黄帝内经-第8章
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也。脾移热于肝，则为惊啊。肝移热于心，则死。心移热于肺，传为是消。肺移巾且：《太素》作“疽” O ②侠：应作“夹”，下同。③脾：原作“肝”，据明抄本、（太素）、（甲乙经）改。
热于肾，传为柔控。肾移热于肿，传为虚肠懈，死不可治。胞移热于膀味，则病溺血。膀优移热于小队后肠不便，上为口废。小肠移热于大肠，为虎扈为沉。大肠移热于胃，善食而瘦又①谓之食亦。胃移热于胆，亦日食亦。胆移热于脑，则辛撷鼻渊，鼻渊者，浊涕下不止也，传为觑蔑瞑目。故得之气厥也。
咳论篇第三十八
黄帝问曰：肺之令人咳何也？妨伯对日：五藏六府皆令人咳，非独肺也。带回：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者，脑之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时感于寒则受病，微则为咳，甚者为地为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。帝日：何以异之？岐伯曰：肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胶下满。脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阳引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。帝日：六府之咳奈何？安所受病？咧 a 曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则明受之，胆降之状，咳呕胆汁。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗矢。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀肽受之，膀跳咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦陵状，咳而腹满，不欲食饮。此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。帝曰：治之奈何？歧怕日。治藏者治其前，治府者治其合，浮肿者治其经。帝曰：善。卷第十一
举痛论篇第三十九
黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人①又：原作“入”，据（甲乙经）改。〕者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。今余间于夫子，令言而可知，视而可见，价而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？妨伯再拜稽首对日；河道之间也？帝日：愿闻人之五藏卒痛，何气使然？岐伯对日：经脉流行不止，环周不休，寒气太经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。帝日：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之无益者，或喘动应手者，或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股者，或痛宿首而成积者，或卒然痛死不知人，有少间复生＿者，或癌而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而团不通者，凡此诸痛，各不同形，别之奈何？岐伯日：寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩摊，缩路则脉细急，则外引小络，政年然而痛，得虽则痛立止。因重中于寒，则痛久矣。寒气客于经脉之中，与灵气相薄则脉满，满则痛而不可按也，寒气稽留，灵气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，按之则血气散，故按之痛止。寒气客于侠脊之脉，则深按之不能及，故按之无益也。寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故揣①动应手矣。寒气客于背俞之脉则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛止矣。寒气客手厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器系于肝，寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。厥气客于明股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股，寒气客于小肠股原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。寒气客于五藏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣。寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。热气留于小肠，肠中痛，瘴热焦渴则坚干不得出，故痛而闭不通矣。帝日：所谓言而可知者也。视而可见奈何？岐伯日：五藏六府固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。帝日：拘而可得奈何？岐伯日：现其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可价而得也。帝日：善。余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠①揣：原作‘喘”，据《灵枢·百病始生》改。
理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
腹中论篇第四十
黄帝问曰：有痛心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯对日：名为鼓胀。帝日：治之奈何？岐伯日：治之以鸡矢酸，一剂知， H 剂已。帝曰：其时有复发者何也？岐伯曰：此饮食不节，故时有病也。虽然其病且已，时放当病，气聚于腹也。帝曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，时时前后血，病名为何？何以得之？岐伯曰：病名血枯，此得之年少时，有所大脱血，若醉入房中，气竭肝伤，故月事衰少不来也。帝曰：治之奈何？复以何术？岐伯曰：以四岛测骨一孩茹，二物并合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中及伤肝也。帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此为何减可治不？歧怕日：病名曰伏梁。帝曰：伏梁何因而得之？岐伯曰：裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切接之致死。帝曰：何以然？岐伯日：此下则因阴，必下脓血，上则迫胃院，出①隔，侠胃院内痈，此久病也，难治。居脐上为逆，居脐下为从，勿动亟夺。论在《刺法》中。帝曰：人有身体辞股浙皆肿，环脐而痛，是为何病？岐伯日：病名伏梁，此风根也。其气溢于大肠而著于盲，盲之原在脐下，故环脐而痛也。不可动之，动之为水溺涩之病。帝曰：夫子数言热中消中，不可服高梁芳草石药，石药发模，芳草发狂。夫热中消中者，皆富贵人也，令禁高梁，是不合其心，禁芳草石药，是病不愈，愿闻其说。妨怕日：夫芳草之气美，石药之气焊，二者其气急疾坚劲，故非级心和人，不可以服此二者。帝日：不可以服此 H 者，何以然？岐伯曰：夫热气嫖悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾，牌者上也而恶木，服此药者，至甲乙日更论。布日：善。有病膺肿颈痛胸满腹胀，此为何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？歧怕日：灸之则暗，石之则狂，须其气并，乃可治也。帝曰：何以然？妨伯曰：阳气重上，有余于上，负之则阳气人阴，人则暗；石之则阳气虚，虚则狂；须其气并而治之，可使全也。帝曰：善。何以知怀子之且生也？歧怕日：身有病而无邪脉血帝日：病热而有所痛者何也？岐伯曰：病热者，阳脉也，以三阳之动也，人①出：原作“生”，据王冰注改。迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明，人阴也。夫阳入于阴，故病在头与腹，乃腹胀而头痛也。帝日：善。
刺腰痛篇第四十一
足太阳脉令人腰痛，引项脊夙背如重状，制其部中，太阳正经出血，春无见血。少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顾，利少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无见血。阳明令人腰痛，不可以顾，顾如有见者，善悲，刺阳明于骰前三清，上下和之出血，秋无见血。足少阴令人腰痛，痛引脊内廉，刺少朋于内踝上二精，春无见血。出血太多，不可复也。厥阴之脉令人腰痛，腰中如张弓音弦，刺厥阴之脉，在湍雕鱼腹之外，循之累累然，乃刺之。其病令人善言，默默然不慧，刺之三清。解脉令人腰痛，痛引肩，目眩既然，时遗民刺解脉，右膝筋肉分间部外廉之横脉出血，血变而止。解脉令人腰痛如引带①，常如折腰状，善恐，刺解脉，在部中结络如黍米，刺之血射以黑，见赤血而已。同阴之脉令人腰痛，痛如小锤居其中，怫然肿，刺同阴之脉，在外踝上绝骨之端，为三清。阳维之脉令人腰痛，痛上怫然肿，刺阳维之脉，脉与太阳合险下间，去他一尺所。衡络之脉令人腰痛，不可以俯仰，仰则想仆，得之举重伤腰，衡络绝，恶血归之，刺之在部阳筋之间，上部数寸，衡居为二清出血。会阴之脉令人腰痛，痛上漂涤然汗出，汗干令人欲饮，饮己欲走，刺直阳之脉上三清，在缺上部下五寸横居，视其盛者出血。飞阳之脉令人腰痛，痛上沸佛②然，甚则悲以恐，刺飞阳之脉，在内踝上二③寸，少阴之前，与阴维之会。昌阳之脉令人腰痛，痛引膺，目纷脱然，甚则反折，舌卷不能言，刺内筋为二疼，在内踝上大筋前太阴后，上踝二寸所。①如引带：押乙经》作“如裂”。③佛拂：原作“拂拂”，据明金缕吴梯校刊本、明按本等改。③二：原作“五”，据铁素）、拥乙经》改。
散脉令人腰痛而热，热甚生烦，腰下如有横木居其中，甚则遗按，刺散脉，在膝前骨肉分间，络外廉束脉，为三清。肉里之脉令人腰痛，不可以降，咳则筋缩急，刺肉里之脉为二搭，在太阳之外，少阳绝骨之后。腰痛侠脊而痛至头几几然，目院破欲僵仆，利足太阳部中出血。腰痛上寒，刺足太阳、阳明；上热，刺足厥阴；不可以俯仰，刺足少阳；中热而喘，利足少阴，刺部中出血。腰痛上寒，不可顾，刺足阳明；上热，刺足太阳；中热而喘，利足少阴。大便难，刺足少阴。少腹满，刺足厥阴。如折，不可以俯仰，不可举，刺足太阳。引脊内廉，刺足少阴。腰痛引少腹控肽不可以抑，刺腰夙交者，两踝肿上，以月生死为请数，发针立已，左取右，右取左。卷第十二
风论篇第四十二
黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为病民，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同，或内至五藏六府，不知其解，愿闻其说。岐伯对日：风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄，风者善行而数变，胰理开则酒然寒，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，故使人佚粟而不能食，名日寒热。风气与阳明人冒，循脉而上至目内毗，其人服则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦则外泄而寒，则为家中而泣出。
风气与太阳俱入，行诸脉俞，散手分肉之间，与卫气相干，其道不利，故使肌肉愤瓜而有疡，卫气有所凝而不行，故其内有不仁也。病者，有荣气热附，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃，风寒害于脉而不去，名曰痹风，或名曰寒热。
以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以李夏戊已伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬王癸中于邪者为肾风。
风中五藏六府之俞，亦为藏府之风，各人其门户所中，则为偏风。风气循风府而上，则为脑风。风入系头，则为目风眼寒。饮酒中风，则为漏风。人房汗出一中风，则为内风。新沐中风，则为首风。久风入中，则为肠风飧泄。外在膝理，则为地风。故风者百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气
也。帝曰：五藏风之形状不同者何？愿闻其诊及其病能。岐伯曰：肺风之状，多汗恶风，色皤然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚，诊在眉上，其色白。心风之状，多汗恶风，焦绝，善怒吓，赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤。肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，溢于善恶，时增女子，诊在目下，其色青。脾风之状，多汗恶风，身体怠堕，四支不欲动，色薄徽黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。肾风之状，多汗恶风，面搞然浮肿，腰①脊痛不能正立，其色始，隐曲不利，诊在颐③上，其色黑。胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，赢塞不通，腹善满，失衣则腹胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大。首风之状，头面多汗恶风，当先风一日则病甚，头痛不可以出内，至其风日则病少愈。漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗，喘息恶风，衣常孺，口干善渴，不能劳事。泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口中干，上渍其风，不能劳事，身体尽痛则寒。帝曰：善。
痹论篇第四十三
黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。帝曰：其有五者何也？吹伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春通此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。帝日：内舍五藏六府，何气使然？岐伯日：五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾。筋痹不已，复感于邪，内舍于肝。脉痹不已，复感于邪，内舍于心。肌痹不已，复感于邪，内舍于脾。皮痹不已，复感于邪，内会于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。凡痹之客五藏者，肺痹者，烦满喘而呕。心痹者，脉不通，烦则心下鼓暴上气而喘，隘干善喷，厥气上则恐。肝痹者，夜卧则像，多饮数小便，上为引如怀。肾痹者，善胀，民以代通，脊以代头。脾痹者，四肢解堕，发咳呕汁，上为大塞。肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。胞痹者，少腹膀脱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自信，肠胃乃伤。淫气喘息，疾聚在肺；淫气化思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已为。①腰：原无此字，据村素》补。②颐：原作“肌”，据《太素》改。
帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者死，其留连筋骨间着疼久，其留皮肤间者易已。帝曰：其客于六府者何也？读怕日：此亦其食饮居处，为其病本也。六府亦。各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。帝曰：以针治之奈何？岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各随①其过，则病廖也。帝曰：荣卫之气亦令人痹乎？岐伯日：荣者，水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五藏，络六府也。卫者，水谷之悍气也，其气源疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏
