别拿规矩不当回事-第2章
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Φ狈饩粽撸敝，忍不能予，此所谓『妇』人之仁也；然而，所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。”大致意思是说项羽平时待人仁慈和善，见不得别人有病生灾，常常哭泣着把吃喝与他们分享。然而，当部将立功理应封爵论赏时，他却像猴子攥枣那样，死抠门儿。“『妇』人之仁”这句成语，表面意思是指『妇』女的软心肠。古时解释为处事姑息优柔，不识大体。
“『妇』人之仁”论处事
儒家思想的精髓，在于“礼”与“仁”两者。“礼”是制度构架，而“仁”是精神内核。对当政者来说，“仁”，绝不仅仅是“仁爱”之情，它的意义在于“仁政”之术。“仁”是用来收买人心的，不能收买人心的“仁”就一钱不值。如果会错了意，糊里糊涂讲起“仁爱”就糟了。项羽就犯了这样的错误，所以被称为“『妇』人之仁”。
在商言商，为人处事最忌讳优柔寡断，很容易贻误战机。心存『妇』人之仁，最终只能成为一个很大的负担，甚至是成为你的致命伤！所以，古今中外成就大事的伟人和政治家，都不会受“一己之私”的情感所羁绊，不会被儿女情长的“『妇』人之仁”所羁绊，而是以大局为重，果断做出决定，正所谓无毒不丈夫。有时候，忍痛割舍也是情非得已，“因为有所得，必有所失”，这是千古不变的法则。用西方的谚语说：“上帝不会把所有的糖豆豆给你吃。”
详解『妇』人之仁
一匹恶狼跑来到牧羊人的农场，想捕杀一只小羊来吃，牧羊人的猎犬追了过来，这只猎犬非常高大凶猛，狼见打不过也跑不掉，便趴在地上流着眼泪哀求，发誓它再也不会来打这些羊的主意。猎狗听了它的话语，又看了看它的眼泪，感到非常不忍，便放了这只狼，想不到这只狼在猎犬回转身的时候，纵身咬住了猎犬的脖子，幸亏主人及时赶来，才救了猎犬一命，猎犬因此流了很多血，它伤心地说：“都怪我的『妇』人之仁，好心放生却付出了如此代价。”
生活中有很多类似的事情发生。比如有人同情过路商贩，责怪某些执法人员心硬手狠。待到后来看到占路商贩得寸进尺，摊位争相摆到道路中央，而且污水烂菜，遍地泼撒，这才发现“可怜之人”也有“可恨之处”，感情立场彻底转变。『妇』人的本『色』之一就是心灵柔软，她们经常容易被感动，意志也容易受到情绪的影响而动摇，因此，有“『妇』人之仁”不是好事。可是，天生心软的人怎么办？难道注定在人『性』丛林里做个被剥削、被凌辱者？这种人应该要训练自己的思考与判断，用理『性』与智慧来指引自己的行为，而不要让感情牵动。这种转变需要时间，也需要面对“挥泪斩情丝”的痛苦，但总是要经过这种试炼，才能真正的成长。
“『妇』人之仁”之鸿门宴
秦朝末期，刘邦与项羽各带一支攻打秦朝的部队，虽然刘邦的兵力比不上项羽，但是刘邦却先项羽攻破咸阳。因此，项羽大怒，于是攻破函谷关，直抵新丰鸿门。项羽入咸阳后，到达戏西，而刘邦则在霸上驻军。刘邦手下的将官曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，于是下令第二天一大早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。当时，项羽的兵马有40万，驻扎在鸿门；刘邦的兵马只有10万，驻扎在灞上。双方相隔只有40里地，兵力悬殊。刘邦的处境十分危险。
恶战在即。刘邦身边的谋臣张良与项羽的叔父项伯是老朋友，张良曾经救过项伯的命。项伯唯恐仗一打起来，张良会随着刘邦遭难，就连夜骑着快马到灞上去找张良，劝张良逃走。张良不愿离开刘邦，把项伯带来的消息告诉了刘邦。刘邦得知此事后，大吃一惊，于是两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家。刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应在项羽面前为之说情，并让刘邦第二天来前来感谢项羽。
第二天一早，刘邦带着张良、樊哙和一百多个随从，到了鸿门拜见项羽。刘邦的低声下气马上就把项羽的满肚子怨气给消了。他对刘邦说：“这都是你的部下曹无伤来说的。要不然，我也不会这样。”当天，项羽就留刘邦在军营喝酒，还请范增、项伯、张良一起作陪。
这场鸿门宴中处处暗藏杀机，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拔剑起舞，掩护了刘邦，在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽，项羽见此人气度不凡，只好问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，樊哙立而饮之，项羽命赐猪腿后，又问能再饮酒吗？樊哙说，臣死且不避，一杯酒还有什么值得推辞的。樊哙还乘机说了一通刘邦的好话，项羽无言以对，此时，刘邦乘去茅厕之机逃离。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜饮酒，无法前来道别，现向大王献上白璧一双，并向大将军（范增）献上玉斗一双。不知深浅的项羽收下了白璧，气得范增却拔剑将玉斗撞碎。项羽，站在成王败寇的立场，他眼睁睁让多次杀掉刘邦的机会从身边溜掉，因此被后人说是“『妇』人之仁”。
4。出其不意往往是深藏不『露』
小人物战胜大人物的诀窍就是“攻其不备，出其不意”。孙子有言：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，『乱』而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”此话的意思是说：在战争中，要在敌人无防备的情况下，在敌方思想松懈，放松警惕的情况下，乘敌人不注意时攻打没有防备的地方。
深藏不『露』是一种智慧之术，可以利用，但不可滥用，尤其是不可泄『露』。须知一切智术都是必须掩盖的，因为智术招人猜忌，对深藏不『露』的智术更是这样，因为这种智术最惹人厌恨。欺诈行为十分常见，所以务必小心防范。但却又不能让人知道自己的防范心理，否则有可能使人对你自身产生不信任。人们若知道你有防范心，就会感到自己受了伤害，反会寻机报复，弄出意料不到的祸患。所以凡事务必三思而后行。
深藏不『露』的处事法则
一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬、卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻讦。那些深藏不『露』的高手往往都会一鸣惊人给人出其不意的感觉；过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴『露』在外的椽子自然要先腐烂。
鹰立如睡，虎行似病。通常不善于表『露』心迹，特别是遇到不顺心的事仍能镇静如常的人，往往是社交场中最受欢迎的人。在现实生活中用“藏巧于拙，用晦而明、聪明不『露』，才华不逞”等韬略来隐蔽自己的行动，可以达到出奇制胜的目的。表现低调些，做事情过于张扬就会泄漏“事机”，就会让对手警觉，就会过早地把目标暴『露』出来，成为对手攻击和围剿的“靶子”。保护自己的最好方式就是不暴『露』，尽管这样做会有损失，却能避免更多不可预知的风险。可是，人毕竟是感情动物，真正能做到始终保持自然的神态，喜怒不形于『色』绝非易事，特别是对年轻人来说，更是极难做到。但只要你想做，并不是不可能做到。你可以每天起床，或睡觉之前，对自己说一声：“我决不表现出不耐烦的脸『色』”，以此警惕自己。或者是在日记上，仔细地写出来，每天持续不断的做。此外，如果在表情上你能带有亲切的笑容，那就更理想不过了。
评古论今
公元196年，孙策为了消解除江南的后顾之忧，于是集中力量与曹『操』抗争，并且在固陵发起偷袭王郎的战争。固陵太守王郎顽强抗击，孙策从水上连续数次进攻都没有成功。这时，孙策的叔父建议说：“王郎凭借坚固工事进行防御，不容易很快攻克。查渎以南数十里处有一条重要的道路，最好从那里进攻，这就是所说的‘攻其无备，出其不意’呀！我愿率部队充当先锋，打垮他是毫无疑问的。”孙策采纳了叔父的建议，首先制造假象，佯装部队主力仍然集中在原处，然后利用深夜从查渎迂回到王郎的侧后，突然发起进攻。王郎惊慌失措，兵败逃窜，因此，整个会稽就被孙策轻而易举收入囊中。
“攻其无备，出其不意”是孙武兵法的精髓。在进攻作战发起阶段，它可以在对手失去戒备的情况下，或者以对手料想不到的时间、地点、方式，实施突然打击，在短时间里取得军事上的巨大效果，并使对方在心理慌『乱』中做出错误判断，采取错误行动，导致连连失败。在战争开始或进行中，它又是一种避实就虚的制胜谋略，尤其在敌强我弱的情况下，可以指导人们攻击对手意想不到的薄弱环节，从而以弱胜强，以少胜多。因此，自孙武提出“攻其无备，出其不意”的原则之后，历代兵家都把它视为珍宝，推崇备至。
有“鬼才”之称的贾诩是三国时期魏国著名的军事家、谋士。原为李傕手下，为求自保，建议李傕等人袭取长安，造成大『乱』。在李傕、郭汜二人争斗之际，贾诩从中周旋，尽力保全献帝，因与李傕争执而逃回家乡。后又成为张绣的谋士。张绣曾在宛城用他的计策打败了曹『操』，此后又多次设计抵挡了曹『操』的进攻，表现出职业谋士的风范。在官渡之战前，贾诩再次劝张绣投降于曹『操』，从此归附曹『操』。此后贾诩在平定北方四州、平马超、灭张鲁等战役中屡有建议，深得曹『操』信赖，曹丕称帝后，官封太尉、魏寿亭侯。死时77岁。
贾诩为人非常善于中庸之道。深藏不『露』既是他的优点，也是他的缺点。“优点”是因为他的深藏不『露』是切合形势，而“缺点”则在于贾诩心中城府深，不利于主上对他进行管制。贾诩的深藏不『露』是基于他认人之能。从他在曹营的行为看出他的确是深藏不『露』：赤壁之战前，贾诩献策曹『操』应先安定北方，改善民生，以威服江东，但曹『操』不从，于赤壁大败。另外，贾诩再次上疏，不过此时曹『操』已死，换上的是曹丕。贾诩表示，应先整顿好内部，再南伐江东。可是曹丕没接纳，受挫于江陵。这两件事上贾诩虽然都做出了正确的决断，只是他没有坚持己见。这是为什么呢？无非是贾诩看出曹『操』曹丕父子只将人才视作争霸天下的工具，不能和他们推心置腹，所以每当建议被拒绝，贾诩总不坚持己见，让主上吃亏，经一事长一智。不卑不亢，凡事力求中庸，深藏不『露』，成了贾诩在『乱』世中求生存的不二法则。
商场如战场。当今商场，风风雨雨，瞬息万变。昨日还是畅销的商品，今日却成了滞销货；已经谈成的一笔生意，一转眼就搞砸了……诸如此类的情况，如果没有出其不意、灵活多变的应变意识，就很难在突如其来的困境面前，应对自如，扭转乾坤，更难立于不败之地。
这里所说的“出其不意，攻其不备”，它的核心就在于一个“奇”字。利用对方惯『性』思维的弱点，捕捉对方的思想空隙，突破人们思维的常规、常法和常识，出奇制胜。
5。“愚公”不愚
太行、王屋是两座方圆七百里，高有七八万尺的大山，原本在冀州之南，河阳之北。在两座山的北面，住着一位叫愚公的老人，已经是年近九旬了，住在大山里面。家人来往出入非常的不方便。于是一家人便坐到一起来商议，决心开山修路，使道路一直通达到河阳之南，汉水之北。
愚公有一个叫智叟的朋友，对他的举动感到非常的不可思议，就跑来劝愚公：“哎呀，你真是太愚蠢了，你自己行将就木，力量微薄，连山的一根毫『毛』也动不了，又能把这两座大山怎么样呢？”
愚公叹一口气说：“你连寡『妇』的儿子都不如啊！你知不知道即使我死了，还有儿子在，儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，无穷无尽；而这山不会再增高了，又怎么会挖不平呢？”一席话说得智叟哑口无言。老愚公决心以自己的劳动改变现状，搬走两座大山，精诚所至，终于“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”，使得“冀之南，汉之阴，无陇断焉”。
这就是『妇』孺皆知的《愚公移山》。常言说得好：世上无难事，只怕有心人。只要立下雄心壮志，就没有克服不了的困难。人们无不为九旬愚公的苦干精神所折服。可偏偏就是有人认为，愚公精神落伍了，不适合改革的形象。可是此人是真的愚吗？
大智若愚
大智之人，对人心平气和、遇『乱』不惧、得宠不惊、受辱不躁；处事含而不『露』、隐而不显、自自然然、平平淡淡、实实在在、普普通通、从从容容、看透而不说透、知根而不亮底。大智若愚，此之谓也！
“大智若愚”可以解释为：有大智慧而不卖弄聪明，表面上好像很笨。意思非常明白，就是有智慧有才能的人，不炫耀自己，外表给人以很愚笨的感觉此为“大智若愚”。
然而，却总有些人喜欢自作聪明，唯恐被人当做傻瓜，却常常上演一幕幕作茧自缚、引火烧身、自掘坟墓的傻瓜悲剧。这些人可能会一招得逞，一时得势，但玩的终究是小聪明，此乃“大愚若智”。古人早就说过：“愚蠢的人，别人会讥笑他；聪明的人，别人会怀疑他。只有既聪明而看起来又愚笨的人，才是真正的智者。”宋代大文豪苏轼也曾感叹：“大勇若怯，大智若愚。”这些都可称为智慧的结晶。
其实，“大智若愚”也是人生的至高境界，是混混沌沌与天地一体，秉承天地间的灵气，为造物主所呵护。大智若愚者，永远似睡非睡，对什么事都不感兴趣，态度总是淡淡的、傻傻的，一副与世无争的样子。他们或者“采菊东篱下，悠然见南山”，或者“身居闹市，仍心凉如镜”，就算身居官场商界，仍能以出世的精神干入世的事业，一切功名利禄，他们拿得起，放得下。他们懂得能屈能伸的道理。
但是，他们却不是好惹的角『色』。若关系到厉害时，他们都会有一些惊人之举。大智若愚者藏才隐德，谦虚谨慎，以弱制胜，是任重而道远的担当者，比常人更能抓住成功的机会。用“大智若愚”来评价愚公再合适不过了。乍一看来，愚公的确很愚笨的，而且愚得有点不可理喻。难道不是吗？用自己的风烛残年去挖两座大山，不仅自己辛苦，而且要连累子子孙孙，千秋万代，也怪不得被古人取笑。
可是，如果我们可以另一个角度去想，这种“愚笨的精神”却是当今走向成功的一个不可少的前提条件。我们每个人都必须有这种“愚公精神”。比如说，当我们在学习上遇到了困难，只要我们不对困难说放弃，就一定能到成功的彼岸；若是我们踌躇不前，望而生畏，那一定是一事无成。所以说“愚公不愚”。天才来自于勤奋，要成就一番事业，就必须具备“愚公精神”。事实上，愚公到了90高龄才决定移山，是
