老夫子品评忍经-第14章
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鲁国一男子独处一室，邻居寡『妇』也一个人住。晚上刮大风，下大雨，寡『妇』房子坏了，跑来投宿，这个鲁国男子关着门不让她进。寡『妇』在窗外对他说：〃你为什么这么不仁义，不让我进去？〃男的说：〃现在你年轻，我也这么年轻，所以不让你进来。〃寡『妇』说：〃你为何不学柳下惠？而且我也比不上那个姑娘，乡里人不会称这是『淫』『乱』。〃男子说：〃柳下惠能做到那样，我就不能，我将向柳下惠学习。〃孔子说：〃学柳下惠的人，从未见过呀。〃
日蝉不接近宫女，颜回不满足公主的私欲，可见他们没有失掉大臣的节『操』。
老夫子品评忍经 40。惧
内省而无内疚，还有什么忧心恐惧的！如果能明辨事理，在遇上意外事故时就能处之泰然了。乘船过河，韩褐子不祭河伯；霹雳击坏柱子，夏侯玄读书自若。扬雄如此潜心于太玄之学，却在惊慌中跳阁摔伤，所以在生死患难的时刻，才能显示所学与修养如何。
【处世忠告】
内省不疚，何优何惧
内省而无内疚，就不会忧心恐惧一《鲁论》载，孔子说：〃自己反省，心中没有愧疚，还会担心什么，恐惧什么？〃这是司马牛问孔子什么是君子，孔子所作的回答。孔子这段话是告诫人们，君子平常的所作所为，无愧于心，所以反省也就没有问题，自然也就没有忧疑恐惧了。
不因他人之喜好而改变志向一《说苑·修文篇》说，韩褐子过黄河，船夫告诉他说：〃过这条河的人，没有不祭河伯的。你怎么不祭广韩褐子说：〃天子祭天下之神，诸侯祭他封地内的神，大夫祭祀他的亲人，士人祭礼他的祖宗，像我，不用祭河伯。〃船夫开始划船，船到水中间就动起来。船夫说：〃我向来划船都告诉别人要祭河，而你不听。现在船到水中而颠簸起来，太危险了，大概要到下游收尸了。〃韩褐子说：〃我不因为别人不喜欢就改变我的志向；也不因为我要死就改变我的信义。〃话未说完，船就平稳前进了。
处危境而不惊者能成就大业一晋代人夏侯玄，字太初。他靠着柱子读书，忽然暴风雨来了，雷电击倒了他所靠的柱子，他身上的衣服也烧焦了，但他神『色』一点不变，照旧读书。
西汉杨雄，字子云，蜀郡成都人。来到京城长安，当时大司马王育看重他的才能，推荐他为待诏。后来历经成帝哀帝平帝三世没有再升过官。到王莽篡位时，转为大夫。杨雄认为经典没有比《易经》更好的，所以模拟《易经》作《太玄入当时有个叫刘荣的，跟杨雄学奇字。刘荣后来犯法，牵连到杨雄。当时杨雄在天禄阁上教书，使者来，想逮捕他。杨雄担心不能逃免，于是从阁楼上跳下来，几乎摔死。王莽下诏不要再追究他，后来他又做了大夫，到天风五年死了。共活了七十一岁。
那些明白道理的人，面『色』不会因打雷而改变，志向不因为船摇动而变移。不明事理的人，见使者来，就跳阁『自杀』。在这种危急的时候，才能显现各人所学的东西和『性』情思想气量的不同。好
楚王喜欢细腰女子，宫女因此而饿死者不在少数；吴王喜欢与剑客过招，百姓为此而习剑致身留创伤。古人有嗜好酒、财、琴。笛、马、鹅、锻造、鞋子等的，但均会使喜好者有所失。一个人只有喜好学习，才会对自己有益。心中明白嗜好会带来过失，却不戒除掉；明明看到对己有益的东西，却不去努力学习，结果玩物丧志，自甘堕落，这是诚的通病。
【处世忠告】
人惟好学，于己有益
不良的嗜好会泱及他人一东汉章帝建初二年夏天，天大旱，卫尉马廖上书说：〃要改变风俗，必须找到根本。经传上说：吴王喜欢剑客因此老百姓身上多创伤；楚灵王喜欢细腰因此宫女饿死了许多。〃《战国策》上也有类似的记载，楚灵王喜欢细腰，楚国人便纷纷节食美腰。
《吴越春秋》上记载，吴王喜欢剑客，铸造了干将、莫邪两把剑，越王允曾进贡了蟠部鱼肠、湛卢把三把剑给吴王。
人的各种喜好，没有一种是比得上〃爱学习〃的一晋人毕卓，字茂世，为吏部郎。年轻时举止豪放，特别喜欢喝酒，曾说：〃得到美酒数百斛，就有了四季的美味。左手拿酒杯，右手抓蟹螯，漂『荡』在酒缸里，这一生也知足了。〃一大，邻居家酿的酒熟了，他晚上跑到酒瓮边偷酒喝，被酿酒的人发现，捆了起来。第二天一看，原来是毕卓，于是放了他，他后来因喝酒而被撤职。
晋人祖约生『性』喜欢财宝。适逢有个来拜访他的人看见他正在整理财物。客人到，祖约来不及将财物全部遮盖起来，余下的两个小筐，只好藏在自己身后，用自己的身体挡住，表情很不满。
晋代人戴达，字安道，谯国人，年少博学，擅长作文和弹琴，尤以弹琴自我娱乐。太宰武陵王司马蹄听说他善弹琴，派人召他来。戴当着使者的面摔破琴，说：〃我戴安道不能作王侯家的戏子。〃司马赚因此大怒。
晋代桓伊，字叔夏，小字野王，谯国人。和谢玄一起打败过荷坚，因功被封为永修县侯。他擅长音乐，喜欢吹笛子。武帝来喝酒，谢安陪坐，命桓伊吹笛子。桓伊反复抚琴唱了诸如〃作一个君子真不容易，做臣子就更难〃等歌词。谢安听了，感触不已，泪如雨下，沾湿了衣服。
晋代王济，字武子。家里很富贵奢侈，他生『性』喜欢马。当时洛阳地皮很贵，他买地建马场，几乎是用钱铺成的马场，人们称这是金马场。他又很了解马的习『性』，所以杜预说王济有马癣
晋代王义之，字逸少，住在会稽。生『性』喜欢鹅，山阴道一一k养了许多鹅，王义之向他要，道士不给，道士说：〃你给我写《黄庭经人找一定将鹅全奖给你。〃王义之高兴地为他写了，写完之后，便用笼子装着鹅回来。他就是如此放任自流。
晋代嵇康，字叔夜，说话作文颇有文采，而且气度不凡，心脏灵巧且喜欢打铁。他屋子旁边有棵树，很茂盛。夏天他经常在树下打铁，都督钟会听到他的名声，来拜访他。嵇康依旧打铁，不和钟会谈话。钟会准备走了，嵇康说：〃你听到什么来的？又见到什么而走呢？〃钟会说：〃我听到我所听的而来，又见到我所见的而去。〃因此对嵇康极为不满，回朝后就对司马昭说：〃嵇康言论放肆，有害风俗名教。〃马司昭就杀了嵇康。
晋代阮孚，字遥集。晋元帝时做黄门侍郎，喜欢木鞋。正好有个人去看他，看见他正在家摆弄鞋子，感叹说：'人一辈子不知要穿几斗几斛鞋？〃当初，祖约好财，阮孚好鞋，都有怪癖之名，但我们却并不能因此判断其人品之好坏。等到祖约看到客人，很不高兴；而阮孚看见客人，表情依然闲适欢畅，这时人之好坏才得以区分。
以上这些人所喜欢的，都有各自的代价。比如好酒的因此失职，好打铁的被杀头，等等。只有喜欢圣贤之学，才对自己有益。所以孔子说：〃我曾终日不吃饭，整夜不睡觉地思考，未有收益，不如学习的好。〃
玩物丧志，于己百害而无一益一《尚书》说：〃玩物丧志，不作无害有益。〃西边邻国送给武王一条狗，周武王接受了，召公说了这句话告诫他。是说看到别人喜欢什么东西，可能会有过失，不马上告诫，让他改正，看见有益的事，但别人却不喜欢去做，又不劝他让他去做，以至于堕落到玩物丧志，这是世人的通病。考察以上这些人所喜好的东西，我们发现，古往今来，并不止于这几个人。人物很多，得失也不一样，难以全部列举，现在只举同一时代好物的例子，并且是史书中有记载可查找的。
老夫子品评忍经 41。恶
凡出于公心厌恶他人者，必然是仁者。出于私心厌恶他人者，是我的仇人。孟孙讨厌我，犹似治病良『药』。不以此为怨，而以为德。李平、廖立被诸葛亮流放南夷，但诸葛亮死后，两人闻讯涕泣不止。喜欢一个人，连同他屋上的乌鸦也喜欢；憎恨一个人，连他住的房子也憎恨。老鹰变成了斑鸠，认识它的人，还是恨它的眼睛。当然，恨之过度，不免会生灾祸。陈实为张让父亲吊丧，林宗安慰左原，使恶人感恩戴德，免去了以后的祸难。讨厌一个人要出于公心，还要注意讨厌的程度，对讨厌的人你『逼』他太甚，就会生祸害；如果你能使他感恩，那么就会消除祸害。
【处世忠告】
凡能恶人，必为仁者
只有仁者才大公无私一《鲁论》载，孔子说：〃只有仁义之人才能去爱他人，才能讨厌他人。〃因为只有仁者，才大公无私，他的好恶都是合情合理的。如果一个人出于私心，以至于倒行逆施，讨厌别人所喜欢的东西，而违反人的本『性』，别人就会以他为仇。
明智之人懂得良『药』苦口的深刻道理一《左传》襄公二十三年，鲁国季武子想在儿子中择立嗣子，就去拜访臧纥，请他出主意。臧纪说：〃请我喝酒，我为你选择嗣子。〃季武子就请他喝酒，于是他所宠爱的儿子悼子被立为嗣子。孟孙讨厌臧孙，但季孙喜欢臧孙。孟孙死后，减孙去吊孝，哭得很厉害。出来后，他的车夫说：〃孟孙服您，您却如此悲哀。如果是季孙死了，不知您会哭成什么样子？〃减孙说：〃季氏爱我，是病；孟孙讨厌我，是『药』。再好的病也比不上再差的『药』。孟孙一死，我的日子也就不多了。〃由此可见，藏孙不以盂孙的讨厌为怨，而以为是德，可见他也是明智之人。
出于公心才能得到他人的爱戴一三国时有一个人叫李平，原来叫李严。他是蜀军的中护军。后主九年，丞相诸葛亮攻打祁山，遇上大雨，只好撤军。当时李平主管运粮草，前后说话办事出了几次错。诸葛亮陈述了李平的前后过失，免了他的官职和爵位，把他流放到梓撞后来听说诸葛亮死了，他也因伤感而病死。
同样是在三国时，蜀国有个廖立，字公渊，是楚国的人才。先主刘备让他做长水校尉，他自称才能名声仅次于孔明，所以快快不满，常发怨气。丞相孔明因此把他贬为平民，流放到汉山。诸葛亮后来病重时，有颗大陨石，红『色』，闪着火焰，落到诸葛亮的军营中，不多久，诸葛亮就死了。诸葛亮死后，他也异常悲伤，哭着说：〃我将最终成了异族人。〃因此，唐太宗十分感慨，并对他给予了十分高的评价：〃为政没有比出于公心更重要的了。以前诸葛亮流放廖立、李平到南方去，等诸葛亮死了，这两人都嚎陶大哭。不是出于公心，怎能这样片
爱屋及乌，憎其储胥一《说苑·贵德篇》：周武王打败了商朝后，召来姜太公问道：〃善待商朝士兵，如何？〃太公说：〃我听说爱某个人，会爱那人屋上的鸟雀。恨某个人，也会恨他的住所。〃《杨雄传》说武帝在甘泉宫外增建住房，所以改《长扬赋》说：〃树木茂盛，掩住了储胥馆。〃又有一种说法，恨某个人，会恨他的同伴。
对不仁义的人也不要恨之入骨一晋代孔群，志气豪爽。当时苏峻到建康，很宠任匡术。一天，孔群和兄孔愉同行，走到横塘，碰上了匡术。孔愉站住，和孔群说：〃以前竟没有见到过匡术。〃匡术大怒，要杀孔愉，经过孔群营救才没有被杀。后来苏峻因为造反，被朝廷杀了。王导保护了匡术。在一次宴会上，王导让匡术向孔群劝酒，以消除横塘之事的隔阂。孔群回答说：〃虽然春天来了，气候暖和，老鹰变成了斑鸠，认识他的人，还是恨他的眼睛。〃所以，孔子在《鲁论》中说：〃有不仁义的人，你如果恨他恨得过度，便会出『乱』子。〃意思是讨厌不仁不义的人，如果过度，使他无地自容，迫不得已，他就会酿成大『乱』。
使所恶的人感恩戴德是明智之举一东汉陈宴，字仲弓，颖川许人。有志向，好学习。先作颖川郡功曹，后来为太丘长。灵帝初年，碰上中常侍张让的父亲去世，归葬颖川。尽管全郡的人都去吊丧，但当地名士们却一个也没去。张让感到很羞愧。只有陈宏一个人去吊丧。后来发生了党铜之祸，朝廷大杀名士。张让对当年陈实的行为很感激，所以放了许多名土。
东汉桓帝时，有个人叫左原，是陈留人。他是郡学的学生，曾经因为犯法，被开除了。郭林宗曾经在路上碰到他，便安排酒席来安慰他。林宗对他说：〃从前颜涿聚是梁甫的大强盗，段干木是晋国的马贩子。最后，一个成了齐国的忠臣，一个成了魏国的贤士。希望你不要气愤，要自己反省反省自己的过错。〃左原接受他的劝告之后走了。当时有人讽刺林宗和恶人不绝交。林宗说：〃人如果不仁义，你还那么讨厌他，是会出『乱』子的。〃左原后来忽然心生愤恨，结交侠客，想报复太学里的人。这大，林宗正在太学里，左原感到辜负了林宗的教诲，于是就走了。张让有感陈宴的恩德，免去了他的灾祸；左原接受林宗的教诲，而消除了对太学的仇恨。所以说：〃使恶人能被仁义感动，就能灭去他年之祸。〃
老夫子品评忍经 42。劳
有事尽其勤劳，是弟子应尽的职责。独有我自己一人做得最多最好，也不敢有些许抱怨和推辞。《易经》说，勤劳谦逊的人，从不夸耀自己，他终究会有好结果。颜渊告诫后人：〃希冀不要因为有善德而矜持，有功劳而声张。〃颜渊信奉中庸之道，他不仅不显示自己的功劳，还牢记别人好处于心。所以，勤勉劳作，不敢倾诉自己的辛劳，这是周人服事君王的态度；懒惰的农人只求安逸，不愿辛勤劳作，所以商王盘庚要训诫其民。西汉王子赣快马加鞭驶过九折险路而赴任，这显示了他忠臣的本『色』。子路从百里之外背米回家奉养父母双亲，尽显其孝子之心。唉，辛劳是一种职责，更是一种美德，怎能忍受不了辛苦而去抱怨呢！
【处世忠告】
有事服劳，弟子之职
凡事都尽其职责，这是孝道之人的份内之事一据《鲁论》记载，子夏问什么是孝。孔子回答道：〃有事时，作弟子的尽其心力就叫做孝。〃意思是说，凡是有事时，做弟子的就应当负起责任，这是弟子应尽的本分，是应该做之事。
盂子也说：〃我努力耕作，算是履行了做儿子的责任。〃
《诗·小雅叫匕山之篇》说：〃大夫安排不均匀，独有我做的事最多。〃这是指，由于周幽王劳役分配不公，让大夫们奔波忙于他的事情，由此导致他们不能很好地奉养父母。诗经以此来讽刺周幽王。朱子说：〃不说独劳而说独贤，就是他的话忠厚不敢埋怨。〃孟子引用这句话来回答咸丘蒙说：〃这些都是为君王做事，而我做得最多。〃
勤劳谦逊的人会有一个圆满的结局一《易谦·九三》说：勤劳而谦逊的人，会有好结局。因为一个人既有功劳，而且又能够做到为人谦虚，这是一般人所做不到的，只有君子才能做到，所以他们自然会有好的结局。因此孔子在系辞》中说：〃有功劳而不居功自傲，有功劳而不矜持，这才是最忠厚的。〃
另据《论语》记载，颜渊说：〃希望不要因有善德而矜持，有劳碌而伸张。〃这也表明，不要夸耀自己的美德，不要在别人面前显示自己的功劳。为此，孔子说：〃颜回为人，选择中庸之道。拥有一点好处，就把它牢记心中，不再忘记。〃
相比这些勤勉之人，《尚书·盘�
