我和爷爷去捉鬼-第143章
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“我……”栗刚才的话又断节了。沉默了一会儿，他接着说道：“我也不知道为什么，暂时就是不想这些事。”
奇怪的是，自从妈妈问过这两个问题之后，栗刚才变得沉默寡言了许多，跟之前辨若两人。妈妈再跟他聊其他的事情，他也变得爱搭理不搭理。
妈妈见他如此，只好就此作罢。
回来的路上，带妈妈去认识栗刚才的村人对妈妈悄悄说道，你不要问他为什么不结婚。你这么一问，他自然就不肯跟你多说话了。
妈妈迷惑的问道，这是为什么？
村人说，那个男的会养情爱蛊。相传当绿色的大蝗虫与蚯蚓交。媾时，把它们一起捕捉起来，然后放在瓦屋上暴晒七天七夜，朝饮露，日浴华，饱吸日月精华。七天之中，必须是连日晴天，不能遇雨，也不能闻雷鸣，如遇上述情况药则失效。七天七夜后把虫收回家中，碾成粉末，就成了“情爱蛊。”所以只要是他看上的女孩子，他便能将人家弄到自己的床。上来。
晒草婆鬼
“他对喜欢的女孩子放粘粘药？”妈妈起了一身鸡皮疙瘩。妈妈说的“粘粘药”就是情爱蛊。这里的“粘”字并不是普通话里的“nin”，也不是“zhān”，而是方言中的“niā”，普通话里，没有这个读音。意思就是粘粘乎乎粘在一起无法分开。顾名思义，我们就很容易知道这药是干什么用的了。
其实，我在小时候就经常听村里的老人讲到这种叫“粘粘药”的东西。听说那种药只有妇女能使用，在人不知鬼不觉的情况下，将“粘粘药”放进饭里，菜里，或者水里，然后让任何一个男人喝下去，那个男人就会对放药的女人一辈子死心塌地赴汤蹈火。什么海枯石烂、山盟海誓的爱情，都不如这“粘粘药”来得方便省事效果好。
村里的老人还说，这“粘粘药”还有一种神秘的地方，就是可以由放药的女人控制药物，规定男人出行的范围。如果下的是五里路的药，那么被下药的男人只能在方圆五里之内活动。出了五里，就会遇到生命危险。
有的下药的女人没有这么毒辣，只让出了五里的男人特别想念自己，整个脑袋里不断浮现女人的形象，马上飞奔往回赶，直到见到这个女人才罢。
均这药的神奇，将爱情中弱势一方的女性地位提高到神的程度，不免让人想起现代人关于丈夫的说法：丈夫丈夫，一丈之内是夫，一丈以外就管不住了。一丈之外，大约也就是房子外面，男人出了房间，就不是自己的男人。现代都市女性，如果有“粘粘药”助阵，别墅里会减少多少二奶三奶？
想归想，现实的生活中又有多少女子在被心爱的人伤害后，哭也哭了，闹也闹了，谁会想到要下“粘粘药”呢？再说，又有几个女人真会下“粘粘药”呢？
如果让我有选择学“粘粘药”的机会，我也不会去学。两个人相互喜欢的时候，恨不得厮守一生鸳鸯不离；等到热度过去，谁料不会反目成仇生死冤家？如果在喜欢的时候有一方下了“粘粘药”，只顾得了当时的如愿，一旦自己不喜欢原来那个人了，而那个人死死纠缠岂不是自找麻烦？
耒显然，我之前的想法是错误的。首先，我一直以为这种药只有女的能用，但是栗刚才是个男的，说明粘粘药不只是妇女可以使用。其次，我一直以为用了粘粘药后，被下药的一方便会死死黏住下蛊的人，但是栗刚才身边没有死缠烂打的女人，说明粘粘药并没有“副作用”。即使有的话，也没有我想象的那样厉害。
不过，可以肯定的是，假使栗刚才真如村人说的那样会放蛊的话，那么他的放蛊技术已经达到了炉火纯青、神不知鬼不觉的地步。不然，被下蛊的人或者被下蛊的人的亲戚们肯定会找他的麻烦。
所以当听见村人说栗刚才会放情爱蛊的时候，妈妈大吃了一惊。
村人说，栗刚才之所以不结婚，就是怕媳妇知道了他的秘密，然后阻止他揭露他。
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村人还说，一个人要判断他是不是中了蛊，其实很简单。让测试的人在嘴角内放一块熟的鸡蛋白，如果鸡蛋白变成黑色，则是中了蛊毒所致，必须采取治疗措施，如果没有变色，则说明没有中蛊。或者让测试的人口含几粒生黄豆，数分钟后，如果口中豆胀皮脱，则表明中了蛊毒，如果豆不胀皮不脱，则表明没有中蛊。
村人说的煞有其事，妈妈自然不敢轻易质疑，当然也不会完全相信。不过村人说的理由倒是有几分像模像样。
村人又举例说，某某村的某某的女人跟他有过那个关系，某某镇的谁谁谁至今还是他晚上借宿的去处，某某中学的女老师就是因为他才发疯死掉的。由于那些女的都是“心甘情愿”，而旁人拿不出证据抓不住把柄，只能或者羡慕或者愤怒的看着。
妈妈不相信，笑道，只怕你这些事情也是听别人说来的吧？
村人一本正经道，我怎么会随便说人家的不好呢？他栗刚才又没有得罪过我，我何必挖空了心思去污陷他？我们村里曾经也出现过一个蛊婆，跟栗刚才的情形一样。
这里的人把会放蛊的女人叫做“蛊婆”，更恶毒的称呼是“草婆鬼”。
村人说，他们村的草婆鬼缠死了三个男人，这还不说，她还缠别的男人，害他们村很多户人家两口子不和。草婆鬼的第一个男人很老实，是烧炭的，一年冬天里被压死在炭窑里；第二个男人也老实，做小本生意，一次出货被大卡车撞着，治不好，又没有钱住院，就在家里拖死了；第三个男人是个屠夫，天不怕地不怕，身体胖得流油，过了七八年，草婆鬼给他生了两个孩子，但不知怎么有一天突然上吐下泻，也死了。那个草婆鬼拖着两个孩子守了十多年的寡。
村人说，你别以为她过得不容易，就像现在你别以为栗刚才为结婚的事操破了心一样。那个草婆鬼像是能勾住男人的心魄一样，很多男人主动去帮她种地耕田，甚至把田里的稻谷收到堂屋里摆着。她要修葺房子，要割猪草，要挑水，喊都不用喊一声，男人就来了。别人请人帮忙要送钱送礼，再少也得送包烟吧，她什么都不要送，男人自己会来，并且刚刚好是在她需要的时候来。
那么后来呢？妈妈问道。
村人回答道，后来呀，后来村里的妇女们联合起来要斗草婆鬼，把她绑起来放在晒谷坪里晒太阳，晒了三天三夜。
那样不会把人给晒死么？晒不死也要渴死的呀！妈妈惊讶道。
这你就不知道了吧？这就叫做“晒草婆鬼”。对付会放蛊的人，就只有这种办法可以把她身上的蛊虫晒死。村人不以为然道。
漂亮蛊婆
妈妈对太阳能不能晒死蛊虫倒是不感兴趣，她直接问村人道，那么那个草婆鬼被晒死没有？她还能勾引别的男人吗？
村人摇头道，按道理来说，把蛊婆的蛊虫晒死了，那么蛊婆也会死。但是她却没有被晒死，不过身上脱了一层皮，像蛇一样。虽然她没有被晒死，但是她再也没有脸面呆在村子里了。自从那次之后，她便带上她的孩子悄悄的离开了这里，后来再也没有听到她的消息。我真不是骗你，晒草婆鬼的时候我就站在晒谷坪里看着。
村人神情颇为得意，仿佛他也是为村里立功的一份子。然后他又道，那个栗刚才也应该被人绑起来，然后在六月天里让他晒上三天三夜。这样的话，他就会老老实实找个安稳的媳妇结婚了。不然的话，还不知道多少人家的女孩子要被他糟蹋。
妈妈还是不相信，试探着问那个村人道，我听说会放蛊的人一般眼角发红，脸上生着异样的毛，或者额部格外有光。蛊发时，便感觉遍身不舒畅，必找到对象将蛊放出去才行。对象很可能是他的仇人，但是如果机缘不巧，也会找到其他的大人和小孩，甚至是自己的亲人。放蛊的时候他的理智完全失掉，如果不想法放出，自己的性命也有危险。养蛊的人一生中最低限度也要放蛊一次。对不对？
均村人点头道，你说的对。
妈妈立即反驳他道，可是你看看，栗刚才的眼角没有发红，也没有其他异常的症状。你怎么能说他是会放蛊的人呢？
村人摆摆手，叹息道，你这是只知其一不知其二。就拿草婆鬼来说，根据她们的长相的丑或者美，可以划为两种类型：一类是“丑蛊婆”，另一类是“乖蛊婆”。
耒妈妈又是一惊，问道，哦？还有这种分类？
村人得意洋洋道，当然了，丑蛊婆在身体发肤等外表上或多或少的存在着某些缺陷，或者在性格脾气上与一般人不太相同。丑蛊婆往往表现为：如果有眼疾，那么眼睛常年发红，像发了狂的牛一样。眼角糜烂，眼屎迷糊；或者有腿疾，走路时双脚内拐而且一高一低；或者有鼻疾，鼻子比一般人小两三倍，或者鼻子歪得厉害，塌得严重。再说脾气吧，丑蛊婆的脾气是很不好的。她的性格往往很孤僻，与左邻右舍关系不和睦。
那么乖蛊婆是不是刚好跟丑蛊婆相反？妈妈问道。
村人回答道，你猜得对。与丑蛊婆相反，乖蛊婆的样子长得非常好看，个个如花似玉，用我们平常人说的话就是“白白蒙蒙，桃花脸色”。我前面说的那个草婆鬼就是属于这种类型的。她年龄已经有了三十大几，但是身材高挑，不胖不瘦，头发浓密。脸是瓜子脸，腰是水蛇腰，足是金莲足。正是应了“白白蒙蒙，桃花脸色”的说法。
村人这么一说，妈妈立即想起栗刚才那双桃花眼来。他的模样刚好与村人说的“乖蛊婆”有几分暗合。
那么你的意思是，如果栗刚才是个女的，那么应该划为“乖蛊婆”一类咯，所以他就没有发红的眼睛？妈妈问道。
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村人连连点头。
妈妈更加迷惑了，那个姚小娟梦到的男人明明是个看风水的先生，到了现实中这个男人怎么变成了一个会放情爱蛊的蛊师？难道说，姚小娟在梦里也是被他下了情爱蛊的对象之一？可是，放蛊怎么会放到别人的梦里去呢？
村人见妈妈皱起眉头，一副冥思苦想的模样，他以为妈妈是在仔细考虑有关蛊方面的问题，于是，他又颇为热心的给妈妈讲解关于蛊的其他方面的事情。
可是妈妈此时无心再听他讲其他事情了。妈妈向村人道了谢，匆匆往画眉村赶。
到了画眉村，妈妈急忙将自己遇到的事情给爷爷说了一遍。那时候，舅舅刚好打工回来，他坐在一旁听了妈妈和爷爷的交谈，打趣爷爷道：“好了，这下是厉害的方士碰到了厉害的蛊师，看看谁更厉害！”
妈妈笑道，你这是说的什么话呢？方术跟蛊术根本就是两码事，没有任何可比性。再说了，爹的身体大不如以前了，人家的事由人家自己去解决吧。
爷爷道，这你就说的不对了。方术和蛊术都是我们中华大地的神秘之术，有异曲同工之妙。它们都讲究阴阳和五行等等共同遵守的规律。比如说，端午节是方术之士画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。而养蛊的人也往往在五月初五这天收集蛊虫。每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。养蛊也是这样。画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。养蛊人放蛊的时候也讲究这个时辰。
未等舅舅和妈妈提出任何疑问，爷爷又继续道，方术之士在画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。
而养蛊人在养蛊以前也有类似的仪式。他要把正厅打扫得干干净净，自己要洗过澡，诚心诚意在祖宗神位前焚香点烛，对天地鬼神默默地祷告。然后在正厅的中央，挖一个大坑，埋藏一个大缸下去，缸要选择口小腹大的，才便于加盖。而且口越小，越看不见缸中的情形，人们越容易对缸中的东西发生恐怖，因恐怖而发生敬畏。
蛊的灵气
爷爷还说，缸的口须理得和土一样平。等到夏历五月五日，也就是方士画符的吉日，到田野里任意捉十二种爬虫回来，放在缸中，然后把盖子盖住。
这些爬虫，通常是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蝎、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……总之会飞的生物一律不要，四脚会跑的生物也不要，只要一些有毒的爬虫。这十二种爬虫放入缸内以后，于每夜入睡以后祷告一次，每日人未起床以前祷告一次。连续祷告一年，不可一日间断。而且养蛊和祷告的时候，绝不可让外人知道。要是让外人知道了，自己养的蛊就会失效，甚至自己的生命都会受到威胁。这就正如爷爷捉鬼的时候会受到一定的反噬作用一样。即使自己躲过劫难，成蛊以后，蛊虫也会加害主人。
一年之中那些爬虫在缸中互相吞噬，毒多的吃毒少的，强大的吃弱小的，最后只剩下一个，这个爬虫吃了其他十一只以后，自己也就改变了形态和颜色。根据传说蛊虫的种类很多。最主要的有两种：一种叫做“龙蛊”，形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫所变成的。一种叫做“麒麟蛊”，形态与麒麟相似，大约是青蛙、蜥蜴等短体爬虫所变成的。一年之后蛊已养成，主人便把这个缸挖出来，另外放在一个不通空气、不透光线的秘密的屋子里去藏着。
据说蛊喜欢吃的东西是猪油炒鸡蛋、米饭之类，饲养三四年后，蛊约有一丈多长，主人便择一个吉利的日子打开缸盖，让蛊自己飞出去。蛊离家以后，有时可以变成一团火球的样子，去山中树林上盘旋，有时可以变成一个黑影，在村中房屋间来往。蛊的魔力最大的时间是黄昏。每次蛊回家之后仍然住在缸中。蛊虫伤到人的这天，主人就不必喂它东西了。
均据说养蛊的好处并非要蛊直接在外面像偷盗一样偷宝贝回来供主人使用，而是要借重蛊的灵气，使养蛊的人家做任何事情都很顺利。如果主人想要经商，借着蛊的灵气，可以一本万利。如果主人想要升官，借着蛊的灵气，可以直上青云。
反过来说，如果偶一不慎，蛊虫的主人便有性命之忧。养蛊的人家，除了日常要虔诚服侍之外，到每年夏历六月二十四日，要对蛊作隆重的祭礼。这个祭礼延续三天，即二十四、二十五、二十六日，在这三天之内，主人要每天都用新鲜的猪一头、鸡一只、羊一头，煮熟以后，到晚上星宿齐观天空之时，把猪羊鸡搬入养蛊的秘室中去俯伏祷告，祷告完毕，将猪羊鸡砍碎，投入缸中。据说蛊的食量很大，魔力很高。祭扫的时候，外人不得参加，消息不可泄漏，否则又有身家性命的危险。
除了聚虫互咬一法外，各种特殊的毒蛊又分别有特殊的制造方法。癫蛊：多是山中人所为，把蛇理土中，取菌以毒人。措蛊：又谓之“放蛋”，更有调之“放瘠”、“放蜂”的，两粤的人，多善为此，方法是端午日，取蜈蚣和小蛇、蚂蚁、蝉、蛔虫、头发等研为粉末，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变为毒的泥鳅。蛤蟆蛊：唐代医家说：“颜色乍白乍青，腹内涨满，状如虾蟆；若成虫吐出如蚵蚪形，�
