哈佛教子枕边书-第4章

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纵威特。他在书中写道：　　〃威特基本上没有因为吃得过多而损害健康。到朋友家里　做客，朋友总要拿出点心让威特吃。但是不管多么好吃的点心，威特是绝不吃的。朋友们说　这不是孩子的本意，是我管教过严的结果。因为他们是从自己和自己孩子的角度来看的　，所以无法理解威特的自制能力。其实，只要从小就经常教育孩子们，他们做到这一点并不　难。〃　　正如老威特所说，由于父母过于溺爱孩子，让孩子无规律、无限制地吃东西，从而使孩　子的胃肠功能紊乱，把大部分精力用在消化食物上，大脑得不到健康的发展。这样，即便对　孩子实施了早期教育或其他什么教育，也是白费工夫。　孩子的时间　　　如何分配孩子的学习时间和游戏时间，是父母们十分关心的问题。那么，老威特是　怎么做的呢？事实上，在老威特的教育之道里，根本就没有什么学习时间和游戏时间的区分　。在游玩、散步和吃饭时，老威特总是想方设法地丰富威特的知识。在威特学习功课时，老　威特绝不允许有任何人或任何事去干扰他。起初，威特平均每天学习15分钟的功课。在这个　时间里，威特如果不专心致志地学习，就会受到父亲的批评。在学习时，妻子和仆人有事找　威特，他就会拒绝说：〃现在不行，威特正在学习。〃有客人来访，他也不让威特离开座位　　，他会说：〃请稍等片刻。〃这样做当然是为了使威特养成认真对待学习的习惯。　　老威特很重视培养儿子做事果断迅捷的习惯。如果威特做某件事磨磨蹭蹭，即使做得再　好他也不满意。这对培养威特雷厉风行的作风起了很大的作用。　　老威特严禁儿子在学习语言和数学等知识上敷衍了事，而要他养成精益求精的精神。他　的教育方法就像砌砖头一样一丝不苟，他认为不这样就收不到好的效果。有些所谓的学者，　在说话或写文章时喜欢用一些装腔作势的语言，令人费解。老威特认为，这是由于这些人在　学习时代对词义领会不深、学得不透的缘故。他说这些学者都是冒牌货，并耻笑那些把这种　人奉为伟大学者的人。精益求精，是老威特教育思想的一个重要组成部分。　　由于老威物像砖头一样的学习态度，小威特学会了良好的学习习惯，直到晚年他依然在感激　他父亲的教诲。　　说了这么多，有人一定会说，老威特这陈旧的教育方法一定消耗了大量的时间。然而，事实　并非　如此，他每天只花费一二个小时教育威特。作为一个牧师，他的工作非常忙，即使想抽出更　多的时间也不可能。他在书中写道：〃通过对威特的教育，我第一次领悟到儿童的发展潜力　是多么大。〃　　小威特到8、9岁的时候，某些学科的水平已超过了父亲。　儿子永远是个普通人　　　我们教育孩子的目的，是使他们成为全面发展的人才，而不是造就神童或未来的伟大学者。　在100多年前，就有人对卡尔·威特的教育方法提出质疑。为此，老威特作了如下辩解：　　人们以为我是带着塑造学者的目的来教育儿子的。甚至有些人以为我想造就一个神　童，　为的是获得名誉。其实，这些看法都是对我的误解。我只是想把儿子培养成全面发展的人　　，　所以才挤出自己仅有的一点智慧，在时间允许的情况下，尽力把他培养成健康、活泼、幸福　的青年。　　我喜欢身体和精神全面发展的人，讨厌学究。所以每当我看到儿子过于迷恋希腊语、拉　丁语或者数学时，就立即想办法纠正他。　　人们以为我只是发展孩子的大脑，这是对我的又一误解。我和妻子共同努力来帮助儿子　发展常识、爱好和想像力。我不喜欢缺乏常识和爱好的人，同时，我还尽力使儿子成为一个　既懂感情，又具备高尚道德修养的人。　　我讨厌学究，学究都是些呆头呆脑、板着面孔、难以相处的人。他们只懂得自己的专业　，不论走到哪里都喜欢卖弄他的专业知识，而不管别人是否欢迎。同时他们又非常缺乏常识　，往往喜欢发表拙劣的议论，被人们当成的笑柄。这就是学究。　　另外，学究们说话或者写文章喜欢装腔作势，使用一些很少听说过的学术用语，令人费　解。他们认为具有常识和爱好的青年是俗人，说什么善于交际、会写诗的入终究不能成为一　个像样的学者。反之，看到那些写文章只会罗列晦涩的术语，喜欢堆砌毫无价值、又臭又长　、除了本人谁也不懂的词句的青年，却说他们有出息。　　正如某个大学教授平时对学生所说的：〃你们只要学会希腊语和拉丁语就行了。所谓科学和　外语一边喝茶一边说着话就能学会。〃　　你瞧，他们就是这么荒谬。我怎么可能把儿子培养成这样的人呢？尤其是说我要造就神童好　出名的说法，更是对我的诬蔑。什么是神童？不就是温室里的花朵吗？如果我打算把儿子培　养成什么神童的话，那我就成了害人和亵渎神灵的人了。　　通常，儿童才智过高容易被看成是偏才。如果说某人的孩子8岁就学会了六国语言，9岁就上　了大学，14岁就当了博士，那么他其他方面的发展就容易被人忽略。　　事实上，对于这个问题，老威特一直保持着清醒的头脑，他教育孩子的目的，不仅是要孩子　成才，而且还要成为身心健康的人。老威特为了把儿子培养成全面发展的人才，在品德教育　上花的精力比智力教育更多。这也是一位严肃认真的牧师必然要做的事情。因此，威特从小　就受到特别虔诚的信仰教育，并以精通圣经著称。尤其是基督教的教义，他能全部背下来。　确实有很多牧师的儿子，熟读圣经，却喜欢胡作非为，一点也不懂得尊重别人。威特完全不　是那样的人，人们都说他〃像天使一样纯洁〃。他确实是个非常虔诚、富于爱心、态度谦和　的孩子。他从不跟人争吵，别说动物，就连一朵野花也不舍得伤害。关注孩子的心灵　　　威特6岁时，我带他去L村的E牧师家去做客，并在他家住了几天。第二天吃早餐时　，儿子弄　撒了一点牛奶。按我家的规矩，撒了食物是要受罚的，只能吃面包和盐。威特很爱喝牛奶，　加上E牧师全家都非常喜欢他，给他的牛奶是经过特意调制的，此外还有上好的点心。威特　的脸红了一下，迟疑了一会儿，但终于没有喝牛奶。　　我假装没看见，E牧师家的人看到这种情况，沉不住气了，再三要他喝牛奶，可儿子还是　　不　肯喝。E牧师家的人不明白他为什么不喝，就一再劝说，威特终于说：〃我洒了牛奶，就不　能喝了。〃E牧师家的人都说：〃没关系，喝吧，一点关系也没有。〃我只顾吃我的点心，　仍然假装没看见。威特还是不喝，于是，E牧师全家推测，威特一定因为怕我责备才不敢喝　，就向我发起了进攻。　　这时，我让威特出去一下，然后向E牧师全家说明了原因。他们听了都说；〃一个才6岁　的孩子，因为一点小过错就不能吃他喜欢吃的东西，你的教育也太苛刻了吧。〃我解释说：　〃不，威特并不是因为怕我才不喝的，而是因为从心里认识到这是约束自己的纪律，所以才　不喝。〃可E牧师一家还是不相信，我只好说：〃既然这样，那么我离开餐厅，你们把威特　叫来，再劝他喝，他肯定还是不会喝。〃说完，我就离开了。　　他们把威特叫进去，热情地劝他喝牛奶、吃点心，但毫无作用。接着他们又换了新牛奶，拿　出新点心对威特说：〃吃吧，你爸爸不会知道的。〃但儿子还是不吃，并一再说：〃就算爸　爸看不见，但上帝能看见，我不能撒谎。〃他们又说：〃过一会儿我们就要去散步，你不吃　东西，半路上要挨饿的。〃儿子回答说：〃没关系。〃E牧师一家实在没有办法，只好把我　叫进去，儿子激动地流着泪如实地向我报告了情况。我听完后对他说：〃威特，你对自己良　心的惩罚已经够了。我们马上要出去散步，你把牛奶和点心吃了，不要辜负了大家的心意，　过一会儿我们好出发。〃儿子听我这么说，才高兴地把牛奶喝了。　　一个6岁的孩子就有这样的自制力，E牧师全家感到十分不解。　　读了这个故事，不知你有何感想，大家可能和E牧师家的人一样，也认为老威特的教育　太严格了。是的，从某种意义上说他的教育确实很严格。通常，严格的教育会给孩子带来很　多痛苦，但他的教育却没有。这是因为他的教育方法合理。对孩子的教育就是这样，只要从　小抓起，孩子就不会感到有任何的痛苦。孩子之所以害怕严格的教育，是因为刚开始时的教　育方法不当。教育孩子，就像砌砖头一样，一定要打好基础，老威特正是很好地做到了这一　点。　　按这样的教育思路，老威特从一开始，就对他要求很严格，家规始终如一。要知道　，有时允许孩子这样做，有时又不允许，反而会给孩子带来痛苦。正如诗人席勒所说，我们　不会对未曾得到的东西感到不满足。不允许做的事，一开始就不允许，孩子也就不会觉得有　什么痛苦了。老威特根据这个道理，从威特1岁时起，就严格要求，从未考虑过什么〃孩子　太小可以放宽一些，长大后再严格一些〃。　　然而，现在的许多年轻父母，高兴时对孩子不管不问，不高兴时又格外严厉，没有一个　始终如一的规矩，这种朝令夕改的做法会给孩子幼小的心灵造成紧张和混乱，从而认为地制　造教育孩子的障碍。　　要教育好孩子，父母必须有一个明确的是非观念，父母自己思想混乱是教育孩子的大忌。另　外，父母双方的意见要一致，老威特就很注意这一点。他在对威特进行教育时，总是要得到　妻子的配合。　　父母在家庭中的传统形象是所谓的严父慈母，如果这是指父母意见不同，或者宽严不一的话　，那么这种家庭教育只能以失败告终。不要伤害孩子的判断力　　　卡尔·威特的教育方法有一个特点，就是严格而不专制。所谓专制是指强迫孩子服从。　老威特反对专制，他无论在教育方法上还是在其他方面，都很注意讲道理，理性地思考问题　和处理问题。　　卡尔·威特认为教育的一个重要原则就是不蒙蔽孩子的理性，不扰乱孩子的判断力。所以他　在批评孩子时，总是晓之以理，绝不让孩子挨了批评却不知道为什么。没有比父母不搞　　清事　实就错怪孩子更糟糕的事了。即使父母的责怪和禁令是对的，也应该让孩子明白其中原因，　否则孩子就会口服心不服。可是，有太多的父母做不到这一点，其实这就是专制，专制会蒙　蔽孩子的理性，使他的判断力失常。　　老威特总是尽力搞清事实，避免错怪孩子。在责备他或者禁止他干某件事时，总是要说明原　因，使他明白其中的道理。这样做就不会使孩子的理性和判断力受到损害。老威特说，如果　孩子失去了正常的判断力，他的一生就不能正确地判断是非了。世界上有太多的孩子被扭曲　了是非观念，这是社会发展的最大障碍。他在书中写道：　　有一次威特对人说了粗鲁的话，我没有马上责备他，而是立即向人家道歉说：〃我　儿子　是在乡下长大的，所以才说出这种话来。请您别介意。〃这时威特就会意识到自己说了不该　说的话，事后一定会和我谈到这件事。这时候我才对他说：〃你的话并不是完全没有道理，　其实我也那么认为。但是在当着别人的面说就不合适。因为你说了那种话，N先生不是臊得　脸都红了吗？N先生喜欢你，又碍于爸爸的情面，所以没有说什么。但他一定生气了，他后　来一直不说话，就是因为你的那些话伤害了他。〃我不赞成威特的粗鲁，但又向他剖析了这　件事的是非，因此他的判断力也就不会受到损害了。

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　　为了便于读者理解，老威特又从另一个方面进行了阐述：　　通过我的解释和分析，威特基本上就会明白自己错在哪里了。为了让大家明白我的　教育　方法，我们不妨假设一下。假设威特说：〃可我说的是事实呀。〃那么我就会进一步开导他　：〃是的，你说的是事实。但N先生可能有他自己的想法，才那么做的。他可能会想，我有　我的考虑，你这么一个小孩懂什么。再说，即使你说的是事实，你也没有理由非那么说不可　。因为那是人人皆知的事，别人不都没有说话吗？如果你以为那事只有你一个人知道，那你　就太傻了。反过来，如果别人当着大家的面揭你的短，你会舒服吗？其实揭你的短也不是什　么大不了的事。因为大人指出孩子的缺点是理所当然的，反正孩子难免有许多缺点，说出来　也并不丢人。即使是这样，大人们不是也没有那样做吗？如果你认为他们都不知道你的缺点　，那你就错了。他们知道你的缺点而不说是因为考虑你的自尊心，不想让你丢脸而已，现在　你明白别人对你的好意了吧。而你应该怎么做呢？也应该像他们一样。圣经上不是说，己所　不欲，勿施于人吗？所以当着大家的面，说出别人的过错是很不合适。〃　　假如威特还是不理解，又提出：〃那我不就成了撒谎了吗？〃（事实上他是绝不会这样　问的）我就会继续开导：〃不，当然不能说谎，说谎的人是伪君子。你完全没有必要说谎，　只要保持沉默就行了。如果所有的人都互相攻击，当众宣扬别人的缺点，那这个世界不就整　天吵闹不休了吗？这样一来，我们也就不能安心地工作和生活了。〃我会用这种方式，一直　到说到他想通了为止。不过，对威特来说，我用不着说这么多，几句话就能让他意识到自己　的过错，含着眼泪保证不再那样做。　　这就是老威特的教育方法。由于他的教育合情合理、绝不专制，所以孩子的理性和判断力不　会受到伤害。另外，由于威特掌握了丰富的词汇，并通晓词义，所以一点就通，根本不必多　说。对别的孩子来说，老威特的这种教育方法未必合适，因为不同的孩子所受的早期教育也　不同，有的孩子根本就没有受过早期教育。表面上看，老威特的教育方法很散乱，其实有着　很强的系统性与连续性，希望读者应根据自己孩子的实际情况，制定合理的教育计划。孩子和他的朋友们　　　一个孩子长大成人后，他的言谈举止，乃至内心深处都会留下环　境的印记。孩子往往因为太小，而不具备选择环境的能力，但是父母们应该清醒地处理这个　问题，关注孩子的成长环境，留心孩子的小伙伴的品行，并加以适当的约束与引导。下面我　们将谈到老威特对这个问题的处理办法，当然，由于时代的限制，老威特的方法不一定完全　正确，但至少会对你教育孩子有所启发。　　老威特和其他负责任的父母一样，从不对孩子放任不管。按他的说法，放任自流会使孩　子不加选择地和任何孩子来往，从而染上各种坏习气。比如变得油滑，还有可能学会手淫。　他说他常常在路边看到孩子们赌博，不知道为他们拉过多少次架。　　孩子们由于不懂事，经常互相扔石头。结果造成身体上的伤害，甚至把眼睛打瞎，或者留下　别的残疾，这的确是很危险的。扔雪球也不保险，有的孩子把雪球捏得像石头一样硬，这样　的雪球打出去很容易使对方受伤。老威特写道：〃我遇到瞎眼、缺鼻子、少指头或腿瘸的孩　子时，往往会寻问他们受伤的原因，结果大多是在玩耍中受的伤。这使我感到十分震惊。〃　出于这个原因，老威特绝不让儿子乱跑。不