妖讼 作者:五毒司空-第19章
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？？？！！！
“怨气？那不是怨妖的来源吗？难道说……其实所有的妖，本身都是怨妖？！”
“你这话有道理，但不完全。”三藏佛爷的脸上浮现出莫测高深的笑意。
“那又该如何解释呢？”我就不明白了。
“要解释这个问题，首先我们要弄清，到底什么是——怨气。”三藏佛爷的脸上笑意更浓了。
“怨气？怨气还有分别吗？”这我确实没听说过。
“小伙子，我接下来说的，你可能听得比较吃力。但请你耐心的听完。我会尽力为你解释的。”三藏佛爷的表情，让我有一种“好戏即将进入高潮”的紧张与兴奋。
所谓的怨气，是人类一些极端负面情绪在自然界的反映。
人的负面情绪，最主要的有：愤怒、怨恨、悲伤，还有绝望。
因此，当一个人处于极度愤怒、怨恨、悲伤、绝望等情绪之中时，怨气，这种与阴阳之气、生死之气、正邪之气相类似的能量形式，就会在自然界中形成。
所谓“怨气所钟，则妖孽生”，指的是与产生怨气的这个人关系密切的生物——动物、植物和昆虫，如果在怨气生成之时，与怨气生成之地相距不远，就会首当其冲地受到怨气影响，生命形式产生异变，从而由人间的物种转化为妖。
怨气一旦爆发，甚至可以影响阴阳二气的循环和生死之气的交替。使妖孽生成，只是怨气之威的一小部分而已。
其实，人类对怨气的威力也不是没有感受和体会的。古语云：“国之将亡，妖孽必出”。其实说的就是由于统治者的倒行逆施招致民怨沸腾，怨气充塞，甚至使人间都成了妖的天下。这样的政权，哪有不灭亡的道理？
在文学作品中，反映怨气之威的更是汗牛充栋。最直截了当的莫过于元朝关汉卿的巨著——《感天动地窦娥冤》了。一个无辜屈死的凡人，产生的怨气甚至可以“碧血染白绫、六月飞霜、三年大旱”！感天动地，绝非虚言。
“那么……我刚才说的话，缺漏在哪呢？”听完妖的来历之后，我更不明白了。
“如果成因真的一模一样，就没有必要区分妖与怨妖了。唉……怨妖和妖，同样是由怨气而生。但因为怨气的成分发生的变化……或者说直接点吧！由于现代人的堕落，才会造成这样的区别！”三藏佛爷说话的语气突然尖锐起来。
？？？这是什么意思？
……不过，连不问俗事、无欲无求的佛都这么说，看来人间的堕落已经成为其他空间的共识了啊！
“小伙子……我想鹞将军也提醒过你，现在的人间充满怨气。可是你知道现代人间的这股怨气和以前的怨气相比，最大的区别在哪吗？”
？？？有区别吗？
“……不知道。”
“现在这股怨气，大部分其实是没必要产生，也不应该产生的。”
“？？？此话怎讲？”暗藏机锋，好玄啊！
“在我成佛那个时代，还有更早之前，人间也不是没有怨气。可是，那种怨气，往往是因为善良和正义的人们遭受欺压所产生的，是正常的，也是合情合理的。可你再看看现代！有些人，不务正业，游手好闲，却天天妄想着一夜暴富！贫穷困窘，分明是他们咎由自取，竟还敢抱怨上天的不公！还有些人，才不堪用，蝇营狗苟。稍稍遇到点挫折，他们就怨天尤人，一蹶不振！这些人类的痴心妄想，自取其辱，竟然成为现代人间怨气其中一个来源！”三藏佛爷“哀人间之堕落，怒人类之不争”，难掩沉痛。
“……不会吧？有那么夸张吗？”实在不愿，也不敢相信，这才多少年啊？要真如三藏佛爷所说，中国人也太不争气了吧？！
“当然，还有很大一部分怨气，是因为以恶欺善导致的。可是，在这个动辄以‘民主’、‘自由’、‘平等’为口号的现代‘文明’社会里，为什么还会有这种‘旧世流毒’出现？……人间啊！！！真是变得我都不认识了！”
……看来，三藏佛爷还是无法彻底忘却人间尘世，不然，他的哀伤也不至于如此深重。
“……小伙子，其实我今天来……是想和你说一件事……”三藏佛爷好象还想对我说些秘密，但又似乎有难言之隐，犹豫不决。
“……罢了！就算佛祖怪我泄露天机，也顾不得了！小伙子，你听好……”
“三藏大师不必如此，你想说的话，由小将代你说吧！”鹞突然现身，向三藏佛爷一抱拳，转身面对着我。
“你听好了。三日之后，鹰王大人、狮王大人大驾将莅临人间。请你准备一下，与我一同前去迎接。”
我？为什么？这跟我有什么关系？
“……两位大人此次到来，是为我们计划的实施作最后一次观察和论证。”鹞在说这番话的时候，脸上和三藏佛爷一样的犹豫。
计划？什么计划？我怎么没听你提起过？
“这个计划就是……你们的历史上，称之为‘种族清洗’。”
“种族清洗”？是不是希特勒对付犹太人那招？
那么，这回要清洗哪个种族？是大洋彼岸，群体性失心疯的那个，还是我们身边，卑鄙无耻没事找抽的这个？
“……对我们妖来说，人间的种族只有一个……就叫人类。”
哦？原来妖对待人类这么平等啊？
…………
不对！
…………
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清洗……人类？！
…
正文 第四章 殊途同归 plus 神在人间 第 六 节
… 更新时间：2008…3…27 6：14：30 本章字数：2458
第 六 节
“呃、你的意思是，你们的计划还没开始进行的，对吧？”晴天霹雳般的消息，还是确定一下为好。
“……我们这个计划已经准备了一百多年，也得到了神界的认可。……只要选定了计划实施地点，很快就可以进行了。如果顺利的话，半年内，这个人间就不再有人类存在了。”不知为何，鹞的语气十分软弱。
……神界也认可了？
……神，要放弃人间了吗？
……那佛国的意思呢？
我询问地看向三藏佛爷。
“早有预感的如来佛祖，曾专门为此向神界提出抗议，因为神界这样的行为属于‘不告而诛’，不合天道。但是由于意外，当佛国抗议到达时，神界的决定已经作出。而神界的决定一旦成文，便具有高于一切的权威性，甚至连神自己都无法更改——这是当年父神盘古为防止神界政出多门，朝令夕改而专门定下的，你们称之为‘宪法’的最高法其中一条规定。……老衲这次得以下凡，实际也是奉如来佛旨，来人间监督妖界清洗计划的进展情况，如人间尚有可挽救之处，老衲便应立刻回西天向佛祖禀报，由佛祖出面干预制止妖界的清洗行动。老衲今日之所以急着赶回西天，就是为了这个。可是……在西天，对人间的态度也一直有存与灭两种意见。单凭一个人类的某些善行，不足以使灭世派改变主张。佛国意见无法统一，如来佛祖也不好强行出面干预下界的事情。所以我才又赶了回来……希望能看到奇迹出现吧。”
看来三藏佛爷还是希望人间留存的啊。
奇迹吗？有可能吗？
“如果是你……不过也难说啊！”牛大叔也出现了。
“清洗就清洗！还要洗干净点，也好让我下次来的时候没那么憋屈！”旺财的话还是那么刻薄。
“大哥哥，别怕！到时候，铃铛、呃、星儿把你接到妖界去，等他们洗干净我们再来！”铃铛啊！你说的轻巧，我哪舍得我爸我妈啊？难道把他们也接走？真要到了妖界，他两老一把年纪，不累死都吓死了。
“其实，铃铛小友的话也不无道理。”三藏佛爷对铃铛的称呼怎么变了？还有，她的话都没可操作性，有什么道理？
“小伙子，老衲与你一见如故，确实不愿意看到你英年早逝。而且，如来佛祖对你这一段时间的表现也颇为满意……实在不行，老衲就把你送到你想去的地方，最起码，让你避过这一劫再说！”三藏佛爷似乎也下定决心了。说得斩钉截铁。
……我好象也没干啥惊天动地的大好事吧？让如来佛祖都对我“满意”——那不折杀我了？
我想去的地方？半年后，人间都被洗干净了。就我一个人，在哪不是一样孤独？
“我可以把你送回过去的时代啊！你不是很希望回到唐朝的吗？”三藏佛爷说到唐朝的时候，语气里有一种自豪和伤感混合的味道。
“？？？回到过去？真的行吗？”如果可以的话，那将是无数人梦寐以求的事情耶！
“呵呵！佛法无边啊，小伙子。其实只要我们愿意，向前，可以回朔至混沌初开之时；往后，可以推进到世界灭亡之日。对佛而言，一万年可以很短，一刹那可以很长。你看我和你聊了这半天，时间可有什么变化？”三藏佛爷还有心情开玩笑！佛就是佛。
我一看表。果然，我上床是10点，到现在竟然才刚到了10点半！（“我打字都花了两小时呢！真不公平！”作者抱怨）
“怎样？你愿意跟老衲回唐朝去吗？”
“……对不起。小子不愿。”
“哦？为什么？”三藏佛爷问得惊讶，可表情却还是笑笑的。我的答案，他好像早就预知到了。
“因为，小子觉得，能够穿越时空，固然是件很美好，很浪漫的事情。但是，时空的发展应该是恒定的。每个人，生存在特定的时空，自然有其必然性。如果进入到不属于自己的时空，那可能就将打破时空间的平衡。而时空失衡的后果，我们现代有一个专用名词，叫做‘蝴蝶效应’。‘蝴蝶效应’的结果是未知的。可能更好，也可能更坏。但无论如何，这个结果都不是这个人能够承担和应该承担的。小子懒散成性，瘦肩难当重责。大师美意，小子心领。”
“呵呵！小伙子果然不错。灭世危机当前，恐惧惊慌之余，还能经受得住考验。很好！也许，你真的可以创造奇迹。”三藏佛爷一副“孺子可教也！”的欣慰表情。
回到过去之言看来是开玩笑的了。
也是！言必称“天道”，又曾亲历沧海桑田的佛，哪会不知道时空失衡的后果？
“鹞将军，老衲有一个建议。”在夸完我后，三藏佛爷转移了说话对象。
“大师请讲。”鹞对三藏佛爷还是那样必恭必敬。
“你们妖界清洗人间的计划虽说经过神界的认可，在神、仙、妖三界取得了合法性。但这不必然意味着你们就有了忽略人间意愿，独行其事的权力。从维护天道的角度出发，老衲看是不是这样：三日之后，由老衲选定一个地方，按人间解决纠纷的方式——诉讼，由小伙子代表人间，狮王、鹰王代表妖界，来决定人类的未来。你看如何？”
佛爷大人啊！！！！你这不害我呢吗？让我去代表人类，你还不如让妖们把我一起清洗掉得了！反正结果都一样！
“……我去问问，三藏大师的建议，大王他们应该会考虑的。但是我有两个条件。那就是：一、按人间的方式，不能按人间的律法！”鹞似乎真在考虑这个建议呢！我完了。
“呵呵！这个自然。”
“这第二，鹰王大人和狮王大人此次将有大军随行。为了保证安全，我和牛大叔、旺财、铃铛四个负责维持秩序和保护当事人，将不参与到诉讼中去。”
“哦？哈哈！这个更不成问题了！好！那就拜托鹞将军辛苦一趟，为老衲传话咯！”三藏大师心领神会，开怀大笑。
……保护当事人？那些妖王需要什么保护？鹞啊！你不放心我，直说不就得了？
无论如何，谢谢你。鹞。
“好的。请大师等候小将的消息。”说完，鹞很快不见了。
……
三天之后，人、妖之间，跨界诉讼。
这三天可真难熬啊！！！
…
正文 终章 妖讼（第一部） 第 五 章
… 更新时间：2008…3…27 6：14：31 本章字数：1255
三千年前的春秋战国时代，中华大地上虽是兵连祸结，却也人才辈出。在那百家争鸣的辉煌年代里，儒、道、墨、法、名、兵、农、纵横等各派学说，自成一家，使那中国社会史上风气之先的乱世，成为中华思想史上空前绝后的盛世。
在诸子百家中，儒、道、墨、法四家的影响最大。其中儒家由于后世统治者的尊崇，甚至从学术领域进入到宗教领域，成为中国的“国教”。俗话说：“无事不登三宝殿”。“三宝”，就是指的“儒、佛、道”这三个在中国广泛流传的宗教。
诸子百家，都自有一套治国理家、处世为人的哲学体系。儒家讲尊卑，道家重无为，墨家行兼爱，法家善权谋。但当我们把各家学说的理论演绎到及至，就会发现，他们学说的出发点虽然不同，在政治民生、处世为人等方面的观念也相去甚远。但其所追求的目的，往往是相似或一致的。
儒家思想，在程朱理学之前，实际上是没有所谓正统的。古典儒家所追求的，是上下、邻里、父子、兄弟间的和睦和友爱。也即：“和为贵。”程朱理学鼓吹什么“天不变，道亦不变”的世界观、“穷天理，灭人欲”的知行观，根本是歪曲和抹杀儒学真义的邪教妄言！却还成为宋代之后儒学的“正统”。可怜有宋之后千年的中国士子，在国家暴力的胁迫和御用思想的蒙蔽之下，个个以天朝顺民自安，埋头于“考据穷理”。殊不知他们奉若经典的儒学，早已面目全非，堕入邪道了。
至于道家，追求的是人与自然的和谐共存。认为人不应过多的沾染尘世的琐务，而要清心寡欲，领悟和效法天地万物生长的真理。最终达到与天地融为一体，不分彼此的最高境界。
墨家学说， “兼爱”、“非攻”。归根结底在一个“义”字。认为战争和杀戮完全是不必要的，是非正义的。“春秋无义战”。战争无论胜败，都会破坏生产、杀伤生灵。微薄的好处全让上层的少数人得去，大多数人却要承受贫困和伤亡的后果。所以，国有好战之君，天下共诛之；野有好杀之民，人人得而杀之！传说墨家祖师墨翟本人，就是战国数一数二的出色剑客。墨家门人，在战国时代，就是刺客的代名词。于是，久而久之，墨家学说便成为“以杀止杀”、“杀一人以安天下”的刺客剑士之学。
法家的追求，相对而言比较偏激。法家认为，人性好逸恶劳，侥幸心理极重，特别是在乱世，人心不安。儒、道、墨诸家的学说，只能针对个别人，对于乱世求存，没有什么太大的意义。所以，在国言之，就要以严刑峻法，全面管制，使民不敢存奸邪之心；同时示民以信，让民乐于为君生，甘于为君死。在野言之，则应善用权谋心智，使自己在变幻莫测之乱世风云中立于不败之地。就现在来看，法家的追求，可谓“合乎理而不合乎德”。
上述种种，儒家的“和”，道家的“无欲”，墨家的“义”，法家的“信”和“智”。一言以蔽之，即：大道至极，万法归一。
这个“一”，就是天道。
——三藏法师《非人间知识讲座》
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正文 终章 妖讼（第一部） 第 一 节
