石康文集-第141章
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┪锕置舾校欢问奔淠冢腋械阶约河屑复渭负跏ブ酰叶宰乓潜砼躺系牡缱颖硎艘幌侣霾锩糠种�95跳，而头脑简直可以说是自动地运转，思想在我头脑中飞快地运行，完全不受意志控制，我在药力还未消失前，从车上的工具箱里找到纸笔，把我在药力的作用下顿悟出来的假思想记录如下。
286
关于神存在的证据――神的存在需要证据。
我们说出一个词与另一词，是靠什么联接的？
是一个词由于某种奇怪的规则产生出一个词，还是一个词自己创造出另一个词，一个词接着一个词的出现，一个声音接着另一个声音的出现，一个文字（符号）接着另一个文字出现而出现，设第一个词是原因，说话结束为结果，就构成一个十分勉强的因果关系，这个因果关系缺少逻辑性，因为词与词之间的相互关联无法弄清，但效果却是显著的，（即使是对话，也是一个声音接着另一个声音。）这个过程是神秘的，是神存在的证据。
数学没有感情，只是对世界的一种纯粹的认识或描述，数学中有一种假定的准确性，使人可以相信，而且，它十分客观，因此，那是神使用的语言。
数学是神存在的证据。
关于物理的各种学说只在被数学描述过的情况下具有意义。
对于数学，物理是一种形式，因为在此它可以被当作数学的内容。
离开数学，物理便流于空谈，成为没有意义的描述。
人的认识对于物质无能为力，使用数学后，人进入了一个奇怪的物理时代。
人在这个时代上停留得太久了，必须发明新的、进入物质的角度。
物理定律中有神的影子，它是一种神的映射，一种无可更改的必然。
物理定律是神存在的证据。
化学元素周期表上的空缺表明，神到过那里，继而又离弃了这门学问。
同素异形体表明，分子的构造或然性太多，不够准确。
神不存在于分子中。
音乐不是神发明的，因为音乐中含有感情。
最纯粹的音乐能够与神接近。
音乐作为一种纯粹的形式，它的意义在于一片混沌。
音乐不描述任何意义时，神会使用它。
音乐在描述人的心灵时，它的精确性也令人怀疑。
现代音乐要么十分单调，要么不够单调。
总体来说，神与现代音乐没有关系。
神的定义：
神是一切事物的终极原因。
也许，神是一种对神自身的认识，是一种纯意识。
事物是意识的表现形态（这不是唯心主义），这就如同我们自己对自己的了解一样。
思想会自动出现。
这是神存在的证明。
一件事物在人脑中是如何形成的？
这个过程无法解释，是神存在的证据。
一件事物为何有那么多描述？
这表明，描述本身与事物相距太远，因此，描述是无意义的。
思想出现的规律或规则是什么？
答案是，神在里面起作用。
从本质上看，任何结论都是盲目的。
或者说，任何结论都是错误的。
神是盲目的吗？
从对于事物的结论中，看不到神存在的证据。
神如果是一种意识，那么它很可能是盲目的。
与人的自由意志相对，也可能，神有一个目的。
也许，神的目的在于认识它自己的存在。
或者，神的目的在于控制或使用一切力量。
神与力量的关系无法搞清，每一种力量都可能是神本身，也可能是神的一个使者。
神或者是在创造，无中生有，或者是在毁坏，也就是有中生无，总之，从人的角度看来，神是在做着一件事，不然我们如何能看到那么多现象，或者说迹象？
这是神存在的证据。
从某种意义上说，人能够感受到神，因此，神具有人格，与此相对立的，神也具有物格。物质与神的关系人无从知道。
从这个描述无法推断出，人具有某种神性。
但是，在数学家与物理学家身上，可以看到一种清晰，一种精确，一种简洁，一种缺少玄虚的表述，这又像是某种神性在人身上起作用。
必须给出一个定义才能讨论人的神性与物性，比如：
神的人格是：神是一个认识，一个知道，一个过程，一个了解。
神的物格是：一种遇到外部力量之后的保持。
相信是什么？
相信是一种强烈的幻觉。
对于人，它是最有力量的一种幻觉。
具体表现是：人的信念。
这个幻觉是神存在的证据。
神是宇宙的意志。
神是人的认识的终极，但人不可靠，他会由于某个偶然而终止认识，这时，神就必须找到人的代替品。
没有任何迹象表明，神有停止工作的一刻。
神似乎总在工作着，从不停息，但人却无从了解神的工作。
没有任何证据表明，人在宇宙中是最高等级的。
人是由有机物构成的。
构成人的元素，自然界都有。
自然界的元素或是质料比人身上具有的要多得多。
自然界创造了人这么一种认识，同理，也能创造别的认识。
神也许有很多选民。
人太简单，从构造上看，人由碳水化合物构成，太脆弱。
只有客观的知识对于人才具有价值。
常识是除人以外，其他动物都有的能力。
从认识的角度看，常识无意义。
人的感官所产生的感情是对认识的一个阻碍，因为它只同人本身交流，而无法与物质交流。
神没有感情，感情与认识毫无关系。
看――视觉，眼睛，显微镜，望远镜，还有，红外线仪，光谱仪，频谱仪等等，哪一种看到形式是物质本身？如何才能＂看＂到神？
人认识的方式：
顿悟：顿悟里包含的人性过多，因此，顿悟出来的思想缺乏说服力，因而缺乏价值。而且，顿悟本身也只是一个公设，一个猜测。
逻辑：逻辑中不含人性，是一种对事物的组织，它比感情更简洁，更具体，更客观。同样，逻辑也建立在公设上，并使公设更清晰。
逻辑是神存在的证据。
人性是有缺陷的，不完美的，复杂的，但在具体事物上，人性的目的十分明确。
神是完美的，是简洁的，但神的目的不明。
在认识事物时，人性与神性始终在人身上交织。
痛苦：认识的本质，也是神存在的证据。
痛苦起源于人对坏事物的预感，或幻觉。
对于一个事物来说，所谓坏事，就是使它不能保存原来性质，是使它改变、转化、异化或是消失、瓦解的一种性质。
痛苦与快感一样，是客观存在的。
存在：有，相对于无。
这是神存在的证椐。
欢乐：人存在的证明。它是主观的。
人发明了数学，这是可能与神交流的惟一的工具。
也可能数学是神教给人的。
如同大人教给孩子说话。
事物的演化：
意志――宇宙――地球――自然――无机物――有机物――生命――细胞――人。
人以后也许还有阶梯，也许没有，但最后一步还应回到意志。
原因：这个过程最完美，最简洁，因而，是神存在的证据。
自由意志：人与神都有的一种东西。
自由意志存在的形式是神存在的证据。
自由意志与无意志是一件事物的两个方面，这个事物就是神。
认识通向两个方面――一个是：痛苦――毁灭――虚无。
另一个是：喜悦――建设――完美。
神是由这两种力量综合而成。
意识是不是一种力量？
意志是不是一种力量？
意识与意志，两者互为对方的表现形式。
两者的背后是一种力量。
力量是什么？
命名？
分析？
一切事物的原因？
语言自己会思想吗？
思想是语言与神的游戏――还是――语言自己的游戏？
符号比语言更高级――在某种法则的作用下，符号的排列组合之后显示出的意义是否存在于法则之中？
不言而喻的事物是什么意思？
＂我的思想＂，它的意思是否是我个人的意志与语言的游戏？
想：什么意思？
想的方式：因果律。
想的本质是否在于组织一个可陈述的形式？
神在现代存在的形式之一：加权资本。
权力是人格的。
资本是神格的。
在现代，资本在摆脱了权力之后，跃升为大于权力的一种力量。
资本的本质是调节，过程是：创造――调节――满足――新的需求――创造。
资本创造很多满足需要的东西――当满足之后，资本便创造需要。
资本是一种积极但盲目的力量。
资本加权后，形成了一种决定人类历史的力量。
权力的目的是开拓空间。
开拓空间的目的是开拓资源。
权力所能开拓的资源是有限的。
资源开采使用完毕之后，权力便会力不从心，让位于加权资本。
加权资本的一个例子：
不加权资本：
我有一元钱，我却不能提取。
加少权资本：
我有一元钱，我有提取权，但只能提一元钱。
加多权资本：
我有一元钱，但我除了提取外，还可透支一元钱。
知识与权力结合之后，产生了加权资本。
现在，知识承担了权力的使命，知识中的实用知识，也就是技术，正在开拓新资源。
资源有限，因此，就必须发现新的资源，这就靠发明新的知识。
合理地使用调节资源：要靠加权资本，所谓商业，就是这么回事。
加权资本是我能看到的一个新事物，有史以来，人类只在这个时代出现了这件事。
资本最终是否能从一切角度调节人，从而把人异化成一种认识的生物呢？
资本是盲目的吗？非理性的，还是理性的？
资本的内部斗争：理性，非理性。
理性胜利：人将变成（进化）成一个认识的存在。
人只是认识的一个阶段。
人无法超越空间与时间。
时间与空间是人创造的认识形式，除此以外，没有意义。
人要超越时间，就先要超越空间。
如果人会变成一种有实体或无实体的认识，这样就会长生不老，人就可超越时间。
认识没实体，空间中若没有实体，也就会取消空间，从而超越空间。
感官不可靠，这是确定无疑的。
世界的本质绝不是一个画面，也绝不是一个声音，也绝不是一种有关软硬的质感，更不是一种味道，更不是一种感觉，一种观念。
世界的本质更像是一个定律，一个百分之百有效的定律。
在世界的本质中，绝不存在意外、偶然之类的东西。
速度、节奏与音色构成了声音，对于人，它能传达一点信息，比起符号来，这类信息缺乏价值。
资本有积极与消极两个方面。
人现在处于毁坏破坏解构阶段，它的特征是：技术发达，思想退化。
资本解构了一切，直到标准。
美被瓦解了。
伦理被瓦解了。
道德被瓦解了。
直至瓦解到思想――资本也许就到了末日。
过去，一个事物，不在一个方面有意义，总会另一个方面有意义，现在，事物对于资本，只在金钱方面有意义，从而瓦解了其他意义。
资本与思想遭遇时，资本可能被认识，也就是说，被消解。
认识消解一切。
认识不知能否消解神意？
人会再次建立标准，那时就会到达一个建设的阶段。
人必须建立一种与神直接对话的语言，以便有机会倾听神吐露的秘密。
作为认识的生物，一旦人知道了神的秘密，意味着人的使命完成，人便不必存在，但也可说是神直接要人消解。
或许，认识与神重合。
或许，认识取代神。
这是终极。
是无？还是有？是否终极不是一个存在，而是一个虚无？
也许，生命比想象的还要有力――还要积极。
生命不够简洁，太罗唆。
生命，一种积极的力量。
神的力量是积极的还是消极的？也许两者都有。
神的秘密是什么？
通过对后现代社会的观察，我认为，种种迹象表明，我们已处于资本的控制之中，加权资本已取得了第一位，但人们还未意识到。
资本是个怪兽，它把我们带向未知，资本取得成功的速度很快――现在它已渗入人类的大脑――学术机构。
科学不是最后一根救命稻草――最后一根救命稻草是人类的好奇心。
恶心。心慌。
蓝蝴蝶让我很兴奋，写下上面的文字。
我还有更多的想法，更多讨论，但我已不再想记下去了。
就到这里。
287
两天后，我把那几页假思想拿出来，冷静看过之后，认为毫无价值，除了连篇的颠三倒四的昏话以外，别无其他，甚至连一个稍稍完整的表达方式都算不上，而且，就这么些昏话，还是我日常看书思考的一切碎片，根本没有什么新的发现，其作用只能供擅长思想的人取笑而已。
两天后的日记中还有一些自我分析，颇能说明我那时的状态，放在下面：
我认为我不适合用兴奋剂，我认为它是那些平时不习惯思考的头脑的良药，而我不行，我最兴奋的状态不在于形体表现、性欲、控制之类，而在于表现头脑中的思想，当思想在我头脑中硝烟弥漫时，我没有感到放松，而是感到一种思想的痛苦与快感，与我平时具有清醒的意识时并无两样。因此，我推断，在我个人的生活当中，我以为无所谓的精神生活，实际上已占据了不少世俗生活的领地，我在长期的孤独中，渐渐变成了一个现实生活的思考者，而不是生活者，这使我有时越过了普通生活，也就是说，被普遍意义上的生活抛之门外，这样的效果是，我很不快乐，我对知识分子的生活方式不熟悉，通过东拼西凑的自我教育，慢慢地有了一点叫我莫名其妙的精神生活，我想，这不对头，会让我变成一个精神病患者，因为精神生活不符合我的天性，对我来讲，如果我相信精神生活，那么，我便会坠入狂妄，而且，对我来讲，最好的生活是从容不迫的市俗生活，有点钱，有点时间，有点色情，有点可谈论的话题，有点能够分享这一切的朋友，如此而已，而且，由于我缺乏应有的训练与准备，精神生活的痛苦多于快乐，我对痛苦十分畏惧，因此，我要极力争取摆脱，甚至，前两天的经历，使我审视自己的生活之后，决定努力改变一下现状，我想我应立刻投入行动，我的行动最好是继续争取拍戏，多做一些事务性工作，多多与人在一起，创作和拍摄一些轻松的东西，好让我自己感到更自在，除此以外，我还能如何呢？
288
后来，我又磕过几次药，发现磕药生活枯燥空洞，十分单调，没什么意思，这事儿也就不了了之了。
289
由于经常写作，我很了解一件事，那就是所谓作者的想像力，我认为，想象力即幻觉――那些预言家就是受幻觉强烈袭击的人，他们的预言没有任何站得住脚的根据，他们只是在讲出他们的幻觉，充满丰富幻觉的作品令我很反感，认为那是不负责任地把胡言乱语当才能，有些蠢货竟还理解地说，那是对生活真相的隐喻，去他妈的吧！放着真相不直接�
