身边的国人-第11章

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则仅有几个穿旗袍的背影和画外音。第三个偷情故事的男方陈先生，几乎也未出现，只有几句冷淡而造作的画外音。所有偷情的细节与过程都不加以展现，只留下一些蛛丝马迹，来引起猜疑与推测。这是乃不错的方法，《花样年华》将正在发生的偷情故事置于后台。而将前台留给周慕云和苏丽珍，来展示偷情前史。从手法上说，这是一种〃倒叙〃：偷情之事已然作为一个结果发生，并且正在持续中，周苏二人所做的是在前台、在受众面前，探讨其发生的机理，其戏拟方式正是一种设身处地。

　　　　观赏这部影片，人们可能会问这样一个问题：他们为什么不愤怒？或者，王家卫为何不想表现他们的愤怒？也许，他们曾经愤怒，但是，这一愤怒……如果有的话……也已被转化为一种感伤与忧郁。随着周苏二人对偷情前史的勘察、模仿与还原的逐渐深入，他们对偷情的秘密已经心领神会，因此对偷情的已然事实用不着进行什么谴责，剩下的只是一种理解：这种事情，只要具备一定的情境，在自己的身上同样也会发生。事实上，王家卫倾注全力所展示的正是这样一种现象学的阐释，经过此一番阐释，在偷情问题上所出现的一切褶皱、不平、纽结，都得到了抚慰，变得平整释然。偷情之事在适宜的温床上几乎必然会滋生，由于现实原则对其施加的必然压抑，就使得情爱的快乐原则不能不有所顾忌，同时也正是由于顾忌的存在，使得愉情具有历险的刺激，两者相较，过程倒是要比结果更令那些痴男怨女为之心醉。影片充分展示了偷情前史瑰丽、凄艳、忧郁、压抑的美丽，在某种意义上，正可以说，《花样年华》乃是一首关于偷情前史的赞美诗。超我的克制与压抑与两『性』之间发自本我的相悦相恋，形成一种张力，激发出一种美。它曲折婉转，余韵不绝，令人玩味不尽。周与苏的一切犹豫与抑制，显然都从属于这种玩味。

　　　　《花样年华》中的音乐配置可谓十分精妙，对营造某种瑰丽、『迷』离、凄艳、萧索的氛围，对刻画人物的形象，对烘托主人公细腻感伤的心境，起了不可替代的作用。优美典雅的小提琴旋律重复奏起，合着苏丽珍款款而行，让人怦然心动。尤其是它的拨奏，似与心跳相共鸣，将那孤寂心灵，怅惘思绪，心底隐忧等无形无质的东西，刻镂得宛转如真，恍如目前，可触可『摸』。美国的爵士乐歌王natkins　cole　所反复咏唱的〃quiazs，quiazs　quiazs……〃，令人心醉心碎，此种感觉与人物的心境交相辉映，将对此缠绵无尽之情感的参详与领会推向高点。

　　　　王家卫演绎的小资浪漫情感的主题是邂逅，此种邂逅与一见钟情有区别。前者的细微处正是小资所津津乐道并心向往之的。王家卫真是一蹦情大师，他能在平凡中见出悬念，能将腐朽化为神奇。他还是一位卓越的调味大师精通小资情调的全部秘密，从而能够将世俗之情调制得一波三折，瑰丽无比，回味无穷。他还是一位做作的大师，擅长故弄玄虚，在平地制造波澜。《花样年华》可说是王家卫精心烹制的一桌世纪末小资情调的满汉全席，可以供怀有小资浪漫病的绅士与淑女、尽情享用。当然，在享用之时，仍感其中的痛心之处，甚为之感动。

　　　　王家卫，1958年出生，上海人，60年代初与家人一起移居香港。毕业于香港理工大学美术设计系。1981年进入电影界，1987年导演了处女作《旺角卡门》，1997年在夏纳影展上，王家卫以《春光乍泄》获最佳导演奖殊荣。《花样年华》完成于2000年，是年恰是20世纪的最后一年。

　　　　《花样年华》完成于世纪末年，其所追溯的却是20世纪60年代初期到中期的往事，这段往事的主体部分在香港，它的余音则绵延到新加坡和柬埔寨。60年代是个什么样呢？即使到了影片中的最后时段1966年，王家卫也还只有8岁。点明或暗示60年代的物事是需要的，诸如戴高乐将军60年代出访柬埔寨，在金边国际机场走下舷梯，年纪轻轻的西哈努克亲王迎上前去的真实场面；60年代走红歌星周璇的〃金嗓子〃；nat　king　cole当年曾传遍香港的抒情歌曲；孙太太的扮演者潘迪华本人就是当年红遍港九的著名歌星；此外还有片中所暗示的60年代的社会不安定感，等等，诸实此类，对于重现60年代的氛围，起到了建构作用，应当说也比较『逼』真。没有疑问，《花样年华》的出现是一种回忆和重现，回忆的姿态在影片中是浓郁而摆明了的，不仅影片本身的出现自觉不自觉地与大陆的怀旧思『潮』合拍，影片中的人物的情感也是怀旧的，周慕云在吴歌窟古老寺庙中的逡巡与踟躇是一种怀旧，他重访香港的上海人小屋也是一种对旧情的思念，苏丽珍重新回到上海人小屋，当转过身来我们看到的珠泪盈盈也是一种对昔日〃花样年华的深深眷恋。在此意义上《花样年华》乃是世纪末的回眸一笑，它的面孔虽然面向着过去，一但仍然倒退着走向未来。

　　　　有人试图将《花样年华》与王家卫对30年代上海的怀恋联系起来，此乃想当然。王家卫的怀旧姿态，与1970年代中出生的年轻一代的怀旧姿态，有着明显的不同。前者的怀旧是一种具有某种难以言喻之沧桑感的怀旧，诚然他也做作，他也〃做秀〃，但总还掩饰不住一种悲凉之感。这种怀旧，是一种中年人的怀旧，是一种比较保守、比较含蓄的怀旧，它不会随随便便地发思〃古〃之幽情。在某种意义上，王家卫的怀旧与陈丹燕的怀旧有相似之处，陈丹燕的怀旧，也做作，也〃做秀〃，但她显然不肯随随便便地摆出一副怀旧的姿态，而是将她对旧上海〃好日子〃的怀旧建立在她的专访、考察基础之上，并时时注意与那些她所椰榆的担心手指甲中有泥、嘴唇后面有着年轻的四环素牙齿的年轻一代区分开来。王家卫的怀旧指向他的童年时代，他对那个时代当然并不隔膜。那个时代所提供出来的一种不稳定、漂泊、忧郁、动『荡』的感觉，在他的记忆中想必会留下难以磨灭的印象。当然这也不会成为将《花样年华》的故事置人60年代的惟一理由、但是，应当承认，也几乎只有在那种不稳定、漂泊、忧郁、动『荡』的感觉之中，才能酿造出一种奇遇，一种邂逅，一种机缘，一种凄然相向，一种寻寻觅觅，一种凄绝的幽美。这才是将《花样年华》故事置于60年代的内在要求。当然，将60年代的香港与30年代的上海相比附，也是可以的，因为香港在60年代仍然是一块资本主义的飞地，其生活方式大约与旧日上海相仿同。张爱玲女士50年代〃逃〃往香港，恐怕这也是一个理由。王家卫一家迁往香港是在60年代初期，大陆正在经历痛苦的困难时期，我们无从知晓这是不是王家迁港的一个理由。无论如何，在沪港两地之间，总有一种难以割舍的内在联系，人们情不自禁地将二者加以比较与联想是合乎情理的，并不奇怪。不过，若是一个年轻人楞是从中看出了旧上海的30年代，并因之而浮想联翩，倒真是有点奇怪哉也。

　　　　然而，问题的根本还不在这里。或许问题仍有一更深层的沉淀，而真正的关键是这部完成于世纪末的《花样年华》的叙述方式，这是现代与后现代的交织与矛盾。王家卫试图应用独特的电影语言，来解构（阐释）〃偷情〃，但是，这一解构遭到了失败，解构在不经意间完成了一种建构，对偷情的源始『性』之解读，恰恰组建了新的〃偷情〃。因此这部影片表达的乃是偷情……现代感对解构……后现代感的一场胜利，偷情之神秘、瑰丽和必然不仅未被拆解，相反，它被心甘情愿地予以承认，并化为自我赞颂的诗篇。这当然是布尔乔亚式的现代『性』之胜利。

　　　　王家卫深诸个中奥妙，因而懂得如何去揣摩、迎合进而调制人们心中的那难以化解的隐秘情感，他在《花样年华》中对〃偷情〃的分析解，从中再组合，也依然妩媚动人。其中偷情前史与台后偷情正史同时并置的某些东西。而他的目的在于捕捉小资那种浪漫情调，并刺痛它。

　　　　

身边的国人　第5章　爱情和婚姻

　　　　1。闲语婚外情

　　　　现今许多人由于道德沦丧，生活空虚而导致的婚外情，并致使离婚率升高，这一效应产生了许多严重的社会问题，有等于社会各界以有效方法予以解决。而如何行动则显得尤为重要。因为如果从法律的方式上来解决它，那么这部法律不仅要公正、合理、体现公众的要求，满足社会安定的需要，而且要遵循社会发展、进步的原则，即体现社会主义精神、道德的要求，为『妇』女真正解放，真正地自立做出现在的和未来的保障。

　　　　如果仔细观察，你身边频频出现的婚姻危机、离婚、婚外情确实屡见不鲜了。

　　　　这些被丈夫背叛，被丈夫抛弃的女人或悲天抹泪，或大打大闹，不打不闹也往往以死相『逼』，很少见以情动人，以理服人或痛痛快快离婚的。现在，更多的『妇』女寄希望于新《婚姻法》，想让法律来保障其家庭的完整，感情的完美。这是一种相当愚蠢和不切实际的行为！

　　　　首先，在丈夫出现背叛或提出离婚的时候，如果你还爱你的丈夫或对他还有感情，你一定是要争取的。当然你应该对症下『药』，看哪一点使你的丈夫对你不满了，你们之间还存在什么不和地方。你找对了方法是可以打动他的，必定是自由恋爱的结发夫妻。再者如果你有耐心，你可以给他足够的时间，等待他回头。媒体不乏类似这样的报道，妻子的爱心和耐力终于换回了丈夫的〃浪子回头〃。这不是任何一个平凡的女『性』都能做到的。她需要有深厚的爱情、宽广、容人的胸怀和非常人所能想象的坚忍和耐力。同时，你在这种情况下，一定不要有〃这样做，值不值得〃的考虑。

　　　　如果一个男人富有爱心、同情心、珍视情谊、重视道德，那么他一定会被感动，重新找回自我的。

　　　　其次，婚姻的基础是爱情，爱情没了，婚姻也相当于死亡了。一些『妇』女拼命要得到这徒具虚名的婚姻，无外乎以下几种原因：一为了名誉。她们认为当自己的朋友、家人、同事知道了自己被抛弃的命运，该多么瞧不起啊；被别人同情该是多么难从忍受的感觉啊！这类女人是为虚荣为别人活着的人。她们不晓得名誉在幸福面前是多么的没力量。她们应该去追求自己的幸福，淡泊钱、地位、名誉这些身外这物。第二、为了孩子。许多做了母亲的人，就会觉得孩子比什么都重要，比自己的事业、生活甚至生命重要；如果离婚对孩子是非常不利的。因为离婚而使孩子身心受损、甚至走上犯罪道路的例子比比皆是，我国，外国概莫能外。于是许多母亲就委曲求全了，恳求丈夫为了这个家庭，为了孩子的健康成长不要离婚。默许丈夫不忠行为。其实，大可不必这样。孩子的成长、教育固然重要，但切不可眼里只有孩子，而没有丈夫、生活和自己。许多做母亲的年轻妻子忘了爱情是需要调济、培养的格言、不注意自身修饰、忽略丈夫的心理感受。以为有了孩子婚姻就更稳固了，甚至为自己整天忙而抱屈，为自己其他方面的不同而找到了理由。其实这正有可能是丈夫厌倦妻子的原因。聪明的妻子会让丈夫和自己一样忙起来，共同照顾孩子，不断给丈夫清新。一对这样的夫妻，她说，〃你是一个随和的人，任何女人都可以和你生活在一起，且幸福。〃他说，〃和你生活在一起，意义就更不同，你独一无二。〃这无疑是爱情的誓言，也是婚烟成功的象征。另一女友说过：任何时候都不要丢了自己。

　　　　再者，没有爱情的婚姻同样对孩子不利。孩子小的时候，只要爸爸妈妈在一起就可以了。随着年龄的增长，孩子会看到爸爸妈妈婚姻的状况。在没有欢笑、强言欢笑或都是再增添打骂这样的环境下，孩子能得到健康成长吗？我认为，少年犯罪的家庭调查，不应仅仅从离婚即单亲家庭来做统计，也应从不幸家庭即感情破裂，没有欢乐的家庭来做分析，会更接近问题的实质。也就是说，与其这样，不如离婚。离婚对孩子的伤害不是最重要的，而离婚后心灰意冷，对孩子漠不关心对孩子才是致命的打击。离婚后的双亲，应该抛弃前怨，在努力寻找自己幸福的同时，热心地关注孩子的生活和成长。告诉孩子父母分手的原因，让孩子明白这是正常的事情，（当然，这是一个严肃的课题，不要错误地引导孩子，以为离婚是随随便便的游戏。）并且，父母一如既往地爱他。第三，为了报复对方。许多『妇』女不想离婚，既不是因为爱对方，也不是因为孩子，更不是生存不下去，而是为了报复对方。她认为：我为你做牛做马十几年，几十年，如今人老珠黄了，所以你抛弃了我。好吧，我不好过，你也别想好过。你不是想离婚吗？偏偏不离。而《婚姻法》草案无疑会对她提供一种这样的保护。这是最可悲的女人。

　　　　这个新时代里，女人为妻为母都应该有新的观念。我们经常强调男女平等，女人要有自尊自重自爱。女人也要有自己的生活、自己的事业，家是两个人的家。丈夫妻子要共同营造。如果因为一方工作特殊原因，家务投入不能很好地平均，那么多承担家务的一方也要有感情地承受，而不要抱怨或委屈自己。承担家务少的一方在心情上并不应该少投入。对于把自己全部世界都存放在家庭里的『妇』女来说，一旦丈夫提出离婚，自然便觉得一切都没了，自己被〃抛弃〃了，进而为自己的付出感到委屈、愤怒、想到了报复。从另一角度来看，这样的女人是可悲的。报复别人其实何尝不是报复自己？自己的心情被糟蹋，时光被磋跎、生命被忽视，生活全部被毁坏了。别人不爱自己的时候自己更应该爱惜自己。〃亡羊补牢〃，为时不晚自己要清醒过来。当然这一切是要求人们首先具有一定的素质，有了高的素质才会有高的调节能力。由此我想说，国家要解决离婚率、〃抛弃率〃增高的社会现象，仅靠生硬的法律手段不一定能很好地生效，还有可能引发出更多的社会问题。法律表面上保护了『妇』女儿童，其实不然，这至少是把『妇』女放在了封建式的从属地位上，归根到底是『妇』女不自强，不自立的表现。男人生活的堕落或情感的转移，多元化正是这个社会转型时期的情感方面的体现，是〃开放型经济〃的必然产物。从建国到七十年代，人们的思想可以说要多纯有多纯了，同时人们的热情和重心完全在工作上和政治表现上，忽视了或无暇顾及到自己的情感。那样的时代是需要忘了自己的时代。

　　　　忽然间，时代大震动，社会大发展，人们回头看到了自己，纷彩蝶现的西方生活展现在我们的面前；经济转机，人们的思想观念也在转轨。每个人都似乎找到了生活的思维，其实那思维或是错误的或是不定型而『迷』『乱』的。那么随经济的发展，社会的进步，自然会有正确的思想思维涌现出来，它将引导着我们生活方向。

　　　　分析『妇』女思想在一定程度上的落后『性』、附属『性』和封建『性』。别总认为自己是受害者，被抛弃，自己站立起来吧！谁是保护神？法律让你身体健康不受损害，自立自强的思想让你精神健康不受损害。

　　　　社会发展中的诸多问题只有在经济的发展中才能得到很好地解决。那婚姻家庭