石康文集-第82章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
粗沼诒换俚袅恕�
〃它为什么被毁掉了呢？〃
〃当时埃及爆发了战争。一个占领过许多国家的外国国王到了埃及，毁掉了埃及人的所有神庙。但是他却没有拆毁我们的神庙。埃及人看见只有犹太人的神庙没有被毁，就怀疑我们和入侵者站在一边。正因为这个理由，埃及人就开始反对我们，毁掉了我们的神庙，而我们不得不逃亡。〃
〃你们就去了埃塞俄比亚么？〃
〃不是直接去的。我们的祖先首先经过莫罗，去了苏丹，在那里住了不长的时间。可是他们又被另一场战争赶出了苏丹。后来他们分成了两路：一路沿着特克泽河走；另一路沿着尼罗河走。就这样，他们到了埃塞俄比亚，到了塔纳湖附近的瓜拉。我们在那儿建起了自己的家园。我们在那儿变成了埃塞俄比亚人。由于我们远离以色列，尽管我们在埃及和苏丹期间一直维持着和耶路撒冷的联系，现在我们还是和它失去了联系，它已经仅仅成了我们的一个回忆。〃
接着，我问老哈达尼，塔纳湖区是否有什么地方被法拉沙人视为格外重要或格外神圣。
他回答说：〃有三个地方。第一个最重要，是塔纳·奇克斯岛；第二个是达伽·斯台方诺岛；第三个是泽基岛。〃
我抬起了眉毛：〃为什么塔纳·奇克斯岛最重要呢？〃
〃我不太清楚。不过我们的人都认为它是个圣岛。〃
我的最后一个问题很具体，和约柜有关：〃埃塞俄比亚的基督教徒说，他们在阿克苏姆城里有约柜，就是传说里门涅利克从耶路撒冷带来的那个真约柜，而门涅利克是示巴女王和所罗门王的儿子。可是，你相信基督徒们说的他们有约柜吗？〃
〃我们的人都相信约柜就在阿克苏姆，我自己也相信。实际上，我和我们其他几位宗教领袖曾经在几年前去过阿克苏姆，想亲眼看看约柜。我们对这个传说非常感兴趣，我们想看看这只圣柜，所以我们就去了。我们到了阿克苏姆，去了锡安山圣玛利教堂。可是人家却不准我们进放约柜的礼拜堂，说我们若进去就会送命。我们说，'好吧，我们先去洁净身体，然后再来看约柜。'我们洗了澡，使自己洁净，可是那些基督教神甫还是不让我们进礼拜堂。这样一来，我们只好回家了。我们没能看见约柜。〃
〃我听说每年的主显节仪式上都要把约柜抬出来。你们如果在主显节的时候去阿克苏姆城，就更有可能见到约柜了。〃
老哈达尼冷笑了一下：〃我也听说过这个。可是我不相信基督教徒们曾经把真约柜抬出来过。他们不会那么做。他们从不把约柜给任何人看。他们会使用一个复制品。你知道为什么吗？因为约柜是很久很久以前他们从我们手里拿去的，他们不想把它还给我们。他们把约柜看得很紧。所以说，他们总是把约柜藏在那个礼拜堂里，周围有栏杆，除了那个被指定的护卫僧，谁都不能接近它。〃
我离开了〃摩瓦瑟维·锡安〃郊区的〃法拉沙人安置中心〃，回到了耶路撒冷城里。我脑子里充满了种种想法和问题。在我考察中采访过的所有埃塞俄比亚犹太人当中，老哈达尼目前是说话最清晰、知道得也最多的一个。他那次去阿克苏姆看约柜的尝试使我很入迷。根据我1989年11月在塔纳·奇克斯岛了解到的情况，他对这个岛格外重视，这肯定也具有重要的意义。不过，他的回答中最使我感兴趣的却是：他提到了在历史上某个遥远的时期，阿斯旺曾有一座犹太人的神庙。如果这个说法是真的，我当然要到上埃及的这个城镇去一趟，它位于凯尔奈克和卢克索以南大约200千米的地方。
回到我住的饭店，我拨通了莎尔瓦·魏尔博士的电话，这位社会人类学家介绍我认识了老哈达尼。
〃采访进行得怎么样？〃她的语气很轻松。
〃很好，谢谢你。这对我太有帮助了。感谢你为我联系。〃
我迟疑了一下。每当我向学者们提出一些白痴般的问题时，总是感到自己很蠢。可是，这个问题不问又不行。于是，我便硬着头皮问道：〃我采访的时候，哈达尼对我提到了一座神庙，一座犹太人的神庙，在埃及的阿斯旺。我知道，我下面要问的问题会显得有点儿蠢，不过我知道，不经过一番核实，绝不能轻易否定民间传说。我想问的是：这样一座神庙是否确实有可能存在过？〃
〃它当然存在过，〃魏尔博士回答说，〃那是一座严格意义上的神庙，是献给耶和华的。可是它并不在阿斯旺这个地方。它在尼罗河中游的埃勒法坦（Elephantine）岛上。实际上，那里现在正在进行一些考古发掘。〃
〃这个岛……我是说……离阿斯旺远吗？〃
〃直线距离不到200米。从阿斯旺坐小船到那个岛，只需要五分钟。〃
〃这么说，哈达尼说阿斯旺曾经有座神庙，这是真的了？〃
〃绝对是真的。〃
〃但是，这座神庙和法拉沙人有什么关系呢？哈达尼说它是由他们的祖先建造的。〃
〃我想有这种可能性。学术界对这一点意见不一。我们大多数人认为，法拉沙人是当年从阿拉伯南部到埃塞俄比亚定居的犹太商人的后裔。不过，还有不少学者认为，法拉沙人的祖先是从埃勒法坦逃到埃塞俄比亚的犹太人。〃
〃逃去的？为什么呢？〃
〃因为他们的神庙被毁掉了——我想那是在公元前5世纪前后。从那以后，住在岛上的犹太人就无影无踪了。说实话，这多少算是一个谜。他们完全消失了。我不是这方面的专家……你如果愿意的话，我可以向你推荐几本书。〃
我对魏尔博士的这个提议表示了感谢，又匆匆地记下了她给我列出的书目，然后向她道别。我的心情有些兴奋一一塔纳·奇克斯岛的传说里说，约柜到达埃塞俄比亚的时间正好就是公元前5世纪。现在我还知道，就在同一个世纪，尼罗河上游的一座犹太人神庙被毁掉了。那座神庙可能是公元前5世纪的200年以前建造的，目的是为了安放约柜，因为那时正是玛拿西王朝，而约柜被移出了耶路撒冷。难道没有这种可能么？
我打算弄个究竟，于是在第二天就离开了以色列一一但不是像我原先计划的那样回伦敦，而是去埃及。
第十六章 通向南国的大门
阿斯旺位于尼罗河东岸，它和以色列之间的距离，与它离埃塞俄比亚北部边境的距离大致相等。这个非洲和地中海世界之间的中转站，其名称来自于希腊语的〃Seyene〃，而这个字又是古埃及语里〃Swenet〃这个字的变体，意思是〃做生意〃。
在古代，阿斯旺镇在很大程度上得益于一种丰富的双向商业贸易，其中，大量的手工制品从具有高度文明的埃及流向南部的国家，而来自非洲撒哈拉地区的香料、香精、奴隶、黄金和象牙，则被卖到北部的国家。埃勒法坦岛正是由以上最后一种货品——象牙而得名的。这个岛位于尼罗河中游，正对着阿斯旺镇，在历史上曾一度被直接称为〃Abu〃，意思就是〃大象之岛〃。
在阿斯旺〃新大瀑布〃饭店的前台，我询问了埃勒法坦的概况，尤其询问了那里的那座犹太神庙的情况。莎尔瓦·魏尔已经告诉我，那座神庙已经在公元前5世纪时被拆毁，但她又说一些考古学家正在岛上工作，因此，我很希望那里有些可供参观的古代遗迹。
对饭店员工提到〃犹太人〃这个字，这不会得到什么善意的反应。虽然最近几年埃及和以色列之间的外交关系比较缓和，我却忘不了有多少仇恨和苦难依然把这两个邻国的人民分离开来。不过，我终于还是设法从前台主管那里获得了以下的情报：〃埃勒法坦有许多神庙，埃及人的，罗马人的，可能还有犹太人的……我不知道。你可以去看看，坐小船去，去那里找找看。反正那儿有些考古学家，德国的考古学家。你去问凯瑟尔先生好了；〃
我走出了饭店的大堂。饭店外面非常炎热。我想，什么凯瑟尔先生，这故事编得倒不坏！
印第安那·琼斯
我坐着小船到了埃勒法坦岛上，有人把我领到了西岸边的一座屋子前面，因为人们说那些〃德国人〃就住在那里。我走到门口，敲了敲门，从门里出来一个头戴红色筒帽的努比亚（Nubia，历史上的东非古国，这里泛指东非人——译者注）男仆。他没有问我什么，就带着我穿过走廊，来到了一个有趣的房间里。四面墙壁前是一圈木架，自地面一直顶到天花板，架子上摆满了陶器碎片和其他手工制品。男仆转身要走。
我轻轻地咳了一声：〃对不起……我想找凯瑟尔先生，请你把他请来。〃
男仆停住了，莫名其妙地看了我一眼，然后离开了，还是一言不发。
过了大约五分钟，其间，我站在地板中央发抖，后来……印第安那·琼斯（美国电影《夺宝奇兵》的男主角，由著名影星哈里森·福特扮演——译者注）出现在了门道里。不，准确地说，不是印第安那·琼斯本人，而是一个长得很像哈里森·福特的人。他头上歪戴着一顶巴拿马草帽，显得很自在惬意。他身材高大，肌肉壮健，粗扩而英俊，目光炯炯。他显然好几天都没有刮脸了。
我抑制住急不可待的心情，大声说：〃我想你就是凯瑟尔先生了。〃接着，我又用稍微平静的语气问道：〃你是凯瑟尔先生吗？〃
〃不。我叫柯内留斯·冯·皮格利姆。〃他朝我走了过来。我作了自我介绍后，他便伸出右手和我握手。他的手很强壮，被阳光晒得黝黑。
〃我来参观埃勒法坦岛，〃我解释说，〃为的是完成我的一项考察计划。我对这里神庙遗址的考古工作很感兴趣。〃
〃哦。
〃是的。你看，我在考察一个历史之谜……就是关于……那只失踪的，我是说，消失的约柜。〃
〃哦。
〃你知道我说的约柜是指什么吗？〃
到现在为止，我只能把他脸上的表情形容为像瓷人一样。〃不知道。〃他简单地回答了我这个问题。
〃你不是会说英语吗？〃我问。我需要他说清楚。
〃是的，我英语说得很不错。〃
〃很好。这就好。约柜。我们来说说约柜吧。你知道摩西，对吗？〃
他不置可否地点了点头。
〃那么，十诫呢？刻在石板上的？〃
他又不置可否地点了点头。
〃哦，约柜就是装着十诫诫板的木箱，外面包金的。还有……我正在寻找它。〃
看样子，柯内留斯·冯·皮格利姆并没有过分激动。他丝毫不带幽默感地说道：〃哦，你是说，像印第安那·琼斯那样吗？〃
〃是的。我就是这个意思。我到埃勒法坦来，就是因为有权威告诉我，这里曾经有一座犹太人的神庙。我的看法是，在古代，约柜不知怎么被带到了埃塞俄比亚。所以我自然想知道是否有一种可能——甚至是否有考古证据来说明——约柜被带到埃塞俄比亚以前，先被带到了这个岛上。你知道，我认为约柜是在公元前7世纪时被移出耶路撒冷的，所以我的问题是：这当中间隔的200年里发生了什么事？〃（该岛上的犹太神庙毁于公元前5世纪前后，故作者说从公元前7世纪到该神庙被毁之间有200年的间隔——译者注）
〃你想弄清楚在那两个世纪里，约柜是不是可能被保存在这个岛的那座神庙里，对吗？〃
〃完全正确。实际上，我想你和你的考古小组已经发掘了神庙的遗址。如果你们已经这样做了，那么，我非常想知道你们发现了什么。〃
在使我这个希望成为泡影之前，柯内图斯·冯·皮格利姆先摘掉了帽子。他沉吟了好一会儿才说：〃不错，我们发掘了神庙遗址。可是那里什么都没有发现。在那座犹太神庙的废墟上后来建了一座罗马神庙，我们当时以为在它的废墟底下可能会遗留下什么……但是我们现在的挖掘已经穿过了地基，可还是什么都没有。半点都没有。在公元前7世纪到公元前5世纪之间，的确曾经有大量犹太人住在岛上，这是事实。可是，他们没有给考古学留下任何遗迹，只有几座他们当时住过的屋子。恐怕我只知道这些了。〃
我竭力不去理会刚刚掠过我全身的那种巨大的沮丧感，问道：〃如果那座神庙什么遗迹也没有留下，你们又是怎么知道那里曾有过那座神庙的呢？〃
〃啊，那不是问题。不用怀疑。当年曾有个时期，这个岛和耶路撒冷之间有大量的书信往来。这些信写在碎陶片上和纸草卷上，其中许多已经被发现并翻译了出来。大量的书信上都具体地提到了埃勒法坦岛上的这座耶和华神庙。这个神庙的存在有相当充分的历史证据。我们因此知道了这座神庙的确切位置，它就在离这里几米之外。我们也知道这座神庙被毁的日期，那是在公元前410年。最后，我们还知道后来的那座罗马神庙就建在犹太神庙的原址上。这一切都非常清楚。〃
〃那座犹太神庙为什么被毁掉了呢？〃
〃啊……我不是这方面的专家。我专门研究公元前2000年时期的古迹，在你研究的那个时期以前很久。如果你想了解更详细的信息，就必须和我的一位同事去谈谈，他对犹太人的殖民地怀有特殊的兴趣。他就是阿吉姆·克莱克勒先生。〃
〃他在岛上吗？〃
〃很遗憾，他不在岛上。他在开罗。不过他明天回来。你明天还在这儿吗？〃
〃在。我的意思是……我没有多少时间。我必须回英国去。不过，我可以等到明天。〃
〃很好。那么我建议你明天再来，明天下午，就在下午3点左右吧，到时候你就能见到克莱克勒先生了。不过，如果你愿意的话，我很愿意领你去看看当年犹太人住的地方……还有你那座神庙的遗址。〃
我接受了冯·皮格利姆的这个提议。我一边跟他走，一边问他埃勒法坦岛上的发掘工作是由谁组织和资助的。
〃我们是柏林的德国考古研究所的，〃他回答说，〃我们已经在这里工作了好几年了。〃
我们来到了一座小山脚下。面前的山坡上有一大片由碎石和瓦砾构成的迷宫，其中有几段被部分地修复起来的石墙（只把石块垒起来，没有用灰泥），大致透露出了房屋和街道的轮廓。冯·皮格利姆说道：〃这就是埃勒法坦古镇的一部分，犹太人当年就住在这里。〃
我们开始向山上爬，小心地从那些破败的废墟中间穿过去。我们登上山顶的时候，我已经气喘吁吁了。不过，我也摆脱了方才袭扰我的那种沮丧情绪。我虽然不知道到底应该怎么解释，但还是感到这个地方有某种东西使我觉得〃正是这里〃，那种东西萦绕着这个地方，仿佛呼之欲出，好像在讲述着那些古代的时光和隐秘的历史。
柯内留斯·冯·皮格利姆把我领到了埃勒法坦岛的最高点上，指着四周说：〃犹太人的神庙就在这儿，就在咱们站的这个地方下面。〃
我指着出现在我们右前方的一根残破的大石柱，问这是什么。
〃是我告诉过你的那座罗马神庙的一部分。实际上，有证据表明：在公元前1000年的不同历史时期里，这里还曾经建起过其他不少神庙，分别奉献给占领埃及的外国人的各种神灵。建造这些神庙时，人们常常重复利用以前建筑上的材料。我想，这就是当年那座犹太神庙完全消失的原因。它被拆毁了，被推倒了，或者被烧掉了，因此它的石料就被留了下来，被砌在了下一座神庙的墙里。〃
〃我刚才问你那座犹太神庙被毁的原因，你当时没有时间回答我……〃
〃大致上说，我们认为当时这个岛上的犹太人群体和埃及居民之�
