小村魅影三-第96章

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　　　　“状元村的渡口在什么地方？”
　　　　“向里走，一袋旱烟的功夫就到了。汪小霞和夏清莲是不会坐这条船的。”
　　　　曹德民的话把赵开基的渡船排除在外了。
　　　　“另外两家呢？”
　　　　“唐有忠家在镇上开了一个茶叶店，他家的船主要用来运茶叶，马长海是一个渔民，和杨庄的杨树理一样，每天早出晚归。”
　　　　“唐有忠家的船的运行路线仅仅在状元村和沙河镇之间吗？”
　　　　“对，除了特殊情况。”
　　　　汪小霞和夏清莲搭这条船的可能xing似乎也不大。有可能的是马长海的渔船。
　　　　根据曹德民提供的情况，大沙河沿岸有船的人家如下：
　　　　桃村——汪大贵，常收成。
　　　　杏花村——顾永和。
　　　　湾头村——蒋国树，蒋国权。
　　　　南塘村——史方圆。
　　　　北塘村——史方和，刘保家。
　　　　龙尾村——宋建国，漆阳平。
　　　　小刘村——船是生产队的。
　　　　杨庄——杨成功，杨树理。
　　　　崔村——崔家松。
　　　　状元村——赵开基，唐有忠，马长海。
　　　　李云帆和王萍算了一下，按人头算，一共是十七条船，除去桃村和小刘庄三条船之外，有是十四条船。
　　　　告别曹德民以后，李云帆让王萍在笔记本上又加了一条船：
　　　　状元村——曹得民。
　　　　郑峰觉得这条船加的很有道理。郑峰和李云帆吸取了花家村郭晓兰溺水案和南山镇辜望弟失踪案的教训，曹德民的这条船是应该作为调查对象的。
　　　　曹德民自己也说了，他经常划船到沙河镇去卖鱼，他的船肯定停在沙河镇渡口附近，如果汪小霞走沙河镇渡口的话，是完全有可能遇到曹德民的，走路和坐船，汪霞会选择坐船。如果曹德民再热情诚恳一点的话，汪小霞非常可能坐他的船回家——当然曹德民得多走一个来回。
　　　　至于曹德民为什么要多跑这么远的路，郑峰还没有周到合理的解释，当然，做这样的考虑有另外一个比较有说服力的理由，谢家村在大小沙河交汇处东边五六里地，夏清莲在渡口遇到曹德民的可能xing比较大，一般情况下，曹德民不会这么做，但如果曹德民出于关心，执意要送夏清莲回谢谢家村的话，夏清莲是不会拒绝的，而夏家堡就在状元村的南边，比小刘庄要近许多。
　　　　这个想法正好解释了郑峰心的疑虑，“72。3。16”案和“72。3。27”案是两起串并在一起的，关联度非常大的案子，既然是串并在一起的案子，那么，凶手极有可能是一个人。
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第五十三章　码头上一条渡船　牌坊前三条道路
　　　　根据桃村和小刘庄的地理位置判断，汪小霞所搭乘的便船一定大沙河沿岸某一个村庄某一个人家的渔船，而夏清莲的婆家在小沙河渡口以西三四里路的地方，再用搭大沙河上的便船来解释夏清莲的失踪，就有些牵强附会，甚至有点不合情理了，而当郑峰将目光偷到曹德民身上的时候，情况就不一样了，
　　　　第一，曹德民家所在的位置在桃村与小刘庄连线的心点；第二，沙河镇——即沙河渡口又是两个失踪女人所走路线的心点；第三，两个心点的距离最近。实际上曹德民架设渔的地方可能是凶手所在的位置，实施犯罪的工具——渔船所在的位置在沙河渡口——非常巧合的是，将两个心点连接在一起的竟然是曹德民的渔船，如果曹德民“为人民服务”，或者“学雷锋做好事”，用渔船将夏清莲送回谢家村的话，来回只需多走五六里地，曹德民只须将夏清莲送到沙河桥即可。
　　　　曹德民架设渔的地方距离状元村还有半里路。
　　　　同志们上船之后，继续向西行驶，状元村北边的这条水道偏窄一些，两岸，特别是南岸的树木，其树冠部分向河央延伸，两条船几乎是在树下面行驶的，光线一下子暗淡了许多。
　　　　在河的南岸有一片山林。
　　　　几分钟以后，船停在一个大榕树的树冠下，大榕树下面就是一个码头，一块两米长半米宽的跳板延伸到水，跳板两边东倒西歪地竖着几根木桩。
　　　　码头上停着一只船，这条渡船比一般的渔船要大一些，两根船绳缠绕在木桩上。
　　　　脚下是一条砖砌的路，砖块早已经四分五裂，相当一部分塌陷在土。大榕树的根裸露在残存的砖块之间。脚下有一些积雪，大榕树上不时掉下一些雪的残片。
　　　　人站在河岸的高处，眼前便出现一个不大的牌坊，上面写着三个字：“状元村”。三个字是用正楷写的。笔力苍劲有力。
　　　　沿着一条破败不堪的青砖路向南，在牌坊南边五十米左右的地方，分出三条路来，一条路向南，一条路向东南，另外一条路向西南，左边两条路是青砖路，右边一条路是土路。向南的青砖路有一点五米宽，向东南的青砖路不到一米宽。
　　　　“张所长，间这条比较宽的路通向村庄，旁边这两条路通向什么地方？”李云帆望着眼前一堵坍塌的院墙问。
　　　　“左边这条路通向家的宅基地和墓地，家就是我跟你们提到的了状元的那一家。家住在村子的后面——所谓村子的后面，就是村子的东边。”
　　　　“张所长，你领我们过去。”
　　　　“没有什么好的，家的宅院早已经变成了废墟。”
　　　　“已经没有人家了吗？”
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第五十四章　文家宅一片废墟　阴宅说似有道理
　　　　“家的宅院早就变成了废墟。”
　　　　“郑峰，我们过去。”李云帆道。
　　　　大家跟在张云鹏的后面朝密林深处走去。
　　　　状元村的房子，大部分人家都坐东朝西，在村子的东西两边坐落着两个山丘，实际上，状元村坐落在一个狭长的山谷里面。
　　　　高低不平，蜿蜒曲折，几乎被杂草和灌木覆盖的路忽隐忽现，家的宅院坐落在一个山坳里面。这里林深树密。终年不见日月。
　　　　脚下的路是那种有人走，但走的人又不是很多的路。
　　　　迎面走过来一个老者，带着羊皮帽子，上身穿一件棉袄，外面套一个羊皮坎肩，腰上系一根皮带。老人的肩膀上背着一杆猎枪，手上拎着两只刚捕获的野兔。
　　　　此人一眼就认出了张云鹏：“这不是张所长吗？你们怎么到这里来了？”
　　　　“大爷，我们想家的老宅。”
　　　　“嗨，家的老宅早就没影了。你们，家的老宅就在那儿——”老人指着树林里面道。
　　　　老人手指之处，有若干个几何形状的轮廓，这些轮廓线是用杂草、灌木和雪花描绘而成的，几何形状的轮廓下面应该是坍塌的墙壁和地基。
　　　　在家老宅废墟的周围有许多高大的树木，而老宅的废墟上除了杂草，就是低矮的灌木。
　　　　“大爷，这里的地势和环境不错，乡亲们怎么不在这里盖房子呢？”
　　　　“这——说起来，话就多了。”
　　　　“大爷，您跟我们说说。”郑峰有意要和老人攀谈，攀谈总要有话茬吧！这算是一个开始吧！
　　　　“这里阴气重，风水不好，清静之地，读书还行，守业就难了。家的败落和这里的风水很有关系。”
　　　　“这是很久以前的事情，乡亲们是如何知道的呢？”张云鹏道。
　　　　“咱们这里不是有风水先生吗？只要他到人家去风水，他就会拿家的老宅来说事。要不然，几百年下来，这里早就有人家住了。家起初很穷，在这里盖了几间茅草房，了状元以后，就在这里盖起了宅院，风水先生说，要盖就到山的南边朝阳的地方盖，可家人不听，当然，家人也有不听的道理，你风水先生说这里不好，我家的状元不就是从这里走出去的吗？家人偏不信这个邪，就在这里盖了房子，还将山的南边朝阳的地方建了墓地。后来，状元仕途不顺，惹了祸事，xing命不保，家财尽失。这都和这里的风水有关系。”大爷说的头头是道。
　　　　“这恐怕是后来人牵强附会的一种说法。”郑峰不以为然。
　　　　“这——不能全信，但也不能不信啊！”老人感概道，“如果，家把房子建在山的南边，把墓地放在这里，后来的结果就可能不是现在这个样子了，风水先生说得好啊！家不但家宅不保，连祖坟都——”老人话只说了一半。
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第五十五章　卞一鸣也很好奇　绝唱者故事大王
　　　　“老人家，文家的祖坟在什么地方？”
　　　　“往前走，往东拐，就在前面不远处》
　　　　老人在前面带路，大家很在后面
　　　　听了老人半生不熟的话，郑峰很李云帆倒对文家的祖坟产生了比较浓厚的兴趣
　　　　“老人家，文家的祖坟怎么啦？”卞一鸣走到老人的身旁
　　　　卞一鸣也很好奇在中国农村的广大地区，人们的舌头尖上有很多莫名其妙的文化，这些文化，我们可以说它是历史，也可以说它是风俗，或者风土人情，当然，还有人说它是封建迷信，笔者不知道这些东西包不包括在中国几千年的文明里面，这就如同很多旅游景点的一些美妙的传说，历史的，神话的，很显然，他们已经成为三千年文化的一部分，至少已经堂而皇之地被称之为旅游文化不仅如此，在很多与历史相关的著作中，也存在这种现象，历史和文学，历史和传说，历史和故事混杂在一起，结果是历史被加进了一些佐料，有时候，历史这道主菜还会变质甚至腐烂，在佐料的掩盖下，变成了美味佳肴比如说司马迁的《史记》《高祖纪》中有一段叙述，我们先把这一段叙述一字不差地摘录下，然后再随便聊聊
　　　　“高祖，沛县邑中阳里人，姓刘氏，字季父曰太公，母曰刘媪其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖”
　　　　这一段话的意思是：刘邦的母亲曾经在大泽之陂睡觉，在梦中与神仙相遇此时雷电交加，天色昏暗，刘邦的父亲走到老婆的跟前，看到一条龙伏在老婆的身上，不久，刘邦的母亲就怀孕了，之后便生下儿子刘邦
　　　　笔者不知道刘邦的父亲所看到的龙是哪种龙？在中国，龙有两种，一种是客观存在的，但在很多年就消失了的恐龙，还有一种是存在于中国传统文化中的龙，这种龙是中国人想象出的司马迁的意思应该是后一种龙，遗憾的是，这后一种龙在现实中是不存在的，也许有人会说，那就是第一种龙，我们不妨设想一下，如果刘太公看到的是恐龙的话——实际上，这种龙在几亿年前就灭绝了，如果刘太公看到的是这种恐龙的话，那么，他就会被吓死，作为女人的刘媪更会被吓死刘太公即使不被龙吓死，也会被龙生吞活剥了，开玩笑，一条龙趴在自己老婆的身上，那还了的，这分明是欲行不轨，不干好事吗？作为刘邦的父亲，应该不会是一个孬种，他一定会和这个畜生做殊死的搏斗，大家想一想，刘太公能是那条龙的对手吗？自然会被生吞活剥了笔者不敢再往下说了，往下说，那一定很难听，这不就是说刘邦，包括刘邦的子孙并非刘氏血脉吗？司马老先生这个马屁拍的也许有人会说，司马迁是史学家，也是文学家，遗憾的是司马迁首先是史学家，后人把他写的《史记》当做历史读的，而我们已经自觉和不自觉地把《史记》中的一些东西当成了中华民族三千年灿烂文化的一部分
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第五十六章　老田光死于笔下　阴宅上祝有人家
　　　　大家已经看出了吧！在我们的文化中，有很多虚假的东西，用虚假的东西作为中华民族文明史的基石，这显然是不会持久的使用阅读器看千万小说，！看看随着历史车轮的不断前进，诸多文明的不断流失，也就不足为怪了
　　　　既然笔者啰啰嗦嗦地说到这里，那就性在多说一些，《史记》——《刺客列传》中，田光先生为太子丹出谋划策后告别太子丹的时候，太子丹说：“所言者，国之大事也，愿先生勿泄”田光先生为了表现自己的“义”和“诚信”，自刎而死，以死“成大事之谋”田光先生为了严守秘密，不惜牺牲自己的生命可是，那个让田光先生“勿泄”秘密的太子丹竟然在为荆轲送行的时候，在易水河上，和众宾客“皆白衣冠以送之”“士垂泪涕泣”，这还不够，还要让荆轲高唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”
　　　　既然是头等机密的国家大事，为什么还要大张旗鼓呢？殊不知，当时，秦王的耳目遍布天下，这不是明明白白带告诉秦王，有人要去刺杀他吗？
　　　　田光先生算是白死了其实，杀死田光的不是刀剑，而是司马先生手上的那支笔
　　　　可见，在一些人笔下的所谓的“义”是不可靠的如果把这些东西当做历史读，那是一件非常愚蠢的事情如果将文学的内核之外包上一个历史的外壳，那一定是可耻的，是别有用心的
　　　　笔者说这些话的目的不是要否定什么，在作者笔下的历史和文化是有用处的，郑峰和他的战友们会从一些似是而非的现象中看到问题的质，这对他们讲才是最重要的
　　　　想当初，郑峰他们就是从花家大塘的历史和传说中寻觅到案件的线的，郑峰他们也是从辜望第家所谓的阴宅和观世音的身上悟出案子的玄机的所以，各位看客千万不要忽略笔者所说的一些闲话，更不要嫌笔者太过聒噪和饶舌
　　　　言归正传，文大爷领着大家去看了看文家的墓地，遗憾的是，大家没有看到文家的祖坟，除了几十级残破的，拾级而上的青砖台阶以外，没有坟墓的影子青砖台阶已经不甚清晰，或高或低，有的砖块陷进土中，有的砖块高高隆起，青砖路宽约一点五米左右两边镶嵌着一些条石，完整的条石已经没有了，更多的是条石的残片、
　　　　从墓道破败的程可看出墓地的历史；
　　　　从墓道的长和所用的材料，也可看出文家墓地的规模
　　　　“文大爷，文家的祖坟在什么地方？”
　　　　“这里就是墓道，坟墓已经没有了”
　　　　文大爷所说的墓道就是几十级青砖台阶在石阶的上面——既石阶的尽头，是高高的院墙，院墙里面有一些房子，看情形好像是人家——好像是两户人家
　　　　“文大爷，文家的墓地怎么成了人家？”
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第五十七章　两院落一南一北　一门锁少有锈迹
　　　　“据老一辈人说，这户人家的老祖宗逃难到此地，没有地方住就住进了文家的墓地，文家的墓地原有一间守墓人住的房子，文家人离开此地之后，祖坟就没有人问了，时间一长，这户人家就在这里盖了几间房子，文家祖坟上的石头和砖头都用在了地基和墙上，你们看——”老人走到其中人家的屋子的后面，用脚在一片雪上拨了几下，一块黛色的石板呈现在大家面前，老人弯下腰，用右手将青石板上方的雪清理干净，上面有两个字“之墓”，原是一块断掉的石碑
　　　　“原是一块石碑，文大爷，另半截石碑呢？”
　　　　“不知道到哪里去了”
　　　　“会不会做了地基？”谭科长道
　　　　“石碑是不会用盖房子的”
　　　　“这是为什么？”
　　　　“石碑上不是有字吗？活人是很忌讳这些东西的，除了石碑，凡是能用的东西全用到房子上去了在灌木从里面——杂草和枯叶下面还有几块石碑，还有一些石碑垫在进村的路上了
　　　　“这里住着几户人家？”
　　　　“原先是两户人家，现在就剩下一户了”
　　　　“这户人家姓什么？”
　　　　“姓赵，这两户人家是姐弟两个姐姐一家到村子里面去住了兄弟眼瞅着也要搬到村子里面去了”
　　　　“为什么要搬走呢？”
　　　　“老祖宗没有办法，才在文家的墓地安了家，现在条件好了，谁还住在这种地方”
　　　　“我们过去看看”
　　　　两户人家的房子背对背，各有一个一人多高的院墙