我跟爷爷去捉鬼-第43章
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你自己谈对象了？两个老人紧张的问，脸色变得不好看了。
冰冰点头。
还是外地的？
冰冰又点头。
不行！老人一口气咬定。
为什么？冰冰着急的问道，不过她看见两老的神情，知道自己再怎么抗争也不会打动他们了。
外地的靠不住。万一他一撒腿跑了，谁给我们养老？老头子蠕动枯皱的嘴唇，硬生生的说。还有，还有你怎么办？
老太太拍拍老头子的身体，说，你糊涂啦？人家不是来做上门女婿的吧，他要把冰冰带走呢。外地是哪个地方？一年半载也见不了面吧？我是不肯答应的，找个本地多好，外地的就比本地的香？比本地的好看？我看未必！
冰冰哀求了半天，两个老人无动于衷。
那个男子在外面等到了天黑，还不见冰冰出来，心里急得要命。他又不敢闯进去，怕给两个老人的印象不好，后面的事情会弄得更加糟糕。他只好在外面干着急。
两个老人不允许女儿出去，把冰冰关在里屋，威胁说，你要出去我们二老当场喝老鼠药，死在你面前。冰冰又是劝又是闹，可是两个老人软硬都不吃，一把铁锁将冰冰锁在里屋，丢下一句，你好好想想吧，别到时候被外地人骗了，还怪我们两个老人没有劝你。
老人将冰冰锁住后，出门来，举起扫帚驱赶陌生男子。那个男子不敢还手，一直躲，跑到老河旁边。
男子看老人回去后，就在老河旁边坐下来，喝了点老河的水，吃了点随身带的东西。他脱了块衣服垫在草皮上，然后躺下来，就一直等到第二天早上。
可是，第二天他没有等到老人通融的好消息，却等来了冰冰的噩耗－－冰冰喝老鼠药自杀了！
两个老人第二天早上打开里屋的锁，看见冰冰口吐白沫。她吃下了两个老人藏在衣柜里的老鼠药。老人买老鼠药原本是为了毒咬房梁的老鼠，并不是真的想以此威胁冰冰，可是冰冰居然先一步吃了！
事情来得太突然，谁也没有准备。两个老人嚎啕大哭，白发人送黑发人。他们把冰冰安葬在水库旁边。那时候，水库的水位没有现在这么高。后来洪水泛滥，水库的水位升高了许多，将冰冰的坟墓淹没了。
那个陌生男子见冰冰自寻短见了，发了疯似的大喊大叫，捶胸顿足。他在冰冰埋葬后不久，在水库旁边的山顶上自缢身亡。砍柴的人发现他的尸体时，还发现了一封亲笔遗书。他说他希望死后能埋葬在这个山顶，天天望着水库旁边的心爱的人。附近的居民按照他的要求，简简单单就地埋葬了。
没过多久，两个老人也先后死去。所以水库水位升高的时候，没有人关注冰冰的坟墓。再说了，水灾泛滥的时候，谁还有心思来关注这个捡来的女子？
当初埋葬冰冰的时候，这个五保户老婆婆就特意跑到方家庄说了，恐怕水库的涨起来后冰冰会变成绿毛水妖。可是谁也不相信她的话。
“现在好了，”老婆婆说，“冰冰真变成绿毛水妖了。”
前世回忆
“原来是这么一回事啊！”爷爷感叹道，“那么，我们首先要处理的是绿毛水妖，然后才能救起孩子的魂魄。”
我从《百术驱》上了解了对付绿毛水妖的方法，可是问题是怎么把绿毛水妖引出来，并且留出时间跟她争斗。
爷爷看穿了我的心思似的，眼睛盯着我说：“我们可以到那块草地上去会他们。当然，他们可能已经知道我们要对付他们，隐匿起来不直接跟我们对抗。”
“对啊，如果他们这样，我们怎么办？”我说。
爷爷说：“那我们先对那个男的坟墓下手。绿毛水妖可以隐匿在水库里，可是那个男人的坟墓总不能长了脚跑掉吧。”
“那倒也是。”
爷爷安慰孩子的妈妈，又安慰孩子，说一定帮他们的忙。孩子的妈妈感激的送我们出来。
接下来两天，我和爷爷在马忠原来呆过的茶树后面等待绿毛水妖出现。绿毛水妖果然那几天一直没有出现。
“他们肯定知道我们的行动了。”爷爷说，“我们用其他的方法吧。”
爷爷把事先准备好的一捆红布绳拿出来，朝我挥挥手，叫我一起向山顶走去。走到山顶，我们找到了一座被荒草淹没的坟墓，没有墓碑，仅有几块垒起的砖标记出哪边是正面。爷爷走到坟墓的正面，用劝慰式的口吻说：“本来是冰冰的父母拆散了你们这对苦命鸳鸯，我知道你们是有怨气的。你们情投意合，死了还要幽会。我也不会因此插手。可是现在那两个偷窥的小孩，一个已经淹死了，一个掉了一魂一魄。死了的不能复生，那也就算了。可是现在这个还没有死的，我是非救不可的。”
一阵风吹来，坟墓上的荒草像水库里的波浪一样起伏，似乎在应答爷爷的话。呜呜的风声令人毛骨悚然。
爷爷似乎听懂了风的语言，温和的笑了笑，说：“你也是个通情理的人。你们要幽会，应该选个偏僻的人烟稀少的地方。虽然大中午人们都在睡觉，可是还是不太妥当嘛。他们偷窥是不对，可是你们也有责任。”
又是一阵呜咽的风声。
爷爷说了声“对不住了”，便拉开红布绳。他在坟墓面对水库的方向找了两棵柏树，将红布绳一棵树上系一头。高度跟膝盖差不多。爷爷口念道：“红布绳，红布绳，天上银河隔一层，牛郎织女渡不能。”然后将两张黄纸符分别贴在两棵柏树上。
风突然变得非常大，吹得我睁不开眼睛，头发直向脑袋后面拉伸。衣服在风的鼓噪下呼啦啦的响，举步维艰。
那两张黄纸符虽然没有用力粘，可是风再剧烈也吹不下来。
爷爷震脚道：“好话说了一箩筐不顶用是不！”
风顿时弱了许多，呜呜的在爷爷的脚下形成一股旋风，拉扯爷爷的裤脚。爷爷并不理会，拉起我的手往山下走。那股旋风跟着爷爷走，可是爷爷跨过那条红布绳时，旋风跟不过来了。但是旋风的声音像一只苍蝇一般往我的耳朵里钻，那是有意识的要我们听见。
走到水库旁边，爷爷停止了脚步。我揣测着爷爷将要干什么。
爷爷在岸边站了不一会儿，前面两三丈处的水面出现了水泡，像一只大鲤鱼伏在底下。爷爷笑了笑，说：“冰冰，我知道你来了。为什么不敢出来见我呢？”山顶上的旋风声还在耳边。水面又冒出“汩汩”的水泡声。这两个声音交织在一起，如同一首幽怨曲。
水泡慢慢的朝我们移动过来。我不禁后退了两步。爷爷依然微笑着等待它的靠拢。
水泡挨近岸边，不再靠近。
爷爷蹲下来，对着水泡说：“如果你要来找我，请到北面的画眉村。你顺着老河走，走到那个桥边，然后上岸，再顺着大道走，走到大道的尽头，然后向左拐。再走个百来步就到了我的家。”
我在旁边听得目瞪口呆。从来只有我们出去捉鬼的，这次难道爷爷要绿毛水妖送上门来么？我不理解。
爷爷的话说完，水库里的水泡渐渐的消失了。我隐隐感觉到水底下有只大鲤鱼摆动它笨拙的尾巴缓缓离去，重新钻入稀软的淤泥。
爷爷看着水泡慢慢消失，双手支腿站起来，说：“亮仔，我们走吧。”
我问道：“这样就可以了吗？”
爷爷自信的点点头，顺手摸出一支烟点上。
我说：“爷爷，不要老抽烟。要你戒烟就不说了，说了也是耳边风。但是你可以一天少抽几根啊。”爷爷笑笑，并不搭话，兀自抽烟。
回到家里，爷爷搬出姥爹曾经坐过的藤椅，放在屋前的地坪中央。
妈妈跟我说过，姥爹老得不能动的时候，就经常坐在这个藤椅上。那时我不到五岁，姥爹总喜欢把我也放在藤椅上，让我在姥爹的身上打闹。
人家说小孩子五岁之前是没有记忆的，可我记得姥爹刚死的那天。那天我到了爷爷家，唯一一次看见姥爹没有坐在藤椅上，而是躺在房中央的门板上。那时的我根部不知道人还有死的说法，以为姥爹在门板上睡觉呢。我就在姥爹的旁边打滚，责怪姥爹不把我放在藤椅上。我还疑惑，爷爷妈妈他们怎么在姥爹旁边哭呢？
那是我在五岁之前唯一的记忆。你要再问我五岁之前还有什么别的记忆，我会摇摇头。虽然我还记得这唯一的场景，可是我已经记不起姥爹的模样了。虽然我可以回忆起我在已经僵冷的姥爹旁边打滚，可是我透过朦胧的回忆怎么也看不清姥爹的脸。我只记得有过这样一个人存在，却记不起这个人的容貌。
我想，使我能回忆起这些的，还要归功于这把老藤椅。它是我回忆的线索。难怪爷爷说，如果某个人看到了特别的东西，有可能使那个人回忆起前世的事情。我想，那个特别的东西肯定在他的前世有非常大的意义，所以使他下辈子都不能完全忘记。我们不能回忆起前世，也许是因为一直没有遇到那个特别的东西。
作品相关
关于魂魄的一些说法：
人要死时七魄先散，然后三魂再离．
生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．
人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。
运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
古人认为人身上有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精。这种说法来源于道家，如道书《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。
《玄怪录》载三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔环病中被两黄衫带到阴间判官院受刑。崔环站判官院外，忽听到四声以杖击人声音，旋有阴吏出来对崔环传话：今且宽恕，只将你轻杖四板放归。崔环说：“此身不入，何以受刑？”阴吏说：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎胫合有杖痕？”崔环拉起衣一看，两胫上果然各有四条杖痕，且痛苦不堪，不能举足，只能匍匐而行。
清袁枚《续子不语》亦载：杭州风俗，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内盛五古，入男家门后交换，然后放在米柜中。某日，一梁氏新娘执宝瓶过城门时，因守门人索钱吵闹受惊，随即精神恍惚。后喝一碗符水，才神魂稍定，乃对人说：“我有三魂，一魂失落于城门外，一魂失落于宝瓶中，须向两处招归之。”家人依言施行。新娘子说：“城门外魂已归矣，宝瓶中，魂为米柜所压，沿不能出，奈何？家人又依言施为，新娘病才好。
而梦笔生《续金瓶梅》中的沈花子也有三魂：一魂在阳间随身乞食，一魂留在阴间做饿鬼受罪，还有一魂在西门庆坟上守尸。某日清明，沈花子不小心摔死在路边。正遇上替西门庆守坟之魂，便把随身魂叫到西门庆坟内。两魂各诉其苦，甚至打起架来，随身魂怪守尸魂不该把他骗来，误了他清明节的好生意；守尸魂却怪他终日游食在外，让自己干守尸的苦差。直到土地神来把两魂叫去合入前身还阳才算了事。
袁枚《子不语－随园琐记》中曾自述：他某日病重高烧，感觉到有六七人纵横杂卧一床，他不想呻吟，但他们呻吟；他想静卧，但他们却摇醒他。后来高烧退去，床上人也渐少，等到烧退尽，那些人皆不见了。原来，与他同卧之人，皆是他的
