老夫子品评忍经-第6章

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　　　　因此，孟子》说：〃如果天将要把重大的事情赋予这个人，一定先要使他的心志受磨难，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿……增加他的阻碍……然后他才能明白忧患使人生存而安乐使人身亡的道理。〃这是孟子针对舜被发现于田野中，传说被举荐于泥匠而发的议论。但是经历忧患的人未必就能生存下去，忧患只是使他警惕，惶『惑』不安而增加他的考虑，所以就有了保全『性』命的道理；安乐也不一定就会死，但是安乐容易使人松懈。放纵疏忽了他的志向，所以有了导致死亡的可能。这是必然的道理，并没有什么值得奇怪的。

　　　　切不可饱食终日无所事事一《论语》中孔子说：〃整天吃得很饱却什么也不思索，这不行啊！不是有下棋的游戏吗？于这个也比闲着要好。〃虽说下棋也不是很好，但也应该学习，这样做的时候心里要有目标而不至于放纵于散漫奢『淫』之中，这比什么都不思索要好得多。

　　　　《孟子》说：〃吃饱穿暖，安逸地住着却没有受到教育，就与禽兽相差无几了，圣人为此十分担忧，于是派契做司徒，来教给人们伦理道德。〃

　　　　身体发胖是勤奋减低的征兆一三国时蜀国先主刘备，字玄德，曾经和刘表坐在一块，当他去上厕所回来时，伤心地流下了眼泪。刘表感到奇怪，问他原因。刘备说：〃以往身体不离马鞍，大腿上的肥肉都消下去了；现在不再骑马，肥肉又长出来了。光阴如流水，老年就要来临了！可是功业还没建立，我因此感到悲伤。〃

　　　　晋朝陶侃，字士行，本来是鄱阳人，吴平时搬到卢江的浔阳。陶侃早年孤单贫困，范达向卢江太守推荐他，做了主簿，后来升为广州刺史。他每天早晨把一百个坛子搬到屋外，傍晚再搬人屋内。人们问他原因，他这样回答：〃我正要为收复中原出力，过于悠闲安逸，恐怕担当不了此任，所以要经常劳动。〃后来陶侃统领八个州，名声显赫。

　　　　周敦颐《太极图说》中说：〃太极运动产生了阳，运动到了极点就产生静，静产生了阴，阴到了极点就又开始运动。一动一静，互为基础。〃

　　　　宋朝苏颂说：'人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏，这正如转动的门轴不会被虫蛀，流动的水不会腐臭。〃

　　　　唐朝孙思邈《养『性』启蒙》也说：〃流水不腐，户枢不蠹，是运动的缘故。〃

　　　　

老夫子品评忍经　17。危

　　　　取得淝水之战的胜利时，谢安正与客人下围棋；郭子仪曾单骑深人回纥的军营，又退回纥，不战而胜。这是宰相恢宏的气度，而不是元帅轻视自己的生命。大凡在安危尚不明朗、胜利尚未决定之时，如果军营中的主帅惊慌失措，那么他的部下官兵也会气馁。此时，正可以显出将相的修养与造就。航海遇到风暴，张融脸上没有出现受惊吓的神『色』；逃兵在混战中互相用刀砍杀用箭『射』击，庚亮的脸『色』一点都没有改变。巨浪汹涌，寄居在船上；快刀『乱』砍，没有人指挥；此时正可以考验天下的英雄。危急时刻，可以考验一个人的胆识，雅量与镇定，而胆识、雅量、镇定正是一个人成功的『性』格基础。

　　　　【处世忠告】

　　　　演定自若，宰相雅量

　　　　镇定自若乃大将军的气概一晋朝的谢安，字安石，晋孝武帝时是太保。前秦荷坚率领百万军队人侵，派阳平公荷融等人攻下寿阳后，继续进攻，屯兵于洛涧，以淮水为防线。谢安的兄弟谢玄。儿子谢石等人不敢妄自出击，于是派刘牢之渡过黄河先进攻，谢玄等人带领军队渡过淝水，乘势追击。到了青冈，前秦军队大败，自相践踏而死的人漫山遍野，听见风声鹤叫都误以为是晋军来了。这一战还俘获了荷坚所坐的云母车以及服饰器械不可胜数，夺回了寿阳。胜利的消息传来时，谢安正和客人下棋。接到驿信，知道前秦军队已经大败，就把书放在床上，一点高兴的表情也没有，照样下棋。客人问他原因，他不紧不慢地回答说：〃小孩们已经打败了敌人。〃可见，他镇定的气量是如此之大。

　　　　不战而屈人之兵是最上等的谋略一唐朝的郭子仪因为平定安史之『乱』功劳位居第一，被封为汾阳王、大元帅。唐代宗永泰元年，大将仆固怀恩引诱回纥吐蕃军队十万人入侵，皇上亲自率领大军，屯兵于苑中。城里的男子都起来参加了军队，可是百姓十分害怕，逃跑的人很多。皇上想坐车逃往河中，大臣们都很惊讶。郭子仪说：〃现在寡不敌众，不能够以武力取胜。我从前和他们交情很好，不如挺身而出，前去说服他们，这样还有机会可以不战而胜。〃于是和几个人骑马出使，有人大声叫道：〃令公来了〃，回纥十分惊慌，太师『药』葛罗拿着拉开弓箭，站在队伍前面。郭子仪脱掉盔甲，扔掉枪走进去，回纥的各位首领都下了马，『药』葛罗拜见子仪，下马，一起喝酒，立下誓约后退兵。所以胡氏说：〃郭子仪空手骑马去见回纥，并不是回纥不敢伤害他才听从他的话离开的，这胜过几万人拼力大战的功劳，只有忠诚守信用才能够感动人。〃所以说：〃这是宰相的高洁气度，而不是元帅不看重生命〃。像这样的两支军队对峙的时候，安全危难都不能确定，胜利失败也不见分晓；刀枪已经交锋，战鼓震天响，生存死亡就在那一瞬间，确定生死就在一口气的时间里。如果军营中主帅惊慌害怕失去了定夺，那么他手下的将土一定会有垂头丧气惊恐害怕的危险。在这个时候，正是能够看出将相的气量的时候。谢安的镇定自如，郭子仪的英勇无畏，真是值得敬佩，应该做为人们学习的榜样。

　　　　统帅的镇定自若能够稳定土气一南齐的张融，字思光，吴郡人，年轻时很有名气。他以船为家，曾经航海到交州去，在中途海上遇上风暴，张融脸上一直没有出现害怕的神『色』。他在准备下海游水逃生时说：〃于鱼自己能够回来，咱们自己乡里还要干肉脯做什么呢？〃后来张融给齐做事，当了参军。

　　　　晋朝的庚亮，晋孝武帝时是太尉。后来和苏峻打仗失败，带领手下十多个人坐小船逃跑，混『乱』的士兵互相用刀砍杀，用箭『射』击，不小心杀中了开船的人，开船人随着弓声倒下了，全船的人脸『色』大变，纷纷逃窜。庚亮脸『色』一点也没有改变，慢慢地说：〃这种好箭法能够『射』中敌人。〃大家的心才安定下来。

　　　　惊涛澎湃，船揖寄家，这说的是张融；白丸蜂舞，节制谁从，指的是庚亮。是说人能够在这样危险几近倾覆溃败的情况下，神情脸『色』却不改变，这种人才称得上是英雄豪杰。

　　　　

老夫子品评忍经　18。忠

　　　　事奉君主应该竭尽忠心，这是臣子的大节。如果对国家有利，便把个人生命交给它。颜果卿大骂安禄山，直到被割断舌头也不知道痛苦；张巡守卫瞧阳，把爱妾煮给士兵吃也不哀怜。面对李希烈养子的举刀围着辱骂，颜真卿对李希烈表示了誓死的决心。他的忠义气节，永远不会磨灭，在地上将变为山河，在天上就变为日月。有人享受高官厚禄，世代受到国家的恩德，可一旦大祸临头，便出卖国家以保全自己。这种人有什么面目来面对天地呢？他们最终会受到鬼神的惩罚。难怪正史中都明明白白地写着叛臣的名字！可见，忠臣为河岳明，判臣却罚于鬼神，无论面对何种困难，怎能动摇自己对君主对国家的赤胆忠心呢！

　　　　【处世忠告】

　　　　事君尽忠，人臣大节

　　　　〃忠心〃是儒家的基本训道一孔子在《论语》中说道：〃做臣子的，侍奉君主应该忠心。〃

　　　　《孝经》里也说：〃做君子的，服事皇上，要经常想着对皇上忠心。〃

　　　　《左传》载，昭公四年，郑国的子产说：〃如果能够有利于国家，我愿意把生命献出。〃所以孔子告诫人们：〃面临大的灾难，也不能失去了志气。〃

　　　　颜果卿宁愿割舌也要保持忠节一唐代颜果卿，字听与。玄宗时，安禄山听说他的名声大，给皇上上书推荐果卿为常山太守。后来安禄山反叛，果卿带兵讨伐他，黄河以北的各个郡县都响应呆卿。天宝十五年，安禄山攻打常山，果卿日夜率兵抵抗，粮食吃尽，弓箭『射』完，常山城于是陷落了。叛军抓住了颜果卿，把他送到洛阳，安禄山责备他说：〃我保奏你当了判官，没有几年又提升为太守，我有什么对不起你的地方，而你居然起来反叛我？〃果卿骂道：〃你本来是营州放羊的胡崽子，皇上提拔你当了三道节度使，有哪点对不起你，你却反叛朝廷？！我家世代为唐朝臣于，俸禄爵位都是唐朝给的，虽然是你推荐我当了太守，难道就必须跟从你反叛朝廷？我为唐朝讨伐贼于，恨不得杀了你，向皇上谢罪，怎么能叫反叛？你这个臭胡狗赶快杀了我吧！〃安禄山大怒，把他绑起来，用刀割下他的肉，他仍然不住口地骂，安禄山又割断他的舌头，他含糊地骂着直到死去。他死后的溢号是忠节。

　　　　张巡誓死保皇一唐人张巡，是邓州南阳人，博览群书，先担任真原令，遇到安禄山叛『乱』，他从雍山起兵拥护皇上，讨伐叛贼。后来转移军队到了睢阳，又和许远一起守城，数次打退叛军。至德二年，叛军将领尹子琦长时间围困睢阳，城内粮食吃尽，茶和纸也吃光了，后来靠捕捉麻雀、挖掘老鼠，又吃完了，张巡把爱妾叫出来，杀了她给士兵们吃。城里的人知道他们肯定会死，但没有一个反叛的，最后只剩下四百人。贼军登上城楼，将士们病得不能抵抗。张巡向西拜了又拜，说：〃我力量用尽了。我活着没有报效皇上，死了定当化作历鬼来讨伐敌人。〃瞧阳城陷落下，张巡被抓。一直到死，还脸不变『色』。

　　　　颜真卿面对杀戳仍镇定自若一唐朝的颜真卿，是颜果卿的弟弟。担任平原太守。逢安禄山叛『乱』，他起兵讨伐叛贼，各郡县都响应他。他因讨伐叛军有功，升迁为刑部尚书，于是被卢杞嫉妒、憎恨。德中建宗四年，遇上李希烈谋反，攻陷汝州，这时，皇上问卢妃有什么计策，卢妃回答道：〃如果能够有一位学识渊博、人品俊雅的大臣到叛军中去陈述祸害，讲明得失，那么就可以不劳累军卒便能使叛军臣服。颜真卿是三代旧臣，忠厚正直、刚强勇敢，在海内外名声显赫，人们都信服他，他正是合适的人选。〃皇上认为他说得对。于是派遣颜真卿对叛军寅诏以安慰他们。到了那儿以后，他正想宣读圣旨，希烈让他的一千多名养子环绕着辱骂他，并拿出刀对着他比划，真卿镇定自若，毫不畏惧。希烈挥手让众人退下，让他在馆中住下并以礼相待。这时正好朱滔等人派遣使者送信给希烈，劝他进攻，希烈召来真卿给他看，说：〃这四王推举我率军进攻，他们不谋而合，我没有退身的地步了。〃真卿回答说：〃这是四个凶手，怎么能称他们为四王广希烈很不高兴，派人在庭中挖了个坑，说要把他给埋了。真卿平静、坦然地笑着对希烈说：〃生死都是命中注定，你何必多此一举，你马上给我一剑。难道不让你更为痛快厂希烈于是向他谢罪。真卿后来自己吊死在叛军营中。他官居太师，被封为鲁郡公，溢号文忠。

　　　　因此，苏武在写《韩文公庙碑和说：〃在天上变作星辰，在地上变成山河。〃许名奎先生在这里引用来比喻颜氏兄弟的忠实气节，张巡、许远的英勇就义，把他们记在史册上，长久不会被磨灭，这难道不是忠肝义胆、万古流芳、永远存在吗？等到这些英灵升在天上，化作日月，就会永远明亮而不会变暗；降落在地上，化作山川河流，就会滚滚河流，长久屹立，不会停息。

　　　　不顾自己生命敢于进忠言的人才能算作忠臣一《说苑·正谏篇》中说道：苏从进谏楚庄王时说：〃做君主的高官，享受君主的丰厚俸禄，但吝惜自己的生命而不向君主进谏忠言的人，不能算是忠臣。〃

　　　　一旦有大难临头，出卖国家以求保全自己，并从中谋取私利的人，像宋朝的秦桧，就无忠可言。秦桧当时是宋朝的右相，多次暗地里与金人勾结。正值金兵四路侵略南方，宋将岳飞在部城打败了金军，几乎抓住金兀术。秦桧急忙启奏皇上，召岳飞回朝。金兀术给秦桧写信说：〃你必须杀了岳飞才行。〃于是秦桧给皇上上书，杀了岳飞和他的儿子岳云。所以吕中说：〃秦桧卖国求荣，千年过后，说到秦桧，人人都想吃他的肉，以泄天下人和鬼神的憎恨之情。〃

　　　　五代王彦章对庄宗说：〃我受梁国的恩德，到死都不能报答。又怎么能先侍奉梁国，后又侍奉晋国，这样朝三暮四，我又以什么面目来见天下之人呢？〃

　　　　叛臣为世人所深恶痛绝一最终受到鬼神惩罚的，像安禄山，他世代受唐朝重恩，唐王任他为三道节度使，后来谋反叛逆了唐朝，以至于后来眼睛瞎了，自己人互相谋杀。

　　　　唐《叛臣传诉载道，高骄家世代担任禁卫，他经历了两个朝代，都担任了三镇节度使，皇上依赖他，看重他，遇上黄巢叛『乱』造反，高骄严兵自守。不久，长安、洛阳两城陷落，高骄暗地里企图割据封侯，被秦彦杀死。至于仆固怀恩、李怀光等人，世代享受高官厚禄，后来都因背叛朝廷而破灭掉，他们也都被列在《叛臣传》中。所以说：〃光明昭昭的史书中都写着叛臣的名字。〃正好像楚国的祷机，是历代坏的溢号。所以五代的周太祖也对唐主说：〃叛臣是天下人都深恶痛绝的。〃这足以使任何一位听者引以为戒。

　　　　

老夫子品评忍经　19。多

　　　　父母的恩德和大地一样广大；子女侍奉父母，要怀着孝敬之心。轻声细语，悦耳动听，黄昏时要向父母请安，早晨要向他们问好。做儿子的没有比舜更遭难的了，他的父母用火烧仓库，用土填井，想把他置于死地，他在历山耕田，只有大声啼哭罢了；也没有比申生、伯奇更冤屈的，他们的父亲相信后母的坏话，他们也不敢违抗父命。晋献公祭地，为什么地面凸起来？毒蜂为什么系在伯奇后母的衣服上？侍奉最难侍候的父母，才能看得出做儿子的纯洁孝心；父母的爱恶不妥当，心中有疑问也不敢计较！做儿子的不孝敬父母，这种罪不轻呀；国家有刀锯之刑，上天有雷霆之威。唉，父母恩情似海深，做孝子的怎能不忍受父母对自己的责难呢！

　　　　【处世忠告】

　　　　人于事亲，存乎孝敬

　　　　父母的恩德只能以德来报一《诗经·小雅·寥莪》说：〃父亲生了我，母亲哺育了我，出去回来都让我肚子饱饱的，我想报答他们的恩德，但这恩德比大还大，没有极限。〃朱熹说：〃父母的恩德到了如此地步，只有用德来回报；而他们的恩德比天还大，又不知如何来报答了。〃

　　　　防记》教你如何侍奉长辈的礼仪一《礼记·内则》中说：〃孩子侍奉父母，媳『妇』到了公婆住的地方，要轻声细语，悦耳动听。〃《曲礼》中说：〃凡是做孩子的，冬天要让父母暖和，夏大要让父母清凉，黄昏时让父母安定下来，早晨则应该去向他们问安。〃这是向人们传授做孩子的侍奉长辈的道理，冬天要为他们御寒，夏天要让他们凉爽，晚上要给他们铺好褥子，早上起来要问他们是否安好。

　　　　做一个像舜一样的孝子一舜，虞帝的名字，姓姚，是瞽叟的儿子，他接受了尧的禅让而拥有了天下。《尧典》说：在人间有个鳏夫名叫虞舜。他的父亲凶狠，母亲恶毒，他的弟弟象很骄傲，但他自己能够克制自己尽自己的孝道。