人生的旅程-第5章
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有底过人之处，实在是不足道底。
这是庄子底最高义中底一点，来明儒亦有此类底说法。程明道说：〃泰山为高矣，然泰山顶上，亦不属泰山。虽尧舜之事，亦只如太虚中一点浮云过目。〃象山《语录》中谓：象山〃一夕步月，喟然而叹，包敏道侍，问曰：〃先生何叹。〃曰：'朱元晦泰山乔岳，可惜学不见道，枉费精神，奈何？'包日：'势既如此，莫若各自著书，以待天下后世之自择。〃忽正『色』厉声日：'敏道，敏道，恁项。长进，乃作这般见解。且道天地间有个朱元晦陆子荷，便添得些子？无了后便减得些子？'〃有了朱元晦陆子静，天地不添得些子，无了亦不减得些子，则朱无晦陆子静之泰山乔岳，亦不过如太空中，点浮云，又有何骄盈之可言？谈立志
朱光潜
我们有一句老话：〃有志者事竟成。〃这话说得很好，古今中外在任何方面经过艰苦奋斗而成功的英雄豪杰都可以做例证。志之成就是理想的实现。人为的事实都必基于理想，没有理想决不能成为人为的事实。譬如登山，先须存念头去登，然后一步一步地走上去，最后才会达到目的地。如果根本不起登的念头，登的事实自无从发生。这是浅例。世间许多人行尸走肉浪费了他们的生命，就因为他们对于自己应该做的事不起念头。许多以教育为事业的人根本不起念头去研究，许多以政治为事业的人根本不起念头为国民谋幸福。我们的文化落后，社会紊『乱』，不就由于这个极简单的原因么？这就是上文所谓〃消沉〃，〃无志气〃。〃有志者事竟成〃，无志者事就不成。
不过〃有志者事竟成〃一句话就很容易发生误解。〃志〃字有几种意义：一是念头或愿望（wsh），一是起一个动作时所存的目的（purpse）；一是达到目的的决心（will，detrmination）。譬如登山，先起登的念头，次要一步一步的走，而这走必步步以登为目的，路也许长，障碍也许多，须抱定决心，不达目的不止，然后登的愿望才可以实现，登的目的才可以达到。〃有志者事竟成〃的志，须包含这三种意义在内：第一要起念头，其次要认清目的和达到目的之方法，第三是抱必达目的之决心。很明显的，要事之成，其难不在起念头，而且目的之认识与在到目的之决心。
有些人误解立志只是起念头。一个小孩子说他将来要做大总统，一个乞丐说他成了大阔佬要砍他的仇人的脑袋，所谓〃癫蛤螟想吃天鹅肉〃，完全不思量达到这种目的所必有的方法或步骤，更不抱定循这方法步骤去达到目的之决心，这只是狂妄，不能算是立志。世间有许多人不肯学乘除加减而想将来做算学的发明家，不学军事学当兵打仗而想来做大元帅东征西讨，不切实培养学问技术而想将来做革命家改造社会，都是犯这种狂妄的『毛』病。
如果以起念头为立志，有志者事竟不成之例甚多。愚公尽可移山，精卫尽可填海，而世间却实有不可能的事情。我们必须承认〃不可能〃的真实『性』。所谓〃不可能〃，就是俗语所谓〃没有办法〃，没有一个方法和步骤去达到所悬想的目的。没有认清方法和步骤而想达到那个目的，那只是痴想而不是立志，志就是理想，而理想的理想必定是可实现的理想。理想普通有两种意义。一是〃可望而不可攀，可幻想而不可实现的完美〃，比如许多宗教都以长生不老为人生理想，它成为理想，就因为事实上没有人长生不老。理想的另一意义是〃一个问题的最完美的答案〃，或是〃可能范围以内的最圆满的解决困难的办法〃。比如长生不老虽非人力所能达到，而强健却是人力所能达到的。就人的能力范围来说，强健是一个合理的理想。这两种意义的分别在一个蔑视事实条件，一个顾到事实条件，一个渺茫无稽，一个有方法步骤可循。严格地说，前一种是幻想痴想而不是理想，是理想都必顾到事实。在理想与事实起冲突时，错处不在事实而在理想。我们必须接受事实，理想与事实背驰时，我们应该改变理想。坚持了种不合理的理想而至死不变只是匹夫之勇，只是〃猪武〃。我特别着重这一点，因为有些道德家在盲目地说坚持理想，许多人在盲目地听。
我们固然要立志，同时也要度德量力。卢梭在他的教育名著《爱弥儿》里有一段很透辟的话，大意是说人生幸福起于愿望与能力的平衡。一个人应该从幼时就学会在自己能力范围以内起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己所想做的事。这番话出诸浪漫『色』彩很深的卢梭尤其值得我们玩味。卢梭自己有时想人非非，因此吃过不少的苦头，这番话实在是经验之谈。许多烦闷，许多失败，都起于想做自己所不能做的事，或是不能做自己所想要做的事。
志气成就了许多人，志气也毁坏了许多人。既是志，实现必不在目前而在将来。许多人拿立志远大作藉口，把目前应作的事延宕贻误。尤其是青年们欢喜在辽远的未来摆一个黄金时代，把希望全寄托在那上面，终日沉醉在『迷』梦里，让目前宝贵的时光与机会错过，徒贻后日无穷之海。我自己从前有机会学希腊文和意大利文时，没有下手，买了许多文法读本，心想到四十岁左右时当有闲暇岁月，许我从容自在地自修这些重要的文字，现在四十过了几年了，看来这一生似不能与希腊文和意大利文有缘份了，那箱书籍也恐怕只有摆在那里霉烂了。这只是一例，我生平有许多事叫我追悔，大半都像这样〃志在将来〃而转眼即空空过去。〃延〃与〃误〃永是连在一起，而所谓〃志〃往往叫我们由〃延〃而〃误〃。所谓真正立志，不仅要接受现在的事实，尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事，那件事的成功尽管在很远的将来，而那件事的发动必须就在目前一顷刻。想到应该做，马上就做，不然，就不必发下一个空头愿。发空头愿成了一个习惯，一个人就会永远在幻想中过生活，成就不了任何事业，听说抽鸦片烟的人想头最多，意志力也最薄弱。老是在幻想中过活的人在精神方面颇类似烟鬼。
我在很早的一篇访里提出我个人做人的信条，现在想起，觉得其中仍有可取之处，现在不妨趁此再提出供读者参考。我把我的信条叫做〃三此主义〃，就是此身，此时，此地。一、此身应该做而且能够做的事，就得由此担当起，不推倭给旁人。二、此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。三、此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另二地位去做。
这是一个极现实的主义。本分人做本分事，脚踏实地，丝毫不带一点浪漫情调权相信如果我们能够彻底地照着做，不至于很误事。西谚说得好：〃手中的一只鸟，值得林中的两只鸟。〃许多〃有大志〃者往往为着觊觎林中的两只鸟，让手中的一只鸟安然逃脱。三轮车夫
天行
三轮车很尴尬地存在着。从它的轮子就可以看出来，它比汽车少一个轮子比自行车多一个轮子。光从轮子看来就决定了它的特殊『性』。
川流不息的大街上，三轮车无声无息地存在着。那是用力气挣口饭吃，大多是下岗职工或经济收入低的，而且几乎清一『色』的男子军，只有几个胆量过人的〃花木兰〃。对这些三轮车夫，真不知是敬佩还是为他们鸣不平，遇到精明的人，唾『液』四溅地与车夫砍价。原本不高的车费，此时几乎少得可怜。可车夫依旧无奈地跨上三轮车飞快地奔向目的地。为了多拉几趟，他们通常把车骑得飞快，从不惜力。送完一趟，他们又精神奕奕，充满信心地面对再来的乘客。
然而，他们的本领却又不得不让人叫绝。无论年轻或是年长的车夫，他们的眼光是十分准的。他们能从茫茫人海中一眼认出，谁是乘客。百般讨教之下，他们也不肯传授〃秘诀〃。只是说看那些人，如果风尘仆仆准要车。累了，困了，你软磨硬泡总会答应的。我不得不感叹这是种察颜观『色』的绝技。如果，谁在马路边起义般喊口号似地叫一声〃喂三轮车……〃所有的三轮车都兴奋了。而离得最近的，更是把生死置之度外。呼啦一声赶过来，一边原地打转，一边谈好价钱，可无论谁拉到了客人，其他人也就一笑置之。
曾经坐过一个女车夫的车。那是初春的雨天，路上几乎没有行人。我与她闲聊，我问她：〃你为什么拉三轮车？〃她转过头来，脚依旧没停下。雨水顺着雨衣的帽檐淌下，粘住了头发贴在脸上。叹了口气说：〃一个月前下岗，实在没法了。自己学历又不高，只好买了辆三轮车。可还得等孩子上学了才出车，丢面子呀。〃雨还在下着，我大声说〃不会的，绝对不会！〃我虽这样说，但却知道他们的心中藏着许多不为人知的苦楚。生活的重担迫使他们蹬起了三轮车，穿梭在小镇的大街小巷。他们知识不高，把希望寄托在下一代身上。
如今的三轮车不仅拉人，也帮人运送货物。三轮车的穿梭，成了小镇不可多得的风景线。我敢说，即使是再重的担子压下来，他们也不会屈服。永远顽强地支撑在三轮车上，和别人一样立在蓝天之下，他们不做生活的弱者，以自己独特的方式生活。用他们自己的话说，由于经历了生活的磨炼，才感到生命的可贵，知识的重要。我们下岗工人不求什么，只要活得踏实。一阵风而去，人海淹没了他们的身影。
拼搏的人还很多，三轮车夫只是其中的一个代表。他们默默无闻地存在，却英勇地搏击风云，用长满老茧的枯黄的手扯起了生活的风帆。只有一个声音在说：〃前进！前进！前进！〃
在那神秘变幻的朝霞中，那些三轮车夫迎着霞光，留下一个个坚毅的背影……灯下
陈容
灯很亮，刺眼的白『色』灯光『射』在我的书桌上。灯下，只有我难以挺直的背脊和成堆的作业！
我开始抱怨，假如没有学校，假如没有考试，假如没有作业！哦，这该咀咒的考试，这可恨的作业！开始涨的头以及发酸的眼睛命令我停下来，来到阳台换换新鲜空气。
黑『色』的天空，银亮的星星的确给我的好心清，我抱怨的叹息停了下来，也不再咀咒什么了。远处的长街上，街灯点点，隐约还闪烁着高楼大厦的霓虹灯。我羡慕那么的灯下，那是一片繁荣，可我的灯下，却只有白炽的灯光与苦闷的似乎做不完的作业。
我低下来，却看到另一片灯下。几盏桔红『色』的小灯，灯光充满了整间的小屋。我知道那是一家家庭加工厂，主持大局的是那家的女人。她租了间房，借了几万元引进设备，还请了几个外地民工帮着干活。这些都是妈妈告诉我的，听说她的丈夫似乎重病在身，我一直为她的坚强而敬佩不已。
透过朦胧的灯光，我看到了她，一身蓝领工作服，头发盘在脑后，只有几缕在额前『荡』着。她似乎正在做最后的检查。只见她从筐里拿出样什么东西，对着灯光翻看了好几遍，才小心翼翼地放入另一个筐中，然后再从先前的那只筐中拿出另一个。接着就反复做着同样的事情。几个民工正坐在机器前，随着〃嚓嚓〃的响声，手不停地在机器周围动来动去。看不清楚他们脸的表情，但可以想像，那一定是张非常认真而又饱含汗水的脸。
这时，从屋里走出一个老人。灰白的头发醒目地出现在灯下。她端着一碗东西，走到那女的身边，示意让她吃。她摆摆手，指指筐里，说了些什么，又指指屋内，那老人就端着碗走开了。
我感到有一种微温在体内涌动，也许我看到的只是一户普通人家的灯下，可这里面又包含了多少拼搏的精神与激昂的汗水啊。
夜已深了，我赶紧回到我的灯下，做我该做的事情。可脑海中，那繁荣的灯下和辛勤的灯下却清晰地展现出来，交织成一组和诣的画面。若没有灯下的辛勤，哪来灯下的繁荣？幸福只在辛勤的汗水中
关意
记得有一首歌唱道：〃幸福在哪里？朋友啊告诉你，她不在柳阴下，也不在温室里，她在辛勤的工作中，她在美好的祝愿里。啊，幸福，就在辛勤的汗水里……〃
天下没有免费的午餐。个人奋发向上的辛勤实干是取得杰出成就所必须付出的代价；任何一种杰出成就都必然与好逸恶劳的懒惰品行无缘。正是辛勤的双手和大脑才使得人们富裕起来。任何事业追求中的优秀成就都只能通过辛勤的实干才能取得。没有辛勤的汗水，就不会有成功的喜悦与幸福。
真正的幸福决不会光顾那些精神麻木、四体不勤的人们，幸福只在辛勤的劳动和晶莹的汗水中。懒惰，只有懒惰才会使人们精神沮丧、万念俱灰；劳动也只有劳动才能创造生活，给人们带来幸福和欢乐。任何人只要劳动，就必然要耗费体力和精力，劳动也可能会使人们精疲力竭，但它绝对不会像懒惰一样使人精神空虚、精神沮丧、万念俱灰。因此，一位智者认为劳动是治疗人们身心病症的最好『药』物。有人说：〃没有什么比无所事事、空虚无聊更为有害的了。〃〃一个人的身心就像磨盘一样，如果把麦子放进去，它会把麦子磨成面粉，如果你不把麦子放进去，磨盘虽然也在照常运转，却不可能磨出粉来。〃
那些游手好闲、不肯吃苦耐劳的人总是有各种漂亮的借口，他们不愿意好好地工作、劳动，却常常会想出各种主意和理由来为自己辩解。他们说：〃那山太难爬了！〃或者〃那没必要试一我已经试过多次了，都没有成功，无须再试了。〃针对这种种辩解，我想说：
你这懒惰行为，所谓没有时间等等，都只是一种借口，你总是用种种漂亮的借口来为自己辩解，我看你最根本的一条就是不肯努力，不肯下功夫，你的理论就是这样：每一个人都会把他能干的事情干好的，如果有哪一个人没有干好自己的事情，这表明他不胜任这件事情。你没有写文章表明你不能够写，而不是你不愿意写，你没有这方面的爱好证明你没有这方面的才干，这就是你的理论体系。如果你这个理论体系能为大众普遍接受的话，它将会产生多大的负作用啊。
一心想拥有某种东西，却害怕或不敢或不愿意付出相应的劳动，这是懦夫的表现，无论多么美好的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么地来之不易，因而愈加珍惜它，人们才能从这种〃拥有〃中享受到快乐和幸福，这是一条万古不易的原则。即使是一份悠闲，如果不是通过自己的努力而得来的，这份悠闲也就并不甜美，充其量只不过是一种无聊而矣。不是用自己劳动和汗水换来的东西，你没有为它付出代价，你就不配享用它。
一个无所事事的人，不管他多么和蔼可亲、令人尊敬，不管他是一个多么好的人，不管他的名声如何响亮，他过去不可能。现在也不可能、将来更不可能得到真正的幸福。生活就是劳动，劳动就是生活。让我看看你能干什么，我就知道你是一个什么样的人。我一向认为，热爱自己的工作、尊重劳动是保持良好品德的前提条件，只有热爱工作、尊重劳动，才能抵御各种卑劣思想、腐朽思想的侵蚀，才能抵抗各种低级趣味的引诱。我想进一步说明，只有热爱劳动、尽职尽责，才能摆脱由于沉溺于自私自利之中而带来的无数烦恼和忧愁。无论是谁，他
