别拿规矩不当回事-第23章
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随着社会的发展，人们的生活和思维方式也在发生着改变，而其交往方式也同时发生着变化。人们越来越懂得人情的重要『性』，也越来越善于利用他来达到自己的目的，他成了新社会的另一种“兵者，诡道也”，成了人们看不见『摸』不着的又一成功利器。
现在的人们都渴望成功，所以往往是无所不用其及，越来越多的人们懂得人情在其功利中所占的地位，而越来越多人情成了人们甩也甩掉的包袱。比如，融乐、和谐的家庭生活，不单洋溢着美好的情趣，同时也被赋予了明显的功利『色』彩：“栽树乘凉，养儿防老”的谚语，就体现了父母与子女之间的功利思想；“夫妻本是同林鸟，大难临头各东西”、“亲兄弟，勤算账”无不映『射』着夫妻之间和手足之间的功利思想。兄弟姐妹相处，无论是同居还是分门析户，只有遵循勤算账，尽量不欠或少欠对方人情债这一原则，才能够避免发生纠纷，进而相处好。亲戚之间的关系，同样也受到功利意识的影响。《红楼梦》里有云：“门前放着讨饭棒，骨肉至亲不上门；门前拴匹高头马，不是亲的来认亲。”所谓“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”就是这个道理。
俗话说：“办事都得凭关系，有了关系靠关系，没有关系找关系，难找关系买关系。”谁不希望别人对自己有所求，不仅可以满足自己的虚荣心，也可以满足自己虚有的成就感，为了自己的前途，就是再不愿意也得为关系而奔波，人情也就成了人们越来越热衷的易。现如今事业有成的人，固然是天赋异禀可恃才傲物之辈，但哪一个没有借助他人之力？朋友遍布天下，这人情可是散播的够广阔的，真可谓是借人情而独步天下。总之一句老话，人有智商、情商、财商，情商高到一定程度，自然可以挖掘人脉潜力、聚拢无穷人气、成就非凡人望，从而书写事业篇章，懂得运用人情就等于懂得了驾驭成功之术了。当然，朋友、同事之间的人情，也是不可小觑的，“礼尚往来、投桃报李”不仅使得个人生活变得充实、丰富，而且还能得到一笔“人情债”，以便后用。有些“甘愿吃亏”的人也并非出自真心，“吃亏”又成了人情交易场上的另一种交换方式，这种貌似忠厚、热情的人，不仅可以获得好名声，而且可得到人情交易带来的种种好处。人情，在人们的现实生活中，无疑是《孙子兵法》最为实用的用兵之法。
在中国人的观念中，“人”与“事”是不容易分开的，中国人的行事准则，其轨道一定是情、理、法，三者顺序不易更动，如果将其颠倒过来，事情就很难办，即使办通了，也会在无形中得罪很多人。而现如今人情与商业利益，乃至人情与法律的碰撞，在今日已经越来越多地见诸报端，也越来越令人沉思人情，尤其是在生意场合中，如果在双方议价僵持不下的时候，有任何一方搬出“面子”问题，而对方尚未给“面子”时，这买卖就很难再做下去了。另外应注意的是合同陷阱，对方施舍一点点的人情，比如老板的口头承诺，稍微的利益诱『惑』都可能会让你出卖自己。还有就是在和人打交道，有时候口头上的人情比其他人情相以来的重要。要善听弦外之音，又会传达言外之意，掌握最奥妙的人际关系『操』纵术，从而稳固自己的人情关系网。
人情虽然是人生必不可少的需求，在人的生活中无所不在，但是他也不是你随随便便就能得到的，因为人情是通过交换而来的，自然需要相应的人情成本。比如你的地位、权势、名望、学识、能力、人缘、金钱、财富等等，相对于交往对象，究竟存在多少价值？人家是否需求？这都需要实实在在地进行“掂量”。如果人情做得不够档次，那种自作我情的滋味必然是苦不堪言的。所以，人要学会恰到好处的摆弄自己的人情“砝码”，保持与周围的人搞好关系，就能为自己营造一个宽松、和谐的生存环境。
与中国人相处，人情就是一种艺术。运用之妙，存乎一心，很难完全套公式。简单来说，就是让对方感觉你这个人情有必要接受，让对方看到这份人情之后的价值，哪怕是在生意来往中，即使谈判失败了，顺便做个人情，让对方不会做出对你的负面评价，达到“买卖完成，仁义又在”的最高境界。
人情是种兵法，善用人情者，人情是一笔财富，不善用人情者，人情是一种负担。只有善用的人才懂得人情的可爱之处，才懂得生活根本就离不开人情这个道理，无论这人情是与朋友之间、家人之间，还是同事之间，只有以谨慎的爱去培育一份人情，你的人生才会因此而充满『色』彩，你的生活才会因此而变得更精彩。
7。送礼仅为还人情
远古时代，在进行社会交往中，送礼是必不可少的行为，对于当时的人们来说，送礼仅仅是一种人情的表达方式，是一种单方的行为，但《礼》中云：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”这一来一往，就变成双向行为了。双向就叫人情，而中国人的人情，大都是同礼数连在一起的。送礼逐渐成为人们的一种习惯，被人们作为中国的传统而一路传承。
送礼在中国最普遍的情况存在于亲朋乡邻之间，人们为了礼尚往来、相互捧场，把礼品作为亲情或友情互动的使者，表示自己的一番好意，也把送礼作为人与人之间的另一种感情联络方式。但也有人是为了某种需要才送的礼，这种人则是把送礼当作自己的敲门砖。古代的人经常在作过人情之后提醒对方：“千万不要忘记啊！我曾经救过你；当年你穷困时是我帮你的啊，你现在有钱了不能忘记我啊！记得把我的事办了啊，这些是我给你买的啊！”诸如此类的话。送礼本是一种礼节，但这样的说法无疑是让别人感觉欠了你的，非还不可，这样不仅会让对方心理感到不舒服，因为没有人会希望别人经常提起他窘迫时的事，让对方可能因此而杀人灭口，造成令人遗憾的后果。
虽说送礼也是表达人情的方式之一，但已经有越来越多的人将其作为利益互动的重要手段。作为中国人几千年来的传统行为方式，送礼最好的方式是将其运用在办事之前的平常生活中，加以感情上的交流，循序渐进的付出通常会收到更大的回报，虽然在这种人情里，“交易”情节往往不可避免，但何必把大家都明白的事情放到台面上来呢？
送礼本是为了表示自己的心意才送的，现如今的人们却为了利益关系，为了自己的面子问题，却要顶着头皮而送，说起送礼就头疼，送礼的人不顾及自己的实际条件，只能跟着平衡『性』的标准走。重要的不再是量力而行，而是不要让人家看不起。人情的本意应是一个人真情实感的自然流『露』，结婚送礼，过白事送礼，生孩子送礼，过年过节送礼，过生日送礼，找人办事也要送礼，越来越多的送礼行为，让原本单纯的送礼变得越来越复杂，而这种为了某种目的或带有直接的功利『色』彩的送礼，讲人情期待回报变得比人情本身更加重要了。
对于现在的人们来说，送礼已经不是一个人真情实感的表达，而是一种外在的社会压力和风气，送礼的场合随着社会的发展也越来越多，许多人都到了“谈送『色』变”的地步。比如说结婚送礼，一人结婚，大肆通知，全单位都送。关系好不好的都要送，不然，等下次见面谁都会尴尬。这边送礼的为难，那边收礼的也为难。收礼的请宾客到饭店犒劳一顿，现在物价上涨，一顿饭下来也够受了。可现在的人们明知道自己的经济状况，却也没有一个人站出来改革一下儿送礼和宴请的方式。说起结婚送礼就有关于孩子的送礼，孩子满月有所谓的满月酒，宴请宾客必不可少，之后的百天酒，生日等，孩子小还好，买啥穿啥。可孩子大了，现在孩子的衣服有的比大人的还要贵，自己都不舍得买那么贵的衣服，能给一个孩子买？但便宜了又显得自己小气，见到别人都送好的自己能不郁闷吗？另外，给孩子买礼物，在商场不知道转了多少遍，衣服和礼物孩子都不喜欢，还要为了它跑前跑后地退换，既伤身又伤神，图什么呢？送礼、人情，本是一种美好的交流方式，为何现在却被扭曲了呢？通过孩子做人情，这人情得做多少呢？这种互相比压下的竞争，为难的始终是自己，何必呢？
送礼的最高境界是让对方觉得你送他东西是在情理之中，是他理所应当拥有的，这样，对方才能欣然接受，而且不容易忘记，心理也会时常记得你！不要让对方觉得你必须送他，这样的送礼就失去了送礼的原意了。正如那个民间故事，一位县太爷过生日，因为属鼠，下属们凑钱买了一只金鼠去祝寿。县太爷一见，眉开眼笑，开言道：“下月是我太太的生日，太太是属牛的。”这种送礼只会助长县太爷的贪欲，上梁不正下梁歪，县太爷的下属送礼，礼从何来？可想而知。如今的某些地方，老百姓已经被当地官员的变相收礼弄得苦不堪言。
人情、真情，在这温情脉脉的面纱下面，隐藏的却是贪赃枉法、阴谋诡计等种种恶行。中国有句古话叫做：王法本乎人情。如果知道了何谓人情，对于本乎人情的王法，只怕也要大大地打一个折扣了。在今天，当看到种种“人情”在冠冕堂皇地搬演时，不妨也可以想想，在这人情后面隐藏着的是什么交易，切不可轻信什么“礼尚往来”之类的鬼话。送礼仅仅是还人情吗？谁知道呢？
讲究人情本身在人们的日常生活中并没什么不好，谁也不愿感叹人情冷漠，世态炎凉。但现代社会中的人情也应有所进步，人情不是债，世上真情毕竟多。通常情况下，人情与真情，是有区别的。因为人情体现的，往往只是泛泛的社会关系。而真情，则体现的是人们相互间的那种敬与爱。对于礼品中所包含的，究竟是“人情”还是“真情”，其收授双方，都是心照不宣的。可惜，受礼的人往往不能发觉那存在于表面人情之背后，还有着更多的、因为缺少真情而让自己不堪的情节呢。
正确地看待人情，不把人情与送礼划等号，让真情自然地流『露』，人们就会感到人情的真切可爱。
8。趁人之“危”，伸出援手
自觉主动地伸出援手，救他人于危难，体现出了中华民族的优良传统道德，也是人类进步的优良道德传统。见义勇为，奋不顾身，救他人于危难之中，这是我们崇敬的道德标准。路见不平，挺身而出，保护他人的生命财产安全，这是我们学习的道德要求。这种见义勇为的精神体现了人类的爱心、同情心、认同感和对善良、正义的追求，只要人间还有遇到无法抗拒的自然力侵害的可能，只要世上还有为非作歹的恶人，见义勇为就仍然是需要的。
随着时间的改变，见义勇为的具体方式、方法或许会发生变化，但是见义勇为所包含的利他主义精神却永远是人类所需要的美德，永远不会过时。应当知道，人们的善良和勇敢并不是天生的，是在后天的成长过程中逐步培育起来的。
孔子教导人们：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”而这些人正是缺乏这方面的教育，所以变得自私自利，不仁不义。只知道自己，不知道别人，岂不知我们生活在社会上都是互相依靠而生存的，彼此都生活在一个大家庭里，有着密切的关联，一个人离开社会人群是不可能单独生存的。因此应该互助合作，共存共荣，要知道他人有难的时候我们不伸出援手，当我们有难时，别人业会袖手旁观，将心比心，天理如此。
要想成功，就要主动伸出你的援助之手。
他人有难，莫忘主动伸手
一个人不小心掉进了沼泽地里，他扯开嗓子，用力呼救命。很快一群人就来到了出事地点。“把你的手伸给我，”有个人向陷入泥沼中的人喊，“我把你拉出来。”可那人陷在泥中只是拼命地喊叫，却对他的话无动于衷。
上面的人一直喊着：“把你的手伸给我！”但下面的人只知道喊救命。这时旁边的一个人说：“你难道没看见他永远不会伸出手来给你吗？你应该把你的手伸给他，那样你才能救他。”这个人赶快把自己的手伸向那个陷在沼泽中的人，陷在沼泽中的人立刻抓住了他的手，这个人就把他救了上来。同事之间只有互相帮助，才能把事情办好，圆满完成工作任务。当你的同事在工作中遇到难题时，你应该主动出击，诚心诚意地帮助他，使他摆脱暂时的困境，而不要冷眼旁观。帮别人就是帮自己。你把助人当作一种习惯，乐于助人，善于帮人，一旦你有需求的时候，别人也会主动来帮助你。
每个人活在这个世上，都有可能要有求于人、助人之时，当你打算帮助别人的时候，请记住一条规则：救人一定要救急。其中的道理很简单：如果他人有求于你了，这说明他正等待着有人来相助，如果你已经应允了，那就必须及时相助。如果他人没有应急之事，也不会向你求助，因为一般人都不愿求人。可是事情到了紧要关头，不求人就毫无办法，甚至会失去生存能力，那怎么办呢？一旦你答应帮助他人，他心存感激之余当然会把希望完全寄托在你的身上，如果你最后帮得不及时或者没有去帮，只能适得其反，你反而会遭到怨恨。
雪中送炭、口渴喂水是施恩最显著的特征，别人有难处才会寻求帮助，这是做人最起码的常识。
每个人内心都会有一些需求，紧迫的、不重要的……但我们在急需的时候遇到了别人的帮助，内心则会感激不尽，甚至终生不忘。濒临饿死时送一只萝卜和富贵时送一座金山，就内心感受来说，完全不一样。有某种爱好的人遇到兴趣相同的人则兴奋不已，视为人生一大快乐。两个人脾气相投，就能交上朋友。所以要落人情，便应洞察此中三昧。
先前周瑜在三国未争霸时并不得意。当时他被任命当一个小县的县令，那个地方正发饥荒，年成既坏，兵『乱』间又损失不少，粮食问题日渐严峻起来。居巢的百姓没有粮食吃，就吃树皮、草根，活活饿死了不少人，军队也饿得失去了战斗力。周瑜作为父母官，看到这悲惨情形急得心慌意『乱』，不知如何是好。有人献计，说附近有个乐善好施的财主鲁肃，他家素来富裕，想必囤积了不少粮食，不如去问他借。周瑜带上人马登门拜访鲁肃，刚刚寒暄完，周瑜就直接说：“不瞒老兄，小弟此次造访，是想借点粮食。”
鲁肃抬头看看周瑜，见他丰神俊朗，无疑为才子，想必日后定成大器。他不在乎周瑜是当地一个小县令，哈哈大笑说：“区区小事一桩，我答应就是。”并亲自带周瑜去查看粮仓，这时，鲁家还存有两仓粮食，鲁肃痛快地说：“也别提什么借不惜的，我把其中一仓送与你好了。”周瑜及其手下一听他如此慷慨大方，都愣住了，要知道，在饥馑之年，粮食就是生命啊！周瑜被鲁肃的言行深深感动了，两人当下就结下了深厚的�
