无限之李帅西传奇-第123章
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才是这个时钟塔建校以来最叱咤风云的学生，任何人都得刮目相看，至少韦伯本人是这样想的。
确实维尔维特家族作为魔术师的血统才刚刚持续了三代。和有来历的魔术师世家的后裔们相比，韦伯在魔术刻印密度以及魔术回路数量上弱爆了，但随着世代延续，回路数量和刻印密度也在不断积累拓展。时钟塔里获得奖学金的学生有很多都是持续了六代以上血统纯正的名门之后。
魔术的奥妙不是一代就能完成的，父母一辈子钻研出的成果被子女继承，通过这种手段才能指望魔术越来越jīng湛。越是代代相传的魔术世家魔力越强就是因为这个原因。
另外，虽然魔术师魔术回路的数量在刚出生时就已经确定，但有些世袭的魔术世家处心积虑，不惜借助优生学的手段来增加子孙的回路数量，于是在这一点上和新兴的魔术家族拉开了差距。也就是，在魔术世界里的优劣是根据出身事先就已经被决定好了的。这是大家普遍认同的一种观点。
但是韦伯他本人却不这样认为。
历史出身的差异可以通过增加经验来弥补。即便是没有出sè的魔术回路，也可以通过对法术的深刻理解，以及运用魔术的熟练手法来弥补与生俱来的素质差异，韦伯一直坚信这一点。他认为自己就是一个好例子，所以一直积极地努力夸耀自己的才能。
但是，现实未免太残酷了。那些炫耀自己古老血统的优等生们，以及那些不分昼夜追随名门的阿谀承之徒。只有那些家伙们才是时钟塔的主流，时钟塔的风cháo就是由这些家伙们决定的。就连讲师们也不例外。只对名门出身的弟子们抱有期望，对像韦伯这样“出身低贱”的研究者，不要传授法术了，就连他进阅览室看魔导书也不太情愿。
谁都不重视韦伯的疑问。讲师们用花言巧语蒙骗韦伯的理论研究，然后就当作已经把韦伯驳倒，之后付之一笑，视了这个能者。。
这种境遇更驱使韦伯采取实际行动。
为了弹劾魔术协会的腐朽体制，韦伯写了一篇论。名字就叫《询问新世纪的魔导之路》，构思三年，执笔写了一年的成果。对旧的观念展开猛烈的攻击，经过冥思苦想写出的得意之作，思路清晰严谨，毫一丝破绽。如果被查问会的人看到，肯定会对魔术协会的现状是一石激起千层浪。
可是，降灵科的讲师竟然随随便便读了一遍就扔了。
名叫肯尼斯。艾卢美罗伊。阿其波卢德。是延续了九代的魔导世家阿其波卢德家的长男，被周围的人呢称为罗德．艾卢美罗伊，很受大家的欢迎。和校长的女儿定了婚约，年纪轻轻就已经当上了讲师，是jīng英中的jīng英。也是韦伯最蔑视最看不上眼的权威的代表。
“你这样有妄想症的人不适合魔导的研究哟，韦伯~”。肯尼斯讲师居高临下地到，声音里甚至还含有一丝怜悯。肯尼斯这种冰冷的目光，韦伯一辈子也忘不了。
在韦伯十九年的人生中；再没有比这更厉害的屈辱了。
既然具有能够担任讲师一职的才能，不可能理解不了韦伯论的出sè之处。不对，那个男人正是因为了解才开始嫉妒的吧。害怕韦伯所隐藏的才能，于是妒忌他，把他当成有可能威胁到自己地位的绊脚石。所以才会那么粗暴地对待韦伯的论吧。竟然偏偏把集智慧之大成的学术论给撕掉，这是一个学者应该采取的态度吗？
不能原谅。自己这种可以让全世界轰动的才能，竟然因为一个权威的独断专行而被抹杀掉，实在是太没有天理了。但是对韦伯的愤怒，没有一个人表示同感。魔术协会竟然——用韦伯的观点来看
已经腐朽到根部了。
但是，在度过法排遣愤怒的rì子里，韦伯突然听到了一个谣言。
谣传是久负盛名的罗德．艾卢美罗伊为了给他虚荣的履历再添上光荣的一笔，决定参加附近极东地区所举行的魔术比赛。
关于那个“圣杯战争”比赛的详情，韦伯连夜开始查资料，被惊人的内情深深吸引。
以隐藏了巨大魔力的愿望机器“圣杯”为赌注，使英灵在当代世界现身，通过驱使英灵，进行殊死决斗。
头衔、权威，任何东西都失去了意义，全凭实力的真正较量。
那确实有些野蛮，可是却是一种单纯并且公正决定优劣的方法。
对于怀才不遇的天才来是扬眉吐气的好机会，是理想的展示自己的华丽舞台。
事情的开端是理财科的疏漏。肯尼斯讲师委托的从玛凯多尼亚运来的某个英雄的圣遗物……和普通的邮寄品一起委托身为弟子的韦伯转交给其导师，本来这应该是肯尼斯本人在场的情况下被开封的邮寄品。
韦伯立刻意识到那是圣杯战争中召唤Servant所用的媒介。此时，他遇到了千载难逢的好机会。
对腐朽的时钟塔已经没有任何的留恋。首席毕业生的金牌光辉和冬木的圣杯所带来的荣誉相比简直就是垃圾。韦伯。维尔维特在战争中获得胜利的时刻，就是魔术协会的虾兵蟹将们匍匐在他脚下的时刻吧。
从那天起韦伯离开了英国，一路朝极东的岛国行进。时钟塔方面立刻明白了是谁偷走了邮寄给凯奈斯的东西，可是并没有派追兵。谁也不知道韦伯对圣杯战争有兴趣。
还有韦伯所不知道的事实。在大家看来，从韦伯。维尔维特这个学生的能力来看，充其量不过是为了泄愤才把肯尼斯的东xī zàng起来谁也没想到他竟然没有自知之明到了冒死参加魔术比赛的程度。关于这一点，时钟塔的人确实有些太看韦伯这个人物了。（未完待续。）
第二百六十六章 参展者雨生龙之介
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雨生龙之介虽然并不喜欢血腥暴力的电影，但是他也能够理解那种娱乐方式的必要xìng。
不只是恐怖片。还有战争片，灾难片，甚至单纯的探险片和连续剧。为什么这些虚构的娱乐节目总是不厌其烦的去描写“人类的死亡”呢？
这也许是因为观众们可以从一个安全的角度来窥视这些被虚构出来的“死亡”，而将这种恐惧缩化了。
人类以自己的“睿智”为荣，而对“未知”充满恐惧。但不管是多么恐怖的对象，只要“经历”过并对其有所“了解”，那么就可以凭借这种理xìng的认识来征服恐怖。
不过．只有“死亡”这种事……是在活着的时候论如何也体验不到的。也就法去真正的理解。于是计可施的人类，只能依靠观察别人的死来尝试着去了解死亡的本质，进行模拟的体验。
不过是明社会，人的生命是受到尊重的，所以死亡只能依靠虚构的内容来进行体验。但是，在那种平时吃饭时候都会随时因为炸弹袭击而使身边的人被炸得身首异处的战乱之地，应该没有人愿意看恐怖电影吧。
同样的．不论是**上的苦痛还是jīng神上的压力，对于人生的一切不幸，虚构的娱乐都能够起作用。如果由我们亲自去体验那些事情需要冒很大风险的话，那么就依靠观察别人来获得了解，从而克服恐惧、消除那种不安。所以电影银幕和电视屏幕里都充满了悲鸣、叹息与苦闷的泪水。
曾经龙之介也和这些人一样，对“死亡”充满了恐惧。那些凭借逼真的演技将惨不忍睹的尸体与飞溅的粉红sè血沫完美再现的“陈腐的死”，如果观看这些能够在jīng神上征服对死亡的恐惧的话．那么龙之介应该也会成为恐怖电影的爱好者吧。
但是对于龙之介这个人来，他对于“死亡”这个东西的真假似乎有着超乎常人的敏锐的分辨能力。对于他来，这些虚构的恐怖显得有点可笑了。论是情节也好，画面也好到处都是儿科的东西。从这些东西上面，所谓的“死亡本质”连一点也体验不到。
虽然经常能够看到所谓虚构的暴力描写会给青少年带来不好影响的言论，但对于雨生龙之介来，这些都不过是非常可笑的戏言。如果恐怖电影里面的鲜血和惨叫演绎的再稍微逼真一些的话，他也许就不会成为现在这样的杀人鬼了。
这些只不过，只不过是那种迫切的好奇心的结果罢了。龙之介是论如何都想知道所谓的“死”是怎么样的。从动脉中喷出的鲜血的颜sè，与用手触摸到的腹腔内某器官的温度。将这些一把都拽出来。
那牺牲者在死之前所感受到的痛苦和那临死前绝望的哀嚎。没有什么比这更真实了。
人们认为杀人是犯罪。但是我们最好思考一下。在这个地球上是有五十亿以上的人生存着的。这是一个多么惊人的数字。龙之介对此是深有体会的。在他的时候曾经在公园里数过沙堆里的沙砾。他永远也忘记不了数到一万个的时候还有多到数不完的那种挫折感。而人的生命是那个的五十万倍。而且据每天还在以几万为单位的进行着生和死的交替。那么经龙之介的手所杀掉的人，究竟又有多么重要么？
而且当龙之介杀掉一个人的时候，是彻底的让那个人认识到死亡的全部。有时甚至能够让一个人体验“从垂死到死亡”过程的时间长达半天以上。与延长一个毫价值的生命相比，这种由这一个人的死亡所带来的信息、刺激和经验，是更有意义的事。考虑到这一点，与其龙之介是在杀人，不如他是在进行一种创造的行为更为恰当。
抱着这个信念，龙之介一边连续不断的杀人一边辗转各地。这种辗转并不是因为他害怕受到法律的惩罚。事实上，那种被带上手铐拘禁起来的感觉——在看到很多类似的情况以后——他已经对其“理解”而到了完全不觉得恐怖的程度了，绞刑架也好电椅也好，论哪种死亡的方式都已经完全的“观察完毕”了。所以要他逃避司法机关追捕的理由的话，只不过是因为在他放弃生命和zì yóu之前，就算进监狱也得不到任何东西，而和进监狱相比，他认为那种拘束、快乐积极的健康rì子，才是一个人正确的生活方式。
所谓的了解和判断这种事情本身就带给人一种威严的感觉。
是的，对于龙之介身上所具备的这种魅力，完全找不到一个合适的词语去形容——如果非要的话，那么“很酷”应该可以明他的一切。
对龙之介来．已经完全习惯而且享受着坐在被称为人命的椅子上了，他是纯粹的为了游戏而游戏的人。他就像是在尝试新的鸡尾酒配方一样不停的寻找着下一个牺牲者，并从中获得比的乐趣。
而实际上并不需要任何的比喻，到了夜间的风月场，龙之介就好像明亮的灯火引诱飞蛾一样，总能招惹到异xìng对他的关心。他那风流倜傥的洒脱和充满神秘感的威严，这些纯粹的魅力一不是对女xìng的致命诱惑。这些魅惑的成果，使他总是生活在灯红酒绿的愉悦之中而对于他真正中意的女孩子，则常常成为浑身沾满鲜血的肉块，从而成为他更加亲密的朋友。
夜晚的街道是龙之介的狩猎场，而那些猎物们在被捕获以前却完全感觉不到作为捕猎者的龙之介的威胁。
曾经有一次，当他在动物世界节目里看到猎豹的时候，被猎豹那幽雅的举止深深的打动了。他对猎豹那鲜明的狩猎方法感觉到比的
亲近。这种被称为猎豹的野兽，是完全符合他意识中COOL的定义的生物。
于是在那之后，龙之介在意识里便一直把自己想象为一只猎豹。
甚至在衣服上面到处都装饰着豹的标志。上衣和裤子，帽子和鞋，甚至袜子与内裤，手绢和手套上面都是。琥珀sè的猫眼石戒指，如果没戴在中指上就一定是揣在口袋里，用真正的豹牙制作的项链更是一刻也没有离开过他的身边。
不过，就算是雨生龙之介这样的一个杀人狂魔。最近也陷入了“没有激情”这样的苦恼之中。
引诱了三十多个牺牲者，而且已经差不多尝试过各种处刑和拷问方法的他，现在已经感觉不到新鲜感了。
已经尝试过能够想到的所有方法的龙之介，不论现在对他的猎物如何的残虐与凌辱，都法找回那种曾经体验过的兴奋和感动。
为了能够回到原点再次找回从前的那种感觉，龙之介回到了他阔别五年之久的家乡，等到他双亲都睡孰了的夜深人静的时候．他一个人走迸了后院的土仓房。在这个土仓房里面藏着的是他放弃了亲情的第一个牺牲者。
五年没见的姐姐，除了样子有点变化以外，一直都在这个土仓房里等待着她的弟弟。面对毫怨言的姐姐，没有给他带来一点的感慨龙之介认为自己白跑了一趟而感觉到气馁，就在这个时候——他在仓库里堆积如山的破烂中发现了一本有点发霉了的古书。
这是一本满是虫洞的rì式装订的古书，而且不是印刷品应该是个人的手记。里面的rì期写着庆应九年。看来这是距今一百多年的幕末时期所写的。
对于学生时代就通读过汉书的龙之介来．要阅读这本手记并不难。但是，要理解里面写的内容却是很不容易。那些细的字乱七八糟的堆积在纸上，写的简直就是像妖术一样荒唐的稽之谈。
但是从零散于页面上的基督和撒旦之类的字来看，这似乎是有关于西洋神怪的描写。将人的身体作为祭品供给异世界的恶魔从而召唤出式神云云，简直就是玄幻一样的世界。
在江户末期西洋科学被分类为异端。而在其中最异端的莫过于这种描写西洋神怪的书，虽然这里面写的东西可信度并不高，但是龙之介压根就没在意这本书上所记述内容的真实xìng问题。仅凭从老家仓库里面翻出来古书这一点来看就已经是非常的酷了。
杀人狂魔重新获得杀人的激情才是最刺激的。
于是龙之介很快将他的据点转移到书上所记载的“灵脉之地”。
再次开始了他夜晚的狩猎。虽然不知道在这片现在被称为冬木市的土地上究竟有什么神奇的地方，但龙之介已经开始着手准备了，将他的杀人计划尽量以古书上所记述的内容忠实的再现出来。（未完待续。）
第二百六十七章 召唤英灵
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在冬木市深山镇的一角，杂木林深处的空地。
确认周围没有人之后，韦伯．维尔维特开始着手准备召唤仪式。
今天一整天那些鸡都在不停地叫，弄得韦伯的神经高度紧张。现在先要净化心灵然后开始引导。
趁那些滴着的鸡血还热乎的时候，必须在地面上画魔术阵的图案。关于程序已经练习了很多遍了。消去中画上“消却”、“退灭”四个阵围绕成召唤之阵。
决不允许出任何差错。
“关闭吧、关闭吧、关闭吧、关闭吧、关闭吧。连续五次。但是，溢满时刻要破却。”
一边唱着咒语，韦伯一边心地把鸡血撒在地上。
在同样的深山镇远坂宅邸的地下工房里，那时也在进行同样的仪式准备。
“素之银铁。地石的契约。我祖我师修拜因奥古。
涌动之风以四壁阻挡。关闭四方之门，从王冠里出来；在通往王国的三岔口徘徊。”
远坂时臣一边朗声念咒语一边描画魔术阵，用的不是祭祀品的鲜血而是融化的宝石溶液。为了这一天的到来，远坂毫不吝惜地用光了积蓄的填充了魔力的宝石。
在旁边守护着的是言峰父子。
绮礼目不转睛地盯着放在祭坛上的圣遗物。乍一看像个木乃伊的破片什么的，但是实际上据是在久远的太古时代，第一次在这个世界上脱皮的蛇的蛇蜕化石。
一想到有可能通过这个而召唤来的英灵，绮礼不禁感到一�
