽然消失了，却留下了圣物封冥刀，而先知也一再说过，如果他遭遇不测，灵魂也会附在封冥刀之中，只要灵魂不灭，他迟早有一天会转世为其他人”
先知的消失，让山骑和渤海遗民之间的矛盾扩大，双方都认为自己是最忠心先知的人，所以，应该由自己来守护先知留下来的遗物，带着这些遗物等待着先知转世归来。
渤海遗民虽然人数在山骑数倍之上，但他们没有接受过战斗训练，身体也没有山骑强壮高大，在山骑的武力镇压下，只能眼睁睁看着山骑带走了藏有先知灵魂的封冥刀。
带着封冥刀的山骑离开了忽汗城，半途中却因为到底要在何处落脚发生了争执。狼首部的人认为他们应该到达达湖一带，一来是因为他们的祖先都生在草原，长在草原；二来是因为先知的转世要进入四季山，必须要通过草原。
铁鹰部的战士却不同意，善用策略的他们，认为渤海遗民始终是个麻烦，他们应该守护在四季山之外，在那里构筑冰城，这样既能等待先知的归来，也能抑制那些随时都可能下山来偷走先知遗物的渤海遗民。
争执没有任何结果，双方剑拔弩张，险些动武，最终商定下来，由狼首部带着封冥刀在草原之中驻扎，等候先知。而铁鹰部则在雪山之中，牵制住渤海遗民。
开始的那些年，双方还相敬如宾，不时还互相照顾着，就这样平安无事地度过了近200年，这200年中，渤海遗民也从来没有离开过四季山，狼首部和铁鹰部也不敢贸然再进入忽汗城中。
200年后，一支来自中原的队伍打破了平静。那支500多人的汉人队伍浩浩荡荡地出现在草原上的时候，狼首部的勇士们拉开阵势，并派人向铁鹰部求援。
等铁鹰部的勇士赶到之后，看到的是狼首部的人对那支汉人队伍“俯首称臣”，在他们无比惊讶的时候，却看到了立在那支队伍最前方的那幅挂有封冥刀皮画的画架。
此时，他们才知道，这支队伍是先知的转世派来的，但他们并不知道先知是不是在这支队伍当中，只是护送着这支队伍进入了四季山，可奇怪的是，这支队伍并没有带走封冥刀，这样的举动让狼首部和铁鹰部认为，先知并不在队伍当中，于是他们按照队伍中那个祭司的要求没有进入忽汗城，继续留守驻地，等待先知的归来，同时还将那幅皮画交予了狼首部，还给了他们很多汉人的物品供他们使用。
可是，意外再次发生，在那支队伍进山十年后，原本在狼首部手中的封冥刀离奇消失，狼首部怀疑与铁鹰部有关，双方终于开始敌对，从昔日的战友变成了今日的敌人，也是那次残酷的部落战争，让狼首部的人发现了深藏在达达湖下的那个洞穴，也发现了那支汉人队伍在洞穴中修筑的那艘巨大的炼铁宋船。
他们完全搞不明白那是什么东西，狼首部只认为那是奇袭铁鹰部的好机会，这次战役如庵古从前所讲，狼首部的人大败而归，但铁鹰部依然不承认是他们夺走了封冥刀。
刑术听到这里，问：“这么说，封冥刀是被那支汉人的队伍给带走了，对吗？”
第281章 奇货（Ⅵ）：忽汗城（16）（）
“对。”庵古回答，“我师父是这么说的，他们怀疑此事之后，也认为这是那支汉人队伍为了让他们内讧所使的手段。为了证实这一切，两个部落派出了最精锐的战士潜入忽汗城中，发现�
