御鬼空间 作者:甘蔗奶爸-第156章
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这些话骆飞使用日语说的。不过生活在日本的韩国人，只要敢出来游玩的，多半都懂些日语。这帮人由于工作学习的关系，个个都能听懂骆飞的话。
虽然他们有些好奇。为什么骆飞这个日本人会骂自己棒子，要知道只有那些讨厌的中国人才会这样骂自己，但是这不重要，重要的是，这个狂妄的小子刚刚把自己一帮人全部都骂了进去。
这小子不知道自己的处境吗？
自己这边可是有五个壮年男子，呃，好吧。胜勇不算，那也有四个！他自己一个人就敢挑战自己这边，是不是在找不痛快？这里可不是闹市，身边也只有他身后的两个女人是日本人！
这个开口就是地图攻击的混蛋，难道认为他自己一个人就能打过自己这边的四个人吗？
有着这样的想法的四个韩国人，已经跃跃欲试。准备用拳头好好的教训一下骆飞这个不知道天高地厚的混蛋！
骆飞则微笑了起来，示威似得随意动了动攥着胜勇手指的手，那个叫胜勇的家伙则很配合的发出了杀猪一般的惨叫。
“怎么，不打算顾忌自己的同伴了吗？韩国人还真是薄情寡义啊。”
骆飞继续火上浇油。
“混蛋！”
“杂碎！”
四个有所顾忌的韩国人还真一时半会拿骆飞没有办法。总不能真的看着胜勇被眼前的家伙扭断手指吧。
四个韩国人中有一个长相凶恶的家伙，故意显摆的卷起了自己的袖子，露出了衬衣下面的纹身。
在日本，大面积的纹身基本上就是黑道人士的标志。这位不知道是不是也和黑道有瓜葛的韩国人倒是挺了解日本的国情。先把表明自己身份的纹身露出来，大概也是恐吓的一种方式。
日本黑帮分子身上通常刻有各种各样的刺青。日本的黑帮众多、来历不一，各帮派自己描述的起源也与历史记载大相径庭。按他们自己的说法，黑帮的开山鼻祖都是些劫富济贫的侠士，专门保护家园不受外来强盗所扰。有些帮派甚至宣称自己继承了日本浪人的衣钵（日本浪人是指日本17世纪政治动荡后，离开大名四处流浪的武士）。
还有人称日本黑帮实际上脱胎于过去特立独行的“倾奇者”，他们衣着怪异、举止怪诞，常常身配长刀。恐吓村民，甚至滥杀无辜。其实，关于日本黑社会的起源，可以说是上述几个故事的混合。在武士阶层被废除之后，许多武士失去了生活重心，逐渐转向暴力犯罪。也有些武士开始经商或从事见不得光的行业（如开设赌场和妓院）。这些暴徒、浪人以及进入日本市场体系的其他新生力量都有个共同点：他们不被社会接受。
在日文中，やくざ一词就反应了黑道成员卑下的地位。这个词源自日本的牌戏“おいちょかぶ（OichoKabu）”。“おいちょかぶ”类似于21点。游戏的输赢由每手牌点数之和的尾数大小决定，最小点数为0。如果摸到8、9、3三张牌（三张牌之和为20），那么这一手牌的点数就是0，持牌者输。日语中8、9、3的发音分别是“や”、“く”、“ざ”。因此这三个发音组合起来就成了“やくざ”，也就是“无用的、没有价值”的意思。
“やくざ”原指黑帮分子，但是现在这个词也泛指日本的有组织犯罪。暴力団（Boryokudan）与やくざ同义，它是一个贬义词，指那些没有传统荣誉感的暴徒。日本警方在提到黑帮分子时，常用“暴力団”一词。
纹身艺术在日本有着悠久的历史，可上溯到2000多年前。居住在日本的早期居民—阿伊努人（theAinu），就曾经有纹身的习俗。渔捞是阿伊努人重要的生计方式，因此他们用纹身装饰身体，潜入水中捕鱼。这恐怕是日本纹身艺术的最早起源了。
日本社会发展的不同时期对纹身的态度是不同的。日本曾接受纹身的行为，但也一度宣布其为非法。后来，他们被视为是与“活受罪”相同的处罚，专门用于被流放的罪犯，是耻辱的标志。再后来，慢慢扩展到劳工间用以显示兄弟感情的帮派标志，情人间海誓山盟的秘密见证，或凡人受到佛教庇护的护身符。等等。这些发展都经历了一定的历史阶段江户时代（1603年—1868年），纹身艺术成为浮世文化的一部分。当时在社会上，妓女就用纹身让自己显得更有魅力。“工人”（laborers）、“火人”（fireman）则多用身体纹身（bodytattoos）。
从1720年开始，纹身正式作为对罪犯的惩罚，取代以前的刑罚——割除人的鼻子或者耳朵等。纹在罪犯身上的图案主要有两种：手臂上的环状纹身图案，或者是刻在额头上的文字。这种处罚方式持续了150年，直到1870年由明治政府废除。
在这150年间。这种处罚方式使社会上形成一个新的阶层，即有纹身的社会遗弃者。他们在社会上没有地位，无所适从。其中许多人是武士阶层废除以后一无所长的武士们。他们除了拉帮结伙成为不法之徒以外别无选择。这可能使日本民众对纹身产生了恐惧心理，这种影响一直持续到今天。
其次，除了这一历史政策对纹身造成影响外，江户时代的文化发展也是日本纹身艺术发展的另一重要原因。约在18世纪即江户时代的后半期。随着制度的衰败，普通民众拥有越来越多的自由和力量，传统的日本纹身艺术随着其他的民间大众艺术繁荣起来。
与上层阶级不同的是，民众试图摒弃数百年的儒家信仰的影响，开始开创属于自身的艺术文化。他们关注于小说、戏剧。这些新的发展趋势都使得当时的日本大众文化形成新的体系。
在这个时期，中国的古典小说《水浒传》被翻译介绍进日本，在日本社会相当流行。《水浒传》中的一百单八位好汉形象在日本民众中大受欢迎。
有些所谓的“绿林艺术家”就将这些英雄好汉的形象纹在人体上。随着时间的流逝。其中的一些有纹身技艺的人就成为专门的纹身艺术家。
这一过程中发展起来的日本纹身艺术具有独特的日本传统艺术形式，被称之为Horimono。这种Horimono纹身艺术是将英雄形象用斑斓的色彩纹满人的身体，这种方式大致上就成为日本纹身的一种固定的风格。但在当时，纹身是属于下层阶级的。
到了明治政府时期，在努力追随西方文明的潮流下，明治政府颁布法律禁止纹身，认为纹身是一种原始部落的野蛮行为。
但有趣的是，随着西方资本主义的入侵。外国商船驶入日本港口，日本纹身却随着这些商船传遍西方世界。
20世纪上半期，对Horimono的禁止到1948年结束了。有人认为禁止被取消是因为战后美国大兵门对日本纹身的需求使其合法化了。不管怎么说，日本纹身在历史上确也是命途多舛。
说了这么多，只有一个意思，那就是这个韩国人打算用自己的纹身吓唬骆飞。
这让骆飞很无语。
他对纹身这件事情抱着不推崇也不讨厌的态度。只不过看眼前这个韩国人的做法，觉得有点好笑罢了。
尼玛你以为你身上纹的是保护色啊！一亮出来。老子就得乖乖的滚蛋？不过现在看来，自己是不是也要随大流纹个什么东西在自己的身上？骆飞有些失神的想。
“混蛋，放开胜勇！”那个露出纹身的韩国人这会儿正气势大胜，声音自然就大了几分。
“哦。是这样吗？”骆飞还是微笑着，放开了那个叫胜勇的手指。只不过，在放开的时候，他微微的用力扭了一下。
一声惨叫划破天际。
PS：奶爸昨天晚上忙到凌晨四点，今天一天又没有闲着，晚上九点十五开始码字，这已经是奶爸的最高手速了～晚上尽力再来一章，不过有可能会过十二点～算是今天的两章都完成吧。
第292章 韩国黑帮分子（求张月票，话说双倍了呢）
骆飞的手劲可不是说笑的，他稍稍一用力，那个叫胜勇的家伙的手指就被扭成了诡异的弯曲。
这家伙的手指显然是断了。
诡异弯曲的手指迅速的充血变肿，只一会时间，就变成了紫黑色的小萝卜状。
胜勇的惨叫声就一直没有停过，他捧着自己的手指疯狂的叫喊，就好像那只手指是他的命根子一样。（反正都一样会充血，呵呵）
胜勇的惨叫是如此的凄厉，让相田里奈和青叶工美两个小姑娘吓的紧紧的抱在一起。
“还真是麻烦呢。”骆飞自言自语了一句，然后一脚踹在了胜勇的额头上。
烦人的噪音终于消失了。
对面的四个韩国人这会已经不知道说什么好了，这小子明显是活得不耐烦了，自己就满足他好了。
“那个，我不是有意要针对他，只不过他叫的声音太难听了。”骆飞貌似无辜的解释了一句。
好吧，我们也觉得胜勇的惨叫声很刺耳，但是这也不是你将他踢晕的理由！
那个貌似黑道人士的壮汉发了一声喊：“上，干掉这个杂碎！”
四个韩国人就一起冲向骆飞。
在相田里奈和青叶工美的尖叫声中，骆飞一人给了这四个棒子一个大耳刮子。
是的，没有什么精妙的招式，只是平平常常的打脸。不过，速度上稍显快了一点。
骆飞这次对力道的把握非常好，并没有把这四个人打晕，但是也绝对不会好受。
四个被人扇了耳刮子的棒子，晕头转向的倒在了地上，一张嘴，吐出了几颗大板牙。
这四个人只觉得自己的耳朵里面轰轰轰的响，听着其他的声音就好像是从很远的地方传来的一样，还有回音儿。
他们听到那两个引起这一切事端的日本女人很担心的在问，自己四个是不是被打死了。而那个打人的凶手则很不在乎的说。没有，自己控制了力道。
妈蛋，这家伙装的就像真的打死过人一样！这样的混蛋，最多骗骗无知的女人，想吓唬我们，还差的远！
“混蛋，你竟敢殴打极东会的人！”那个貌似黑道人士的家伙在吐了几颗牙齿之后。含糊不清的说道。
四个韩国人的左边脸颊都已经肿的好像发面厚馍，这厮还能说出来话，看样子抗击打能力还是不错的。
“极东会？哎呀，很厉害的样子啊。我都有点害怕了呢。不知道像你这样的韩国人，在极东会里担任什么职务呢？”
骆飞故作好怕怕的样子，但是问出来的话却是堪比刚刚那一耳刮子！
果然。那个面相凶恶的韩国人在听了骆飞的问话之后，就不再说话了。
极东会是一家本部设在东京都丰岛区西池袋1295的屋系指定暴力团。日本最大的“的屋系”连合组织。核心成员约有千人，其他外围的成员不计其数。活动地域在北海道、茨城县、埼玉县、千叶县、东京都、等1都1道13县。
是日本二十二家政府指定的最暴力团伙之一。黑社会在日本是合法的，而这个极东会在日本就属于最合法的那种。
这样的社团，战斗力不消说，肯定是极强的，势力也很大。经济上也不是现在的奋进组能够比拟的。
按说面对这样的社团里的成员，骆飞应该谨慎一点，但是他却大刺刺的问起了对方的身份和在组织里的地位。
这里面也是有说道的。
虽然极东会这样的组织不好惹，但是不代表里面的韩国人不好惹。
如果面对的是极东会里的日本人，骆飞或许会有所收敛，当然，也只是或许。但是面对的在日本混黑道的韩国人，骆飞根本就不屑一顾。
骆飞的计划几乎都是围绕这日本的黑帮制定的。怎么会不对这些黑帮仔细了解一番？
日本黑帮直接起源于18世纪一些准合法的商人，他们在大城市的街道上开设赌场或兜售商品，被人们称为“博徒（bakuto）”和“的屋（tekiya）”，也就是指巡回的赌档和商贩。后来这些人逐渐结成团伙，并发展成等级清晰、规矩森严的黑道家族或帮派。至今，日本的黑社会团伙中仍有被称为“博徒”和“的屋”的两派。极东会就是日本现在最大的“的屋”派组织。
到了19世纪晚期，日本黑帮与“民族主义”、“军国主义”和政治联系到了一起。许多黑帮开始与政客勾结——政客利用他们暗杀对手。武装贸易集团，甚至参与了与周遭国家的战争。二战后，日本黑帮借助混乱的局势进一步加强了在日本的政治经济地位。
日本的黑道家族表面上和黑手党家族的结构一样，由组长（kumicho。相当于黑手党的教父）来统管整个家族，在他之下还有若干舍弟、干部、若头，形成一个金字塔结构。此外，各地区还有各地区的头目、副手、顾问以及众多的普通会众，这让日本黑帮的结构更加复杂。有的黑帮家族的结构有所不同，是由小帮派结成的联盟。
黑帮组织中的核心架构是一种类似父子的关系，这一关系把所有的组织成员牢牢地绑在了一起。在黑帮家族中，“父亲”会借助其影响力来保护“儿子”，同时给予“儿子”忠告和指导，以此换取“儿子”完全的忠诚和无条件的服从。日本社会对荣誉和传统的重视也进一步加强了这种关系。但如果“儿子”没有完成“父亲”交待的任务时，这种父子关系并不能保护他免受惩罚，例如逐出帮派甚至断指。家族中的每一个人都可能既是“父亲”又是“儿子”——面对上级时扮演“儿子”的角色，面对下属时则扮演“父亲”的角色。
不论是加入黑帮家族还是在黑帮家族中结为父子关系都需要举行一种特殊的仪式。在仪式中，主持者先为新加入的成员和他的老大各倒一杯酒，让二人各喝一点，随后交换酒杯再喝一点。老大要将杯中的酒喝完，而新人只能小口啜饮。
尽管许多日本黑道家族有明显的民族主义烙印，但有的帮派也会吸收韩国成员。日本人常常瞧不起韩国人，这加剧了日本黑道的卑下地位。（看清楚。是因为黑帮里有韩国人，所以才会被普通民众更加的看不起）而日韩之间高回报的走私交易也加强了韩国对日本黑帮的影响。
也就是说，在日本混黑社会的韩国人有不少，因为本身不受待见这个原因，这些人在组织里都是身份低下，任人踩踏之辈。所以虽然那个韩国人虽然祭出极东会这么大的一块招牌，骆飞依然对他毫不在乎。
在日本。也活跃着一些韩国黑帮和中国黑帮，只不过都是些小规模的组织，还上不得台面。
值得一提的就是韩国黑帮。这些人比较团结，也很排外。一般的情况下，组织里是不会吸纳非韩国人成员的。
这也和韩国人在日本的生存状况有关。
韩国人在别人的国家聚集的话，都会自发的形成一个韩国城。这种行为没有评价的意义。虽然有专门的学者做过相关的研究，但是那只是一种生活方式罢了。
这些韩国人聚集的韩国城，自然就会滋生一些韩国人组成的黑帮。
而在日本，最有名的就是日本东京都新大久保车站附近的“韩国城”。这里以“不出日本，游尽韩国”而享名。
只不过这里一到日韩关系紧张的时候，就会有不少的日本极右翼分子来这些韩国城里寻衅挑事。
最有名的恐怕就要数2013年的“在特会”领导的示威挑衅行为了。
那年二月，以网络右翼团体“在特会”为主的日本极右势力几乎每周末都在大久保“韩国城”示威挑衅。且声势越来越大。
那些示威的日本人在“韩国城”前的大马路上用高音喇叭放旧日本帝国军歌。在日本右翼常用的街宣车引导下，由数百人组成的示威游行队列从街头涌出。这些人举着太阳旗、日本帝国海军日章旗，以及写有“驱逐韩国人”等字样的形形色色的反韩标语牌，并喊出了不少的侮辱性口号。
从这里就可以看出来，这些日本黑帮并不待见韩国人。
骆飞的话算是问到点子上了，对方就算是极东会的成员，也肯定只是外围中的一员。况且，这里可是名古屋。不是京都。
对于不怎么喜欢韩国人，但又不得不借助这些人的�
