五胡烽火录 赤虎-第88章

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众人齐声响应，高举酒杯三呼“胜利”，满饮此杯。




金道麟自上次未遂动乱之后，一直有点谨小慎微，此刻，他喝下了众人的敬酒，激动地满脸红潮，却没有说一句话。




“说说”，高翼鼓励说。




金道麟深吸一口气，忽然大喊：“呈上来！”




众人吓了一跳，随着金道麟这声喊叫，几名趾高气扬的士兵端着一个托盘，走到高翼面前，弯腰深深鞠躬，呈献给高翼。




高翼不揭托盘上的红布，扬眉问：“什么？”




金道麟带着酒意，粗声大喊：“汉军己破倭国国度，此乃倭国传国神奇：宝剑、宝镜、宝玉。”




高翼恍然，他伸手揭开红布，笑着向众人展示：“瞧，这就是当初曹操、曹丕父子赏踢给倭国的物件。”




曹操、曹丕，名人啊。晋朝开国皇帝的父亲司马懿，当年也不过是曹操的一个秘书而己。众人一听到曹孟德大名，全怀着朝圣的心情瞻仰曹公当年的踢物，不敢伸手，唯恐亵渎。




当年，北九州地区一一也就是现在石间国地区的邪马台国女王卑弥呼，曾向当时的中国王朝一一魏国的首都洛阳派遣使臣，并向魏帝贡献奴隶和斑布（带有斑纹的麻布）。魏国皇帝曹王赐与女王“亲魏倭王”的称号和金印、宝剑、铜镜、宝玉等物。




此后，倭国把去中央向倭皇朝觐叫做“上洛”，也就是“上洛阳”。而曹丕钦踢的青铜镜和青铜剑，就成了权力的象征。




两种不起眼的小物事一出口到了日本可就身价百倍，成为贵族权利的代表，手中有了铁剑和铜镜的贵族们便可以得意洋洋的自称：“俺得到汉皇的册封咧！不信？你看，这铁剑和铜镜就是汉皇踢俺的信物！”




没有铁剑和铜镜的贵族眼红得要喷出火来，于是也学样，弄套铁剑和铜镜来装装幌子，久而久之，铁剑和铜镜便成为了权利的象征。随后，右手执剑、左手持镜、胸前垂玺〔曲玉〕的王者形象便流行了开来。直到大和王朝统一日本，仍沿习了以剑、镜、玺为王者代表的习俗，直到今日。




后世曾在邪马台国发掘出许多青铜镜碎片，发现这些铜镜残片是人为切割的。以此推测，由于倭国领导太多，汉镜不够分，故而邪马台国将这些象征权威的铜镜有意识地切割，赠踢给地方统治者的。它表明，拥有汉铜镜残片部分的地方统治者，是王朝任命的官吏。




倭皇拥有的曹丕赐镜，在倭国有个响亮的名字，叫“八咫镜”，而那几柄青铜剑也赫赫有名，也就是后来在中国小说家嘴里具备毁天灭地大能的“天纵云剑”、“草薙剑”、“羽斩剑”、“高仓剑”等等。曹丕的踢玉则称为“八坂琼曲玉”。而那个倭国传国宝玺，就是曹丕赐下的，其上刻有“亲魏倭王”字样的金印。




在后代，这些东西都是倭国的传国遗宝，镜和剑更称为“神器”。不过，真正的草薙剑、八咫镜和八坂琼曲玉真品，以及制造于各个时代的诸多赝品，早己由于战争、天灾、迁涉、盗窃而丢得不知去向。后世流传下来，并一直在天皇继位仪式上郑重使用的，不过是依照仿制品而仿制的仿制品的仿制品罢了。




没想到现在这些真品却成了高翼的收藏品，或许，以后还会成为高翼孩子的玩具。




真是报应啊。




神器吗？高翼看着那几柄青铜剑、几付青铜镜，突然笑了起来。




曹丕同志还是蛮逗的，当时的中国，明明己进入铁器时代，三国时代的环首刀、斩马剑，品质都很不错，后来的四大名剑之一日本的武士刀，其技术在当时己经诞生，可曹丕同志却赐给倭国数柄青铜剑一一钝的像“干将、莫邪”一样的青铜剑。




曹丕这人有觉悟啊。这智力，相比后世那些让日本人参观我们景泰蓝工厂，等倭人大摇大摆地盗走我们的技术，还在后面高呼“中日友好万万岁”的领导干部，简直是成年人与幼儿园小朋友之间的智力差别。




可是，为什么曹丕在古代能想到的事，俺们的领导同志在现代想不到？我们的文明越发展，精英的智力越迟钝呢？




是什么力量，使我们的教育走上了愚民的道路？




金道麟见到高翼只瞥了一眼那些铜镜、铜剑，便任由部下把玩观赏，他素知高翼的脾性，知道高翼在乎什么。他便一招手唤过士兵，取过那块，“八咫镜”，炫耀似的向高翼展示。




“殿下，你看着铜镜背后的花纹多么漂亮……拿灯火来，瞧，殿下，这个铜镜反射出来的光，能把镜背后的花纹全部照出来，多玄奇啊。”




“透光镜？！”高翼懒洋洋的问。




镜面能够反射北面的花纹，这是汉代独有的技术，这样的镜子被称作“透光镜”，意思是光线能够透过青铜镜面，把背面的花纹照出来。




这种技术在汉代短暂的出现过，而后，在三国战乱时，拥有这项技术的工匠逃到了日本，其子孙后代把这项技术传承下去，一直到了二十一世纪，日本还时不时拿这种青铜透光镜出来炫耀。在日本国内，这种技术被称为国宝。




也正是因为当时日本还拥有这项技术及人才，所以日本坚称透光镜技术是日本专利，相对而言，当时中国只在考古挖掘中，才确定透光镜的诞生于中国，后来传入日本。但对于后者，日本坚持不承认，这让中国既愤怒又无可奈何。




高翼就是从那场争执中了解到透光镜的。他当时很纳闷，为什么日本能把这项技术传承了1800年，在1800年中，竟没有一个泄密者，竟没有一个类似任人参观景泰蓝，而后高呼“友谊万岁”的干部？




是什么力量，让文化缘自中国的日本，1800年也教育不出这样一个傻子？




金道麟目光闪烁，得意非凡：“我知道大王不喜好死物，却喜好懂技术的匠工，我突入倭国国都，己经把那名匠工抓住了。”




“什么？”，高翼悚然动容：“你是说，你抓住了制作透光镜的匠工？”




金道麟兴奋的回答：“不错，殿下，那名匠工为了求生，承认祖先来自中原会稽郡。臣本不信，可那个倭人家中摆有一些中原物件，后来，臣又遍访他的邻居，才得以确认。




不过，他们已在倭国居住百年，其后裔已完全把自己当作倭人，不会说一句汉话。我捉摸着，虽然留下他的性命有违大王的旨意，可人才难得，大王见了一定会喜欢，便私自做主把他带回了三山。“




高翼此前才下过严令，此次倭国征讨，若俘虏不会说汉语，哪怕是一只不会说汉语的鸡，也要全部镣死。听到金道麟这话，他眉头一皱，满脸不悦。




法律的制定是让人遵守的，而不是让人钻空子的。在立国之初，金道麟做下这样有违军的现情，若要容忍这样的现象存在，那么后世人们会更加蔑视法律。




有人做初一，其余人便会做十五。




透光镜技术及懂这项技术的人才虽然难得，可是如果让他活下去，造成对律令的伤害，也许，损失收益要大。




但是，高翼不是一直喊着重视人才、重视奇淫巧技吗？杀了这样一个难得的技术人才，又会对三山造成什么影响？




杀？还是不杀？这是个问题。　



第二卷　艰辛时代　第102章



高翼再度扫了一眼金道麟，心中己有了计较。




金道麟为人一贯散漫，不在意礼节，不顾忌上下尊卑，必须让他明白遵守规则。




当初，高翼所下的命令，虽然是句戏言，但军令如山，军队的战斗力全靠令行禁止，决不能容忍随意践踏行为。




“他不会说汉语”，高翼冷冷地问。




金道麟明白了问题所在，硬着头皮回答：“大王……”




“杀了！”，高翼扭头对侍卫下令。




透光镜技术并不是国计民生必需的科技，中国失去透光镜技术后，也没见对民族有什么大害。所以，失去的，就让它失去吧！




大厅内鸦雀无声，众人脸色尴尬。




高翼没理会难堪的金道麟，他玩弄者手中的手戟，掉头问黄朝宗：“朝宗，铸币的事，准备得怎么样了？”




黄朝宗拱手回答：“殿下，这次我们得到金……”




短暂的停顿后，黄朝宗看了一眼金道麟，继续说：“得到金将军运回来的金沙与银锭，铸币所需的金属己准备齐了，就等殿下一声令下。”




“铸币多少，是有规则的”，高翼用手戟舞了个花，继续说：“货币的投放量要跟我们的生产能力挂钩，否则，就会出现货币贬值。




短期里我们不用担心这个，因为我们的货币还要投放到晋国与燕国，他们承担了吸纳多余货币的任务。但是，你们财政部对这个要心中有数，以免将来出现货币贬值的问题。“




“怎么会这样？”黄朝宗略一沉吟，立刻回答：“我明白了，等陈浩回来，我问一下燕国需要多少贡赋，再决定铸币的数量。”




中国缺少贵金属，在中国古代，货币的数量总跟不上商业的发展。所以，古代中国从没有通货膨胀的经历。黄朝宗不懂高翼所说，但他己对高翼心悦臣服，故而毫不犹豫地答应下来。




“三倍”，高翼一点不忌讳孙绰，坦然地说：“按朝廷与燕国所需数量的三倍计算，再加上我们的产能，按这个数量铸币。”




三山铸造的货币，在晋朝已开始与“沈家小钱”通用，晋朝对三山货币的需求量很大。与此同时，三山货币在晋朝的流通，也带来了货币比值的问题。




三山货币分四级，最低一级的是鹅眼铁钱，由于这种货币采用了朝鲜含锰铁矿，故而钱色发黑，被称为“黑钱”。




在三山的货币体系中，铁钱是当作分币使用的，十枚铁钱等同于一枚铜币。




三山鹅眼铜币采用青铜铸造技术，制作得很精美，由于颜色发青，被称之为“青钱”。三山的钱币均与大海有关，币上铸的图案要么是船，要么是各种海鱼。独鹅眼铜币上铸有数只飞舞的编幅。故而，鹅眼铜钱又被称为“青蝠钱”，“福钱”。




鹅眼青铜钱之上，是含铜量很高的黄铜钱，它体型较鹅眼铜钱大，等同于正常五株钱大小。这种钱其色为金，被称为“黄钱”。一枚黄钱可兑换十枚青幅钱，这种钱三山称之为“元”，或称“铜元”。




三山银币含银量并不高，一枚银币可兑换十枚铜元。由于银币为白色，故又称之为“白钱”，或称“银钱”。由于其背面铸有一个战士骑马立在海边悬崖，眺望远处帆影，故又称为“马钱”。




三山的金币实际上是紫金币，故又称为“紫钱”。它正确的说法是14k黄金，也就是含金量58。5％的一种杂质金。由于金矿常伴生铜矿，如果在提炼黄金时偷个懒，便成为紫金。故此，明清时代又把“紫金”称之谓“懒汉金”。




三山的金银币之间，其实还有一种货币，那是“大银币”，其上铸有鲸鱼，故又称为“鱼钱”或者“鲸钱”。它由纯银制作，每枚大银币可兑换十枚“马钱”。每十枚大银币可兑换一枚紫金钱。




三山的十进位货币单位，以其先进性征服了晋朝君臣百姓。首先，它的各级货币从颜色、图案上就可以区分，其次，在兑换方面，其方便性无可比拟。




原先，晋朝是一千个铜板兑换一两银子，这种兑换率对于商贾来说，让找零成了一种苦难和折磨。




你想：有人拿出一两银子，买你十文钱的货物，你需要找给对方990个铜板。光准备这990个铜板，就得用一个盆装，其硕大的体积是一件大麻烦。你还要一个一个数给对方，对方还要再清点一遍……天哪！一件十文钱生意，要数2个990！




更惨的是，你每天不止应付一位这样的客人。所以，只要你开门做牛意，每天柜台后准备的零钱，都要用几大筐子。




那时候没有银行，上哪儿去找这么多的铜板？所以中国的铜板总不够用。




使用三山这样十进位的货币，对方拿出一两银子买十文钱货，你只需找给对方九个“黄钱”，九个青幅钱，一切Ok！生意就这么简单！




正是这种方便，让三山货币在短时间里，与几十年积累的沈家小钱双雄并立，获得了南晋的认可。这也是南晋罕见的厚颜要求属国朝贡，贡赋还如此沉重的原因。




但是，随着三山钱币在南晋的流通，问题又出现了。三山铁钱原本是与晋朝铜钱等值，由于三山铁钱铸造精美，铁纯度较高，而且又有锰钢不锈的特性，故而迅速在南方站住脚。




也不知道哪个人心眼一动，开始大量收购三山铁钱制作刀具铁器。当然，用这种方法制作出的刀具铁器，其价格是个天价。高翼是乐见其成的。




但南晋原有铜钱机制，三山铁钱受到追捧，获得与晋朝铜钱等值的地位后，那些南晋人却不认同青蝠钱与铁钱的十进制兑换率。但是，他们又承认银钱与紫金钱之间的兑换率。




如此一来，高翼的三级货币体制等于让人拦腰一刀，斩成两半。为此，三山必须根据民间兑换率情况，调整货币中的金属含量以及货币的大小，令三山货币体系让更多的人认可。




于是，这就有了上面那场对话。




高翼打算借助后世发行纪念币的经验，为他大婚发行一套新货币，以此调整货币政策。当然，这套纪念币会与旧货币同时流通，然后由财政部逐步收回。这样一来，就可以不动声色地调整货币政策。




考虑到三山货币体系才建立不久，图案不好变来变去。所以这套货币的图案只在金币上作了调整，加上了高翼与文昭高卉的头像，其余货币只在正面加了点花边，背后加了句“贺国主大婚”等祝福语，就此了事。




“不能光我的纪念大婚”，高翼若有所思地说：“要让臣民知道，我们今天的收获全靠对外征服的胜利。要纪念这场征服……把银币的图案换成金道麟指挥战斗的场面一一就这么定了。”




这就是打一巴掌给一个甜枣。高翼刚落了金道麟的面子，马上又宣布将他铸入新币，这是什么样的恩宠啊。大厅内的众人听到这话，全呆了。




金道麟知道，违背军令的是自己，那名透光镜匠下只是自己违犯军令的产物而己。但高翼的棍子高高举起，却落在不相干的倭国俘虏身上，这就是对自己的宽容。




头像铸入钱币呀，这是什么样的荣耀？！




当时的中国，铜钱上没有铸图像的，它的正面背面只能是文字与年号、面值等等。这一方面是技术原因，因为沙石范浇筑出来的铜钱，其图案做不到精细入微，只能用粗线条的文字。




另一方面，则是源于中国的拜物教、多神教信仰体系。在中国，什么东西上都有神灵，山有山神、河有水神、地有土地神、春有春神……，等等，而金钱是属于财神爷管辖的范围，在钱上铸头像，被认为是亵渎神灵（清末，中国第一次铸币，就有这样的争论）。




历史上，在西汉时代，罗马的金币便己传入我国，但当时大多数人并不知道那金币上的头像是罗马皇帝凯撒，反而认为是蛮夷的钱神。所以，我们压跟没有触类旁通的念头。




500多年过去了，中国的钱币上仍未出现图像。