五胡烽火录 赤虎-第94章

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“不能停。”几名汉臣异口同声。




“不能停”，慕容恪回答：“我国新定幽州，与羯胡、石赵相比我们对待汉人简直好的不得了。汉人豪族常有囤积粮草的习惯，安州、平州、营州、燕州四地豪族储存的粮草足够我大军南下。以我们对汉人的仁慈，只要稍稍再加点压力，让他们敬献所藏，这不成问题。




时不我待，我们必须尽快拿下中原，再回身与那铁弗高相斗。慕舆根的兵马不足于让铁弗高屈服，这好办，契丹八部势力不逊于我燕国，让契丹部与那铁弗高相斗吧。




等两相打得精疲力竭，想必那时，我们已经打下了石赵，等回过头来，契丹、铁弗，我们两个一起收拾。“




燕国迁都蓟县后，宇文部的残余，库莫奚、契丹两个部族一直徘徊在辽河平原外，垂涎龙城的富饶。库莫奚出没于山林，契丹则奔驰于草原，这是燕国的心腹大患。




皇甫真宣慰三山时，带了一名库莫奚部落的首领。这位部落首领回去后，向族人透露了宇文公主的下落。库莫奚是一支山地部族，性格较为软弱。受到其他部族袭扰之后，一支库莫奚部落便开始转投宇文昭。




库莫奚族人善于开凿岩石，而高翼手中恰好有山地之宝：土豆。土豆不挑土质，山窝里、屋角边都能种植，而且容易高产。




投奔高翼的库莫奚小部落与他一拍即合，积翠山脉里的十万大山便成了库莫奚族放牧的地盘，种植土豆之后，库莫奚人再不虑食物的缺乏。他们开凿岩石，掘出的银矿石、铅锡矿石以及煤矿石、石灰石等为他们换回了充足的食物和生活必需品。




归附宇文昭的库莫奚族因此生活富足，他们的榜样力量迅速使库莫奚分崩离溃，先期到达的库莫奚贺楼云部落、去斤氏部落、纥奚氏部落纷纷改了汉姓，彻底归化汉族，并以汉人而自诩，他们的族丁甚至成为汉军骑兵的中坚力量。




此时，宇文部分化出来的库莫奚族已不足为惧。唯独契丹部仍凶残无比。慕容恪招引契丹族攻击汉国，也是心存祸水南引的想法。




然而这样一来，龙城附近，辽河流域，今后几十年必将成为契丹族的牧马场。契丹族提前数百年占据龙城，意味着什么？




不管意味着什么，都是汉民族的灾难。




公元350年元月，永和五年十二月，史载：燕王慕容隽召契丹八部会攻三山汉国，契丹各部群起响应，30万契丹铁骑呼啸而下，至辽河平原牧马，汉国外围战云密布。




同月，冉闵杀后赵皇帝石鉴，得传国玺，建立冉魏政权。而后，冉闵遣部将蒋干持传国玉玺告知晋朝：“逆胡乱中原，今已诛之；能共讨者，可遣军来也”。也就是说，只要晋朝出兵，就可以恢复故土，然而，“朝廷不应”。




东晋朝廷宁愿拒绝这次轻松复国的机会，是因为他们认为，终生不攻击晋军的冉闵本是石虎的下臣，冉闵以下臣的身份反抗并杀了吃人的羯胡贵族，是违反“三纲五常”的“下可上”行为，是违背了儒家思想。作为天朝上国，晋朝宁愿不复国，宁愿走向灭亡，也不能纵容“违反君臣纲常”的事。




不仅如此，晋朝征西将军谢尚还假借鉴定玉玺的名义，将传国玉玺骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康，献给晋穆帝，自此，传国玺重归晋朝司马家；自此，冉闵外援断绝；自此，北方的汉民彻底被祖国抛弃。



第二卷　艰辛时代　第109章

己酉年己丑月壬戌日乙已时，也就是公元350年1月24日、永和五年腊月三十，此时，的三山没有一点传统意义上的“年三十”气氛。




按说这年代还没有“过年”的概念，有的只是冬至日的腊祭，没过年的气氛也说得过去。但国主大婚在即，三山的气氛反而显得那么凝重，这就有点不正常了。




是的，这极其不正常！




然而，孙绰却只能忍受，因为这凝重的气氛与他有关。




确切地说，这凝重的气氛与晋国有关。




不久前，在欢迎归国将士的喜宴上，汉国兵马大都督、兵部相金道麟向汉王邀斗，汉王欣然下场，两人以5000金币的赌注较量角抵技艺。习惯思维思维作祟，孙绰押上了所有的积蓄，赌金道麟不敢赢汉王。




汉王力大身高，金道麟技巧纯熟，两人相持许久，不分胜负。关键时刻，一名冒失的侍卫不合时宜的通报，令汉王分心，金道麟乘机扳倒汉王，赢走了5000金币的悬红，还赢走了孙绰的全部积蓄。




钱财的损失倒并不是孙绰烦恼的主要原因，毕竟那些钱也是汉王发放的，毕竟不久前他才获得了牛庄封地的祥情，那块地盘之大，土地之肥沃，足以补偿他损失钱财后的遗憾心理




让他尴尬并让汉国气氛凝重的是那名侍卫带来的消息。当时，侍卫告诉汉王，他一直记挂的那位杨清，也就是巍霸山城城守、小将杨结之父，刚刚率领3000余名族人抵达巍霸山城。




自信都一别后，高翼带领杨结一路南行，而杨清带领族人以及信都城愿意追随他的汉民向北方进发，此后杳无音信。




杨结出身世家，他所受的教育不是一天两天能完成的，也不是一代两代人所能做到的，无论高翼怎么培养他收养的孤儿，他们也学不来杨结身上的那种自信与稳重。连宇文兵这些人，也学不到。




所以，汉燕交战后，高翼将巍霸山城的守卫任务交代给了年幼的杨结，希望他能为三山争取预警时间。




既然高翼想重点培养杨结，其父杨清的下落就成了高翼的一块心病。此刻，北方己成了战区，杨清率领手无寸铁的流民一路北上，依杨清的习性，他很可能在路上就投奔了某个胡人部落。




世家大族常干这事，这就“开枝散叶”。譬如三国时诸葛家族并分头三雄，谁家最后胜利，都能保证诸葛族永远不倒。




高翼扶持杨结的目的，在于培养汉民本族军官，打破高句丽、宇文部势力在军方一家独大的现象。若杨清投奔胡人，在家族中增加胡人的色彩，高翼的初衷就完全落空了。




所以，他一直在叮嘱商队打探杨清的消息，希望能把杨清拉回来，让杨结以纯正汉人的面目崛起于军界。基于此，当兵部得到杨清消息时，才急遣侍卫通报高翼，造成高翼输了一场角抵，损失5000金币，而孙绰失去全部积蓄。




然而，这不是全部。




杨清此次出现，仿佛是地底冒出来的一样毫无预兆。此前，三山商队一直没发现它的踪迹，杨清回来后，高翼也没追问杨清神秘出现的缘由一一这是细枝末节，只要人回来就行。




既然高翼不问，杨清也懒得说，但他随后献上的东西却让汉国陷入沉痛，而让孙绰陷入尴尬。




杨清献上的是祖逖与其唯一的后人。




没错，这个祖逖就是“闻鸡起舞”，孤身渡河，矢志收复故土的那个祖逖，就是那个立下了又一个“不赏之功”的祖逖，就是那个被晋朝背后下刀子气死的祖逖，就是那个“中流击揖”，发誓“此生救不下苦难的同胞，再不渡江”的祖逖；就是那个兄弟被逼反后，迫不得己投奔敌国，并在敌国的报复中，全家死光光的祖逖。




孙绰的尴尬就在于此。




随着侍卫的通传，一个瘦弱的、面色苍白的干瘪老人被领到高翼面前，他身披一件污迹斑斑的僧袍，胆怯的目光不敢望向任何人，任何一点响动都会让他浑身一哆嗦，他的双眼犹疑不定，好像总在寻找藏身之地。




祖敢，他辜负了这个响当当的名字。然而，这是他的错吗？




当高翼凝视他的时候，总觉得对方的神情他在哪里见过，仔细思索，往事如潮。




对了，他见过这种人！




遇到城管的小贩就是这种目光，讨要工钱的农民工就是这种目光，遭暴力拆迁失去家园的小孩就是这种目光……




这岂止是孙绰的尴尬，这岂止是晋廷的尴尬？




祖家面临斩草除根时，没有一个汉人伸出手来，倒是一个胡人士兵感念祖逖曾饶过他一命，将祖逖的幼子藏在佛寺内，如今，这位名叫祖敢的僧人，是祖氏唯一的幸存者。




汉人建立的政权竟帮助胡人绞杀反抗者，汉人中的忠贞之士只能投奔胡人！




这是个什么样的时代？




究竟是什么原因，让我们的民族做下了这样的蠢事？




日光之下，并无新事！




下一次，我们该怎么做？




“你知道，当我看到你时，想到了什么？”当时，高翼柔和地询问祖敢。




“别杀我，求求你，别杀我”，祖敢身子缩成一团，只顾瑟瑟发抖。




高翼脸上露出不忍，他痛苦地快要掉下泪来。




祖逖死了30年，年己四十的祖敢曾亲眼目睹祖济等兄长被杀，他生命中逃亡、躲藏的经历占据大部分光阴，他是家中唯一的幸存者，形单影孤，平常连个说话的人都没有。而石赵的搜捕一直未停，他就在惊吓中成长。直到冉闵夺权后，对他的追捕才冷了下来。




高翼与僧人的关系一直不错，通过康恭明、康浮图，他招徕了许多僧侣建筑队。当寺院获知杨清北上的消息后，为了彻底消饵祸患，他们把祖敢托给了杨清，希望祖敢到了汉国后，能生活在阳光之下。




晋廷虽然在竭力迫害祖氏家族，但祖氏家族却深受北地汉人敬仰一一当然，这也是晋廷迫害祖氏的原因。杨清接到祖敢后，不忍英雄祖逖的尸骨暴尸荒野，又特地托和尚从庙里起出祖逖尸骸，并把它带到了三山。




杨清一路行来，正是民族矛盾最尖锐的时候，杀胡令、杀汉檄下，人人都忙着杀戮。杨清不敢透露祖敢的真实身份，一路躲藏，恰好避过了高翼的探马。




巍霸山城孤悬三山之外，战事才熄，又是自己的儿子在守卫，杨清担心祖敢身份泄露，会引来胡人的围攻，所以他一到地方，立刻把这烫手的洋芋送出一一之前，他都没敢跟祖敢说清楚，所以祖敢才担心铁弗高会杀了他，向胡人邀好。




当然，得知晋廷的使节也在场时，祖敢就更加绝望了。




“我去年到南方游历了一趟”，说到这儿，高翼看了孙绰一眼。这是他首次承认孙绰见过的那汉国“水军统领”就是他本人。听到这话，孙绰精神一振，等待下文。




“……我常常想，后人该怎么记述这段历史，或者说，我们该怎么记迷这段历史？




曾经有段时间，晋人把一切该犯的错误都犯下了，晋人走到了种族灭绝的边缘，华夏战乱四起，百姓痛失家园？在北方大地上，95％的晋人都被杀了。95％！按统计学概念，95％的概率意味着：北方的晋人己经种族灭绝！……”




高翼顿了顿，看了看周围人的反应。




他按当时的习俗，用“晋人”这个词代替“汉人”这个字眼，现在，他观察到，在座的胡人对他的话毫无抵触感。




胡人们瞧不起软弱的晋人，但他们对于“汉人”这个字眼很认同。因为自汉武帝驱逐甸奴后至今，诸胡部族做大汉的恭顺藩属国己有五六百年的历史。




高翼举起汉国的旗帜后，一直强调“国家”、“国民”概念，汉国的富足与繁荣令所有的胡人对“汉人”这个字眼充满了狂热，“太平大捷”后，崇尚勇士的高句丽、库莫奚、宇文鲜卑人，对待汉国的认同感，甚至比初到的汉族逃奴还强烈。




他们纷纷学着高翼的样子改汉姓，穿汉服，学汉礼，写汉字，并口口声声，自认为他们相比那些汉族逃奴是更纯正的“汉族”，因为他们到的比那些汉奴早，汉国的这片基业里有他们的汗水。




高翼的讲话避开了“汉族”这个字眼，文策、文兵、金道麟、楼云等人没有意识到他本意说的是汉人汉族，只静静倾听。但这样一来，身为晋人的孙绰却坐卧不安了。




管不了那么多了，高翼继续说：“这些日子里，我一直在想：我们该怎么对待这段历史？前车之鉴，我们该怎么避免厄运再来？怎么避免治乱循环？




是把真相隐瞒起来？是篡改历史粉饰一切？还是干脆颠倒黑白，说这是是又一次‘五德循环’，是再正常不过的？




我们怎样讲述这个时代？我们探究晋人衰亡的原因，该采取什么态度？是视而不见，是回避？是谁说出真相就误骂，就‘鸣鼓而攻之’，还是老老实实，记录下这个杀戮时代的一切悲哀与肮脏？




我刚才看到祖敢，我最先想到的是幸运，我华夏真是深得诸神的眷顾，曾经有一点时间，我们把该犯的错误都犯了，然而，诸神没有抛弃我们，它竟让我们的民族延续下来了。




可我们怎么对待诸神的眷顾？把真想隐瞒起来，让错误下次再犯！或者颠倒黑白指鹿为马，这样做，怎能保证下一次，我们不再走向种族绝灭的边缘？”




诸神真的很眷顾我们民族，我们在历史上不止一次地走向灭亡，神都没有抛弃我们。人常说“再一再二不再三”，可我们能够“再七再八”地走向灭亡。神灵居然还让我们的民族延续下来。这么好的运气，地球上独此一家，再没有哪个民族能这样获得诸神的庇护。




可是，若是把周期性的走向灭亡边缘也当作“传统”，非要保留下来，那我们是该哭，还是该笑？




为什么我们要周期性地走向灭亡呢？神什么时候厌倦我们的遗忘呢？




不能遗忘，不能回避，所以……




“我们要纪念，纪念这位带领同胞反抗‘食人’的英雄，虽然祖逖是晋人，但我们通过纪念他，告诉国人直面这个杀戮的时代！我们四周皆敌，我们必须时刻警惕，不要让自己走到晋国的今天。




我不喜欢用什么大义来煽惑你们，我只想让你们记住：如果你爱自己的子女，不想让他们成别人锅里的食物，那就把真相告诉你的孩子，别让他们再犯错误！”




别人没听懂，金道麟听懂了。高翼说的晋人，实际上他说的是晋人所在的种族，而高翼说话的口气，似乎自认是与晋人同一族的人。




他若有所思地茫然四顾，看到王祥、看到黄朝宗都在微微点头，他甚至看到祖敢都在点头，而文昭与高卉颦起了眉一一他们都听懂了。只有这边，出身于胡人的将领尚在茫然。




孙绰能不尴尬吗？高翼当着他的面，当着这位上国使节的面，数落晋国的失败。祖敢是谁？叛臣祖约的侄子。祖约犯下的是“谋逆”大罪，论理是要诛九族的，祖敢正在诛杀范围内。祖逖活着，也在九族的范畴。




祖逖渡江复国救护同胞，晋朝不纪念而汉国纪念，这不是打脸吗？你说你收纳谋逆罪犯，像鬼子进村一样悄悄地，打枪地不要，多好。可你偏要如此大张旗鼓的纪念，让天朝上国脸面何存？




高翼没在乎孙绰的尴尬，汉国上下都没在乎孙绰的尴尬。高翼千事风一阵火一阵，说完这话，就呼啦啦带着人前往马石津（旅顺），隆重地将祖逖尸骨迎入“汉英祠”，只留下馗尬的孙绰。




如今，距那场宴会己有一个多月了，眼看还有两天就要举行婚典，可汉国上下却无一点着急的意思。




祖逖入“汉英祠”后，汉国也顺便把樱国征讨中阵亡将士遗骸迎入祠中，随后