(综漫)生死轮回-第3章
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也是一个女孩子，只要不会威胁到赫拉的地位也没有什么事情。
至于宙斯会不会看上珀尔？这个珀尔还没有长大暂且不说，就是看看德墨忒耳那个护犊的架势，就可以想见未来想要对珀尔“意图不轨”（包括真心想要追求她的）的男子（也极有可能是女子），前途多么坎坷了——至于宙斯那个种马，肯定早已划入“爱女儿的好妈妈”心中的黑名单里了。
为了表示对德墨忒耳的尊重，两位女神一起为珀尔向宙斯求了一个神职——春神。
这个神职属于一等神位，但是却并不需要驻留在奥林匹斯山上。同时这个神位也与德墨忒耳的职务有关，这个样子她就可以经常关照自己的女儿。因此赫拉不必担心珀尔以后会成为宙斯新的狩猎对象，德墨忒耳也不必担心女儿会被一些不良男士拐走。
总而言之，对于两位女神来说，就是皆大欢喜。
对于几位女神的一切举动，珀尔都一一看在眼里。
老实说，一出生就被算计来算计去的感受并不是很好。但是想到母亲是为了自己好，她也就释然了。连带的，对于赫拉的观感，就好了不少。毕竟，她也说不上什么错，只不过她要教训的第三者（准确来说是第N者）和私生女正好是自己和母亲罢了。
至于神王，她的父亲，她是一点好感都欠奉。
相信，如果这个世上没有宙斯这个超级无敌大种马，绝对会清静不少。如果不是现在她还是个婴儿的状态，说不定自己也会被他下手。对于这种毫无节操的人，珀尔只想离得远远的，一点都不想看到他。
而“春神”这个神职，珀尔也并不排斥——虽然她很清楚这个职务虽小（相对于其他的神职而言），但也是一个责任。对于这样的责任，珀尔并不会否定，而是会努力做到最好——这样也给自己找到了存在的价值，毕竟生命女神的职责，还是有些虚无缥缈的。
好在，现在她还小，还有很多的时间去学习。到时候就可以离开奥林匹斯山，无忧无虑的生活了。相信在母亲的势力范围内，不会出现宙斯那样的色狼——毕竟，这个世道里，道德意识沦丧，即使在凡间，人们丝毫不以婚外情为耻（尤其是男子）。想到这里，她可以理解，为什么有些女神宁愿成为处女神，也不愿意将自己的幸福交托在男人的手上了。
终于，此次的风波结束了，母亲带着珀尔离开了奥林匹斯山，回到了农神殿。
看着珀尔那可爱的脸庞，农业女神德墨忒耳庄严地宣告：“奉宙斯神谕，封珀耳塞福涅为春之女神！”
伴随着这一声庄严的宣告，珀尔感觉到一种特殊的力量涌进了自己的身体，一个玄之又玄、不可名状的东西留在了自己的脑海之中，想自己传达了许多关于“春之女神”的任务与能力。作为春之女神，她要在春天到来之时，庇护春季的花朵盛开，谷物播种，还有春雨的降临。这是一个充满了生命气息的季节，是万物生长诞生的季节。
对于这样的事情，珀尔觉得自己身上的责任不小。从这一刻开始，她就决定一定要紧好自己的责任，让春季带给人们更多的希望与收获，让鲜花树木发芽生长。
想到春天里盛开的万千花朵，珀尔的心情变得好了起来，而突然降临到自己身上的责任，仿佛也不是那么的沉重了。
嗯，决定了，一定要照顾好花朵，并且尽可能的培育出新的品种来——毕竟，大部分的花与草都是可以入药的，有了这些植物，相信天地之中的万千生灵一定可以过得更好。
——这也是后来，珀尔还拥有了“花神”这一个称号的缘故。而春季，也成为了百花盛开的日子。
对于未来的日子，珀尔开始充满了期待。
果然，只要离开了奥林匹斯山，不再受到那压抑的气氛和混乱的气息，人的心情也会变得好起来——一直一声不吭的珀尔在此刻终于露出了笑容，让德墨忒耳看到了心情也终于开始变得好起来：“我的宝贝，希望你喜欢这个神位，妈妈一定会照顾好你的。”
妈妈，我也会照顾好你的。
珀尔心中作出回应，眼睛望向奥林匹斯山，仿佛看到了山上那群日夜笙歌、少有工作的神祗们。
不管其他人怎么样，既然我成为了春之女神，就要尽到我的义务——有多少能力，就尽多少责任。
作者有话要说：雅典娜 （Ahena）
象征智慧与战争的女神
雅典娜是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字弥涅耳瓦（Minerva）。传说是宙斯与聪慧女神墨提斯（Meis）所生，因有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，因此宙斯得了严重的头痛症。包括药神阿波罗在内的所有山神都试图对他实施一种有效的治疗，但结果都是徒劳的。众神与人类之父宙斯只好要求火神赫斐斯托斯打开他的头颅。火神那样做了。令奥林波斯山诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的女神从裂开的头颅中走了出来，光彩照人，仪态万方。她就是智慧与知识女神雅典娜，也是雅典的守护神。
雅典娜成为雅典的守护神的传说和女神与波塞冬之间的争斗有关。当雅典首次由一个腓尼基人建成时，波塞冬与雅典娜争夺为之命名的荣耀。最后达成协议；能为人类提供最有用东西的人将成为该城的守护神。波塞冬用他的三叉戟敲打地面变出了一匹战马。而雅典娜则变出了一棵橄榄树——和平与富裕的象征。因战马被认为是代表战争与悲伤，因此雅典就以女神的名字命名。女神很快将该城纳入她的保护之中。
雅典娜是艺术、工艺和妇女手工之神，双手灵巧，无法忍受别人的挑战。一位名叫阿瑞克妮的莉迪亚族少女，似乎瞧不起雅典娜的本领，并常吹嘘如有机会定能击败女神雅典娜。一气之下，女神装扮成一位老妇，劝告阿瑞克妮应谦虚一些。但那位愚昧无知的女手艺人，竟勇敢地向她发出挑战。女神卸去伪装，接受了挑战。两位妇女立刻着手创作各自的作品。女神设计的图案叙述了她与波塞冬争斗的故事，而阿瑞克妮则编织了一张精细的网。之后，阿瑞克妮吃惊地发现自己输了，因女神的作品要好得多。她感到非常羞耻，便用一根丝线自缢。但在咽气之前，女神将她变成了一只蜘蛛，让她永远地编织。
雅典娜的名字，希腊语是从Ahenaa或Ahenaia缩略而来的，在伊奥尼亚方言中写成Ahene； Ahenaie（该名可见于《围困特洛伊城浮雕绘制图》上标记的名字），在多利亚方言中写成Ahana； Ahanaia，在埃奥利亚方言中写成Ahenaa。（在一幅法国画家布格罗绘的《俄底修斯归家图》中我们还可以看到她名字的另一种写法： Ahhnh。）这个词在希腊语中找不到词源上的解释。由于雅典娜的名字与雅典城市名字是同源的，因此自古以来，人们就在争论究竟是这位女神以城市名字命名，还是这座城市以女神的名字命名？
在希腊地名中，有许多城市名字的结尾是…ene，例如Mykene（迈锡尼），也就是说…ene是一个典型的地名后缀。但雅典娜有一个别名叫帕拉斯·雅典娜（Pallas Ahene），荷马史诗中经常这样称呼雅典娜1。这就表明，这位女神原先有个名字叫Pallas，以后随着雅典人对她的崇拜的发展，她就被称做帕拉斯· 雅典娜，意即”雅典的帕拉斯”，再往后雅典娜则又可单独使用，作为女神的名字。所以弄清帕拉斯的含义是弄清雅典娜起源的关键。遗憾的是，人们至今尚未弄清这个词的含义，有人把它解释为“少女”（Maiden），还有人把它解释为“舞刀弄枪者”（he weapon…brandishing），但根据不足，不能得到人们的普遍赞同，只能作为一种可能性，而不能视作定论。这样我们就必须到神话中去寻找雅典娜的起源。
雅典娜在希腊化的世界中得到广泛的崇拜，中心是在雅典。该城建有希腊宗教艺术的典型象征帕台农神庙（Parhenon）。这个名字的意思是 Maidens’ Aparmen，即女神侍女们的住所。但是雅典娜从远古时期开始，就已是一位重要的神祗。线形文字B上已出现了她的名字。保存着远古传说成分的神话故事也有大量的描述。迈锡尼石板上也曾以“女主人”的称谓称呼过雅典娜。
按照皮拉斯基人的说法，女神雅典娜出生于利比亚的妥里通（rionis）湖畔。有三位利比亚神女（Nymphs）发现了她，于是给她穿上山羊皮的衣服，并哺育她成长。当她是个少女时，在一次玩耍中失手杀死了自己的小伙伴帕拉斯。为了表示哀悼，她将帕拉斯的名字放在自己的名字之前。她后来取道克里特，来到雅典。（参阅《阿波罗尼乌斯》）
由于这段材料是根据皮拉斯基人这个古老民族的传说记载的，因而引导许多学者把雅典娜的起源与利比亚的女神联系起来。这种观点还有几个旁证材料：
“看来雅典娜的神像所穿的衣服和埃吉司短衣是希腊人从利比亚妇女那里学来的。因为除去利比亚妇女的衣服是皮子制的及她们那山羊皮的埃吉司短衣的穗子不是蛇而是草纽之外，在所有其他地方她们的服饰都是相同的。而且这个名称的本身便证明，帕拉斯·雅典娜神像的衣服是从利比亚来的。……”（希罗多德《历史》）
“邻接玛科律埃及斯人的是欧塞埃斯人；他们和玛科律埃斯人中间阁着一条妥里通河（rion），他们住在妥里托尼斯湖（rionis）的岸边。…… 他们对雅典娜神每年举行一次祝祭，在祝祭的时候，他们的少女分成两队，相互用石头和木棒交战，据他们说这样做是遵照他们祖先的方式来崇敬单调的哪个我们称之为雅典娜的女神。”（希罗多德《历史》）
希腊考古学的发现表明，利比亚的移民早在公元前4000年已进入克里特岛，史料记载与考古发现基本上是一致的。
那么帕拉斯是一位怎样的神祗呢？希腊神话中的说法很不一致，但最常见的有：雅典娜为宙斯所生，由河神妥里通（rion）抚养长大，帕拉斯是妥里通的女儿、雅典娜的玩伴，后不幸被雅典娜误杀。但也有说法帕拉斯是提坦神之一——欧律比亚和克利俄斯的儿子，或是月亮女神的父亲等等。然而在 uselde Coulanges于1885年所著的《古代城邦》中还曾提到过：“每逢战舰出海，海神Pallas的牌位必定漆得一片金黄。”这样一来似乎雅典娜与海洋之神也扯上了一定的关系。但总的来说，不同说法表明，在利比亚的那位女神传入希腊之后，与希腊原先居民所崇拜的帕拉斯发生联系，因而产生了种种说法。
而当雅典娜希腊化，成为许多城邦的崇拜对象时，为这位女神描述一个正统的神圣起源的工作就开始了。下面是有关雅典娜诞生的一则故事：
“现在，诸神之王宙斯首先娶墨提斯为妻，她是神灵和凡人中最聪明的人。在她就要生产明眸女神雅典娜时，根据星光灿烂的乌拉诺斯和该亚的忠告，宙斯花言巧语骗过了墨提斯，将她吞进自己的肚里。……因为他害怕她可能生下拥有比霹雳还要厉害的武器的孩子。……但墨提斯立刻怀上了帕拉斯·雅典娜，人类和众神之父在妥里通河岸上从自己的头脑里生出了这个女儿。……雅典娜在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超过了住在奥林帕斯的一起神灵。宙斯生下雅典娜时，她便手持神盾、全身武器披挂。”
这样，通过雅典娜从宙斯脑中“再生”的故事，她具有了高贵的出生，成为了神圣家族的成员。尽管这个雅典娜诞生的故事不是唯一的说法，但这种说法被古人看作是最准确的，因为它被认为是雅典娜的祭司亲口说出的。
在《神谱》中还有这样的记载：
“……他们之所以建议宙斯这样做，是为了不让别的神灵代替宙斯取得永生神灵中的王位；因为墨提斯注定会生下几个绝顶聪明的孩子，第一个就是明眸少女特里托革尼亚（即雅典娜），她在力量和智慧两方面都与她的父王相等。但这之后，墨提斯将生一位傲岸的儿子做众神和人类之王。然而，宙斯抢先把她吞进了自己的肚里，让这位女神可以替他出主意，逢凶化吉。……雅典娜之母、正义的策划者、智慧胜过众神和凡人的墨提斯仍然留在宙斯的肚里。雅典娜女神在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超过了住在奥林波斯的一切神灵。＇这神盾成为雅典娜可怕的武器。宙斯生下雅典娜时，她边手持神盾、全身武装披挂。从这一段描述中我们似乎可以看到古代希腊历史演变的某种象征。宙斯代表创造了迈锡尼文明与后期克里特文明、公元前2000年左右迁入希腊本土的真正希腊人的祖先……阿该亚人的神灵宗教信仰，而墨提斯则象征着原先希腊本土土著居民的精神信仰。将墨提斯视为智慧女神可能代表着当时希腊本土的文明要优秀于后来的移民们的文明；当宙斯将她吞入肚中时，便是土著居民、阿该亚人和西亚移民不同的宗教与文明的融合，从而形成了新的希腊古典文明体系——“雅典娜”——当然这个词只是一个比喻，希腊正统宗教的象征仍然是宙斯而不是雅典娜，因为她不是“预言”中的“儿子”，因此最终并没能真正取代宙斯。这多少代表了当时被征服的民族的屈从；但墨提斯虽然被吞，而她仍留在宙斯肚里，又象征着这些民族仍多少保留着他们自己的传统。
雅典娜成为雅典的守护神的传说和女神与波塞冬之间的争斗有关。当雅典首次由一个腓尼基人建成时，波塞冬与雅典娜争夺为之命名的荣耀。最后达成协议；能为人类提供最有用东西的人将成为该城的守护神。波塞冬用他的三叉戟敲打地面变出了一匹战马。而雅典娜则变出了一棵橄榄树——和平与富裕的象征。因战马被认为是代表战争与悲伤，因此雅典就以女神的名字命名。女神很快将该城纳入她的保护之中。在雅典的卫城上，至今还残存着古希腊最著名的建筑物之一——崇拜雅典娜女神的帕特侬神庙。
雅典娜是艺术、工艺和妇女手工之神，双手灵巧，无法忍受别人的挑战。一位名叫阿瑞克妮的莉迪亚族少女，似乎瞧不起雅典娜的本领，并常吹嘘如有机会定能击败女神雅典娜。一气之下，女神装扮成一位老妇，劝告阿瑞克妮应谦虚一些。但那位愚昧无知的女手艺人，竟勇敢地向她发出挑战。女神卸去伪装，接受了挑战。两位妇女立刻着手创作各自的作品。女神设计的图案叙述了她与波塞冬争斗的故事，而阿瑞克妮则编织了金苹果事件三女神为了争夺虚荣而向一个凡人脱衣的故事。之后，雅典娜吃惊地发现自己的作品不够好，于是恼羞成怒；把对方的作品撕成碎片。阿瑞克妮嘲笑她，挖苦她；于是；盛怒的女神将她变成了一只蜘蛛，让她永远地编织。
雅典娜同样是战争的女神。因为雅典娜在特洛伊战争中的活跃表现，使她战神的名声甚至超过了阿瑞斯；虽然她不一定打得过他。她的木马计也是希腊人最终胜利的主要原因之一。但雅典娜与阿瑞斯不同。阿瑞斯嗜战，而雅典娜虽为战神，却酷爱和平，这也是雅典被称为“酷爱和平的城市”的原因。
雅典娜还帮助过不少希腊英雄：在她的帮助下：伊阿宋建造了阿耳戈斯船，完成了寻取金羊毛的远航；佩耳修斯割下了女妖美杜莎的头；赫拉克勒斯完成了不少伟大的功绩；特洛伊战争的参加者奥�
