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第245章

重生之大科学家-第245章

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最后,孙元起作为第一届委员长,发表就职演说。

经历十多年的官场洗礼,孙元起早已不是当初的怯懦雏儿,而且他做过好些年老师,对于这种场合的演讲完全是信手拈来。他迈步走上台去,望着下面四十多名来自各地的党员代表,开始了演讲:“众位同仁,感谢你们推选敝人担任新中国党第一届委员长。我现在站在这里,既为政党的成立而欢呼雀跃,因为你们的信任而心存感激,更为即将面临的重任而感到惶恐。

“早在三四十年前,李文忠公(李鸿章)因台湾事变向光绪皇帝上《筹画海防折》时就说,现在是‘此三千余年一大变局也’。今天我要借用他的话,因为如今更是数千年未有之大变局。自夏商周以来,中国人头上就有个天子皇帝,每个人时时刻刻都被灌输‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣’的理念,一直到去年年底,突然间皇帝没了,这岂不是数千年未有之大变局?在这大变局中,我们国家、我们民众,尤其是知识分子应该如何自处,这是一个大问题,也是我们政党成立的根本原因。

“毋庸讳言,当下是一个真正的帝国时代,世界秩序完全是由英、法、美、俄、德、日、奥、土、清等少数几个帝国所制定。大清帝国是这几个帝国中最先崩溃的,这让民众对中国的前景有些迷茫:我们是因为衰败落后跟不上世界的脚步,而被踢出帝国之列?还是我们因为统治薄弱,开风气之先,率先垂范步入新时代?我们必须要首先回答这个问题,才能确定未来国家、民族的发展方向,才能让我们的政党紧跟时代步伐,甚至引领时代潮流。

“我们以汉民族为主体的中华民族是世界上最伟大的民族之一,我们拥有着形态各异却一脉相承的文字,包容世界涵盖古今的文化,数千年绵延不绝的文明。所以在中华文明的陶育下,我们能够在外民族、外文化的压迫下顽强生存,并积极汲取外部带来的营养,从而变得枝繁叶茂;并能在世界潮流变化的时候,最先感受到时代先机。

“自清朝咸丰年间的鸦片战争以来,虽然欧风美雨不断侵袭,坚船利炮打开国门,外国列强割我领土,但中华志士在殊死抗争的同时,也在积极开眼看世界,洋务运动、戊戌变法、辛亥革命……这都是志士们一次次的艰苦尝试。我们之所以推翻清政府,并不是因为它是满族统治,——满族本身就是中华民族的有机组成部分——而是因为清政府的统治制度不能适合当前发展的需要,让广大工农士绅不满,所以要推翻它。我们中华民族脱离帝国时代,不是落伍,而是开风气之先。

“可以想见,在未来的一百年里,全世界各个地区的民族都会像我们中华民族一样,陆陆续续开始觉醒,逐步摆脱现有的帝国统治。英、法、美、俄、德、日、奥、土这些称霸一时的帝国,将不得不放弃自己控制下的领地,无论是藩属、省份、殖民地,还是海外自治领。这就像是剥洋葱,一层层剥除到最终,只剩下本土核心。而在丧失了这些外部领地之后,它们也就不再成其为帝国。

“既然我们国家和民族走在世界的前沿,那我们新中国党的任务就是保护这个新中国,保护我们现在的国家主权、民族利益不受侵扰,但这是一个何等艰巨的任务!清朝的广袤领土是由皇帝个人作为纽带连结起来的:他既是满洲族长、蒙古可汗,又是汉人的皇帝、西藏的保护人。在缺乏一种‘大清人’或‘中国人’的全国认同之下,我们要想完整地继承这一份庞大的遗产,谈何容易!

“就在我们开会这一刻,英国势力已经在对云南、西藏等地虎视眈眈,俄国也对新疆、内外蒙、东三省垂涎三尺。据说在沙俄策动下,外蒙古活佛哲布尊丹巴呼图克图在去年年底在库伦宣布独立,随后包围清政府库伦办事大臣衙门,解除清军武装,并将办事大臣及其随从人员押送出境。可以说中国边疆局势岌岌可危,假以时日势,必会酿成重大危机。

“而在国内,孙中山的南京民国政府和袁慰亭的北洋政府尔虞我诈,都想方设法压倒对方。在相互算计的同时,各自都不停地出卖国家主权、民族利益以获取外国列强的支持,丝毫不顾全国民众生活在水深火热之中。如何让民众生活幸福?如何让国内局势稳定?如何让新中国自立世界?这些就是我们政党迫切需要考虑解决的问题。

“孙某虽然年逾而立,但对于在座不少前辈来说还是后生末学。像啬翁先生,他中状元的时候,我还不懂四书五经;像蛰翁先生,他从翰林院出来任青阳知县的时候,我还没有踏入官场。后来敝人邀天之幸青云直上,十余年间从一介教书先生变成内阁大臣,现在又忝为新中国党的委员长。在汗颜无地之余,决心和诸位同仁前辈一起,共同探求建设新中国之路,不负我党‘新中国’之名!”

第二九八章带雨云埋一半山(下)

孙元起演讲完毕后,成立大会就到此结束,但这并不意味着新中国党已经完全成型。在接下来两三天里,张謇、汤寿潜、杨永泰等人仍然要继续开会,讨论党内机构的设立以及相关机构的领导人选。

根据孙元起的建议,新中国党的党内机构分为党务、政务、军务等三个委员会。其中,党务委员会分为纪检、办公、组织、宣传、统战、联络、法制等七个部门,由杨永泰领头组建;政务委员会分为外交、内务、财政、司法、教育、农林、工商、交通等部门,正好与中央政府的各个部门相对应,具体由汤寿潜、张謇负责;军务委员会则分为参谋、政治、后勤、装备等四部,各部部长人选将由孙元起会同程潜、程子寅、蒋志清、张辉瓒、徐树铮、吴克仁等人商量决定。

尽管党务、军务两个委员会被孙元起嫡系把持,原预备立宪公会成员在其间难以插足,不过他们在政务委员会中却可以大捞一笔,而且当政客正是他们专长,故而颇有“失之东隅,收之桑榆”之感。这个利益划分方案,让双方都皆大欢喜。

按照安排,成立大会之后是记者招待会。杨永泰准备得非常充分,来的记者济济一堂,足足有四五十人。孙元起、张謇等人刚一露面,各位记者顿时拥了过来,镁光灯噼里啪啦闪成一片。杨永泰在大致介绍完政党筹备情况、大会选举结果之后,招待会便进入了提问环节。

记者们都知道每人只能提一个问题,但不是每人都有机会提问,现场的气氛便开始热烈起来。上海《新闻报》的记者抢得先机:“请问孙委员长,新中国党为什么要以‘党’命名,而不用现今常见的‘会’‘社’二字?众所周知,孔子说过‘君子不党’,用‘党’字难免给人一种邪僻朋党的感觉。”

这个问题孙元起曾经认真思索过,所以回答起来从容不迫:“‘党’字本意并无善恶之分,东汉末年的党人难道都很邪僻?当然。在王权统治时期,臣子结党向来为帝王所忌,所以在史官笔下难免会有所偏颇。而且古代的党大抵以人为中心,而不是以政见为中心,聚散无常。没有固定组织;常常以阴险狠戾为手段。而不采用民主的程序;以个人私利为主,却每每忽视公共利益。从这三点上来说,他们算不上正式的政党,不过是以个人为中心、以私利为纽带的一类人聚集在一起罢了。

“而现代意义上的政党。是以政见为中心、以公共利益为靶向、以参选为手段、以执政为目标的团体。政党通常有自己特定的政治目标和意识形态,针对国家和社会议题会有自己的主张,并通过确立政纲来展示政党的愿景。而用‘会’‘社’字,给人感觉这是一个社会团体,而不是政治组织。所以我们新中国党以身作则。率先使用‘党’冠名,开天下风气之先。”

马上就有记者跟进提问道:“照孙委员长这么说,贵党的目标就是争取执政咯?”

孙元点头:“政党存在的意义就是从事政治活动,通过不同途径去取得或掌握国家政权。不以执政为目标的团体,不成其为政党。新中国党既然明确定位自己为政党,那目标就是争取执政。不过我们现在刚刚成立,还处于初生阶段,在未来很长一段时期内将以成长为主要任务,短期内不会主动寻求执政。”

《大公报》记者接着提问道:“孙委员长。贵党对于当下时局如何看待?又将如何自处?如果将来贵党执政,又打算如何经世济民?学术救国,教育救国,还是实业救国?”

孙元起觉得这位记者有些面熟,似乎在南京下关码头见过他:“虽然现在国内形势有些不太安静。南北之间有很多矛盾需要解决,但总体上来说,时局将南北方完成大总统一职交接之后趋于和缓。新中国党将积极奔走,争取南北双方早日和解。尽快实行全国共和,并建言中央迅速推行议会共和制。把政治斗争约束在议会内部,而不是诉诸武力,确保国家稳定。

“至于我党执政之后如何经世济民,这是个非常遥远而又复杂的问题,如果详细说来,只怕三两个时辰都未必说得完,想来在座各位也没那么好的耐心。不过在大体上,我们的主张是推行议会共和制的开明专制,以民主救国,以军事强国,以教育兴国,以实业富国。”

《申报》记者立即举手道:“孙委员长,如果在下没有听错的话,您刚才的回答中提到要推行‘开明专制’,这是不是与民主共和体制相违背?而且您只提到了民主,没有提到自由和平等,这是为什么?”

孙元起答道:“在回答问题之前,我觉得我有必要解释一下什么叫‘开明专制’。我所说的开明专制,是指在现行民主共和政体下,由议会占据多数的政党党魁担任国家元首,进而组建内阁,在任期内实行政党专制,从而确保从中央到地方的执行力,而并由开明君主实现专制。所以这和民主共和体制并不冲突。

“至于没有提到自由、平等,那是因为我觉得这两样东西都是伪命题。比如自由,什么样就叫自由?由自己作主,不受任何约束和限制?不是这样的!自由是有权做一切无害于他人的任何事情,底线和原则是保护每一个个体的自由。但个体作为社会的一份子,你的一举一动都必然会对周围的其他人造成影响,不是你侵害他们的自由,就是他们要妨碍你的自由。当你极力主张自己完全自由的时候,其实你正在伤害自由本身。所以法国的罗兰夫人说过:‘自由,自由,多少罪恶假汝之名以行!’”

“那平等呢?”他追问道,“现在很多欧美国家都在推行‘人人平等’,认为这是普世价值,我觉得中国现在也该效法。”

孙元起道:“诚然,人人平等是普世价值,但你看到哪个国家真正人人平等了?就拿最具典范的美国来说,现在妇女和大部分黑人还没有选举权。这能算人人平等么?事实上,世界上没有两片完全相同的树叶,也没有完全相同的个人,这就是不平等的根源,而这种根源是短期内不可能消除的。”

见众人面目有些呆滞,孙元起笑道:“那我给大家讲个故事吧!好多年前,我在经世大学任教的时候,10个男生和10名女生要到野炊庆祝学期结束。最初倡议人提议道,为了确保人人平等,每人交10个铜板。在座各位,你们觉得平等么?”

“平等!”众人齐声肯定地回答道。

孙元起继续说道:“结果很快女生提出不同意见,认为男生胃口大、吃得多,理应多交;女生胃口小,吃得少,理应少交。为了确保平等,倡议人拟定了新方案:男生交12个铜板,女生交8个铜板。你们觉得这样平等么?”

“平等。”回答已经变得参差不齐。

孙元起又说道:“接着又有男生提出反对意见,认为有的女生吃得比男生还多,凭什么少交?女生要是觉得不平等,完全可以平等分餐嘛!倒是同学之间贫富不均,为了确保平等,不如家境宽裕的交12个铜板,家庭拮据的交8个铜板。你们觉得这个新方案如何?”

“……”

“马上又有人提议道,应该野炊时干活多的人少交,干活少的人多交,这样才平等!”

“……”

“随后又有人提议道,应该按照每个人贡献的炊具、餐具数量来确定交款的多少,贡献多的少交,贡献少的多交。”

“……”

“还有人提议,不如根据大家的分数来确定交款数,分高的少交,分底的多交,以表明对优秀学生的鼓励。”

“……”

孙元起看着台下默默无语的记者,最后总结道:“看到没有?当我们可以追求自由、平等的时候,其实已经离他们越来越远。只有当我们感觉有不自由的时候,才有真自由;承认有不平等的地方,才有真平等。我们确实应该积极追求并努力实现相对的自由、平等,但却不应该把它们挂在嘴边,成为蛊惑民众口号。”

屋内静寂良久,才有记者继续举手提问:“孙委员长,贵党中至少有川、陕、甘、浙四省都督,以及南京民国政府教育、交通、实业三位总长,可谓兼通朝野。请问你们对地方自治怎么看?”

在清末民初,由于中央对地方控制力的削弱,全国各省份或多或少都出现了背离中央的迹象,在清末的典型表现是东南互保,在民国的典型表现是地方自治。在这场沸沸扬扬的运动中,各色人物纷纷登场,但意图却各不一样,有的是想以自治反对军阀,有的是想以自治争取割据,有的是想以自治消除内战,还有的是想以自治把全中国的政治制度变成联邦制,真可谓各怀鬼胎。

而作为川、陕、甘三省的实际控制者,孙元起会如何表态呢?作为现在国内屈指可数的割据势力,他的态度无疑直接影响将来全国各省的政治走向。

第二九九章温柔乡是英雄冢

孙元起思考片刻,才朗声答道:“如果能够真正实行地方自治,那自然非常不错,不过我们对地方自治的前景并不看好。前清光绪、宣统年间,由于外国列强对国家不断侵袭,导致中央政府对地方的控制力日渐薄弱,但中央政府依然掌握全国军政大权。在这种情况下各省逐步实行地方自治,确实可以有效对抗朝廷的专制统治,解除中央对地方政府的各种束缚,有利于推进政治、经济、民生等事业向前发展。去年革命过程中,各省纷纷宣布独立便是自治的成果之一。

“然而经过去年的革命,地方自治开始有些变味,因为我们看到很多省份都是军人绝对控制军权,并积极插手地方政务,预谋军政合一独揽大权。他们对外宣称地方自治,对内则是窃夺民权、鱼肉百姓。就算有些省份着手建立国民议会、制定民生政策,但真正落实有几?所谓的地方自治乃至联省自治,实际上不过是披着自治外衣的军阀割据罢了。

“在现在中国实行军阀割据,不仅中央政府难以容忍,全国民众也不会答应!而且军阀不除,则政策难以制定,标准不能统一,各省纷争不断,对外屈膝求援,又如何谈及建设国家、改善民生?去军阀化、去封建化,是世界各国在向现代化国家转型过程中都必须排除的对象,中国也不会例外。真正的地方自治,只有在国家统一、军队国有、民众监督并排除军人干政的前提下才能实现。然而一旦要求排除军阀,全国还会有多少人为地方自治大力鼓吹?所以我们对地方自治的前景并不看好。”

那位记者不顾每人一问的限制,急忙追问道:“那你们四川、陕西、甘肃等地现在打算怎么办?”

孙元起道:“诸位应该都知道,新中国党要求每位党员都信奉

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