芙蓉旧事-第16章
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划板凳龙是一项跑动性、角逐性很强的运动，体力消耗很大，一个人坚持划到底，往往力不从心，会累 垮的，所以，在芙蓉街，划龙者与观众是允许可以互换角色的。每当“龙”在天后宫的廊柱间绕来缠去时， 观众与“龙”往往贴得很近，他们中的年青男子，无不想抓住机会一试身手，于是，每当发现某位划龙者体 力不支，气喘吁吁，步子蹒跚，或发现某位划龙者跌倒在地，或被撞伤，他们便会抢着取而代之；有的青年 人，长得瘦弱，明知道自己不行，偏闹着玩，有时也插一杠，结果，才一两个回合，就被“龙”甩了出去， 摔倒在地，惹得大家哈哈大笑，他自己乐得也哈哈大笑。正是因为划龙者与观众可以互换角色，所以，划龙 者在剧烈的运动中，最终能成为“英雄”的，自然很体面，但中途当逃兵而成为“狗熊”的，也不感到难为 情，反正大家更多的是闹着玩，寻开心。不过，值得说明的是：擎龙头的人却是固定的，共三位，一人为主 ，两人为副，他们与观众是不能互换角色的。擎龙头的人都是队伍中最魁梧、最有力气的后生，他们轮流着 舞动，观众是断断不敢贸然去抢位的，因为龙头太重，它又不允许被扛在肩上跑，只许被擎在手中舞，况且 ，龙头代表全队的形象，它绝对不能因故摔倒在地，否则会大不敬的。在我的印象中，下街的蔡文岳是擎龙 头的骨干，他长得熊腰虎背，身高一米八几，威风凛凛，而且声音洪亮，每次龙队呐喊，他的声音总是力穿 云霄，令人振奋。
芙蓉街人划板凳龙，还很注意队伍的形象。正式队员都是经过严格挑选而产生的，他们一律为青壮年， 个个彪悍，断断没有丁头矮脚的。队里还有个不明文规定，凡是正月第一趟出“龙”，或将“龙”拉到外地 去表演，全体队员必须统一装束：上身穿球衫或棉毛衫，颜色不拘，下身尽量穿灯笼裤，颜色也不拘，腰间 必须系红绸带，两条小腿必须紧紧绑上白布（当地人叫打绑腿），而双脚尽量穿解放鞋。当然，在20世纪六 七十年代，当地人比较穷，许多人家是买不起球衫、棉毛衫或解放鞋之类稀罕物的，所以，“龙”队队员往 往通过社会借用才达到这种规定要求。这确实是难能可贵的。这种情况到了后来自然完全变了。现在，芙蓉 板凳龙之队，全体队员不仅统一享用集体发放的运动服、运动鞋，而且，人人上衣的胸前背后都印有“芙蓉 板凳龙”等标示荣誉的文字呢！
舞板凳龙，观众云集，场面既热闹又混乱，它常常会发生一些不愉快的事件，其中最多的是吵架斗殴， 彼此闹得有风有雨的。不过，在我的记忆中，这些不愉快的事件最终都不成气候，没有酿成诸如宗族械斗、 打死人等恶果，它们无不被板凳龙那强大的声势所淹没。
六
20世纪六七十年代，是芙蓉划板凳龙最盛行的时期。
如今，逢年过节，芙蓉仍流行划板凳龙。不过，它已蜕变为一项独立的民间传统文化活动，其娱乐功能 越来越突出，越来越单纯化，从它身上很难再找到封建迷信的印记。在新旧世纪交替之时，芙蓉镇人民政府 更使出硬招，建立了一支以芙蓉街板凳龙为班底的龙队。这支龙队以弘扬乐清优秀民间传统文化、打造芙蓉 两个文明形象为己任，开展了一系列表演、交流、竞赛活动，它已被乐清市人民政府列入传统文化保护名单 ，每逢市里或本镇举行大型庆典活动，它几乎都被邀请参与。这自然是芙蓉板凳龙的光荣，也是芙蓉人民的 光荣。
今天，芙蓉板凳龙队的装备比较先进：以前划龙者衣着打扮无法统一，不三不四，斑驳陆离，一股穷酸 相，现在全体队员一律运动员打扮，精神抖擞，令人望而生畏；以前灯板上的灯笼，里头点的是蜡烛，它容 易熄灭，容易燃烧，现在全部改为小电池灯炮，显得又明亮又安全；以前灯板就是一条板凳，面很粗糙，上 头除了一个灯笼，什么装饰都没有，现在制作比较讲究，又漆又雕，整个看，就像一件工艺品——特别是芙 蓉老板蔡智平投资200多万元制作的板凳龙，精雕细刻，美不胜收，它在上海作过表演之后，遂被文化部门 所收藏。同时，芙蓉板凳龙队坚持与时俱进，推陈出新，现在不再在宗祠里举行所谓的“出龙”、“安龙” 仪式，在队伍里也去掉了封建迷信色彩很浓的“催龙先生”这一角色，而对贺词更作了一番修改，以赋予其 崭新的时代精神——
旧贺词如：“大字顶一等似天，汉钟离霸洞头个仙，张果老驴儿倒转骑，吕洞宾肩背青风剑……”
新贺词如：“改革开放顺民心，大小芙蓉气象新，钻头之乡名声大，芙蓉老板赚大银，筋竹龙潭芙蓉池 ，风景开发遍地金……”
芙蓉板凳龙今天已成为芙蓉乃至乐清、温州的一个民间传统文化品牌，它的名声将越来越大。作为芙蓉 板凳龙的热爱者，作为芙蓉板凳龙坚持创新、打造品牌的倡导者和支持者，我没有理由不感到高兴和光荣。 然而，恕我直言，我总有一种不安感觉，这种感觉甚至让我对芙蓉板凳龙的前途产生了怀疑：今天，芙蓉板 凳龙要是真的与宗祠告别的话，那么，今人和我们的子孙后代，就再也看不到它充满野性的一面了。的的确 确，在震天动地的锣鼓声中，芙蓉板凳龙在宗祠的廊柱间绕来缠去，逢柱必撞，撞必嘭嘭作响，那是何等的 刺激和壮烈啊！什么叫力量美？在什么地方才能真正显示出力量美？这似乎应该引起大家的深思。不错，民 间传统文化应该推陈出新，但如果因为创新而过多地丢掉传统，那就舍本逐末，失去了创新的意义。实际上 ，芙蓉板凳龙今天即使想重返宗祠，当地也未必能找到像旧时天后宫一般有人气的场所了。天后宫地处芙蓉 街闹市地段，历来是当地的文化娱乐中心，只是很遗憾，1978年（一说1979年）它被拆除了。离开天后宫， 取消了在廊柱间绕来缠去的表演，芙蓉板凳龙究竟还剩下多少看点？有多少人看了还想看？我不敢多想了。
芙蓉板凳龙（5）
也许我是个“后撤主义者”，我忽然怀念起了芙蓉旧时的板凳龙。我希望有一天晚上，不是在回忆中， 也不是在梦中，而是真真切切地在现实生活中，在某座锣鼓喧天、鞭炮声声的宗祠里，能再一次看到“板凳 龙出游仪式”那惊心动魄的一幕！
2005年6月19日于乐成马车河
后边溪开荒
后边溪逶迤好几公里，它的北侧，过去有一片偌大的高滩，上面大大小小，布满一块块旱地，这些旱地 均是当地农民的自留地，它不能种水稻，种的尽是蕃薯、马铃薯、蚕豆、绿豆等庄稼。芙蓉街上的人到这片 高滩干活，往往抄近路，直接涉溪过去。
后边溪有时水流很急，人们挑着粪担过去，得一步一步慢慢挪动双脚。这活计我没干过，但我觉得，当 农民真苦。
后边溪两岸尚有许多荒滩，其上面长满了荆棘和蒿草。有时，我们在溪里捉到香鱼，就在这些荒滩上垒 起石窝，扯来荆棘、蒿草，点上火，香喷喷地烤起鱼。
上个世纪六七十年代，那是一个缺粮的年代。
我的一些小伙伴，家里穷，粮食不够吃，便盯住那些荒滩，争着开起荒来。
我也加入了开荒的行列。不过，我家开小百货店，家里并不缺粮，我开荒，纯粹是凑热闹，觉得好玩。
所谓开荒，就是用长镐或尖嘴锄头深深地翻开地面，然后将里头的石子连同荆刺、蒿草捡起来扔掉，让 它单单剩下沙土。荒滩里的石子特别多，每开一寸地，都要捡半天石子，这活儿比较累，但大家都不怕。
我开了两处地，一处在溪流旁边，一处在塘坝边侧。
我分别给这两处地的周围垒起石墙。
由于平时经常在溪里和海里垒墙补鱼，我练就了一手垒墙的好本领。我垒的墙又坚固又漂亮，特别是墙 面，石头与石头相咬得严丝合缝，石头大小搭配得也很协调，看起来又舒服又美观。大人们见了，第一反应 是吃惊，觉得这墙出自一位毛小子之手，不敢相信；第二是称赞，觉得这手艺很了不起，太有水平了。
这是意料中的事，我没有感到特别高兴。其实，我开荒，目的之一就是想展露一下自己的垒墙手艺。
正因如此，我尽义务，帮助小伙伴们垒了许多墙。
后边溪经常发大水，特别是中秋前后，雷阵雨多，上游常常山洪暴发，因此，我们开的小园地，老是被 洪水冲毁。
大人们见了，有的劝我们拉倒，不要为此再付冤枉力气，但我们不怕失败，灾后又重新开发园地，又重 新给它们垒上墙。当然，垒墙的任务，基本上由我完成。这是我自愿的。
墙垒多了，我的手艺便有了新的提高。
十年以后，我在坦头自家的平房前面，给一堆乱石垒了几个墙面，结果教我的父亲看得目瞪口呆；而二 十年以后，我拆掉这座平房，翻建三层楼，在打屋基时，我让泥水匠靠边站，自己亲手砌起了墙。
可以这么说，这是我开荒的第一大收获。
俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。我在自己的小园地里，种过马铃薯、剪豆、带豆、茄子，也种过南瓜、 天落瓜、蒲瓜、白萝卜，不管种什么，多多少少皆有收成。
我擅长种剪豆和南瓜。剪豆喜欢碱性，我每天给它们施一次柴灰。它们的豆夹长得特别旺，今天用剪刀 剪了一茬，明天它们又冒出一茬，似乎永远剪不完。南瓜则喜欢人的便尿，我常常忍着小便，从家里跑到小 园地去，现场给它们“施肥”。它们从开花到结果，特别是瓜子从小到大，我差不多天天盯着看。南瓜未长 大时，我巴不得它们快一天长大并成熟，而等到它们真的发黄而快成熟时，我又希望它们慢点成熟，让它们 留在园地里多呆一会。
多呆一会，实际上就是让大家多欣赏一下我的收成。
我种茄子，本事也不错，枝头常常结满紫色的果实，可是因为“多呆一会”的缘故，摘下的果实，烧起 来吃，味道总是偏“老”。一次，也因为“多呆一会”的缘故，我园子里的茄子让人给摘了，我很生气，骂 了许多难听话。事后才知道，摘的人是我的一位朋友的母亲。她买了一大把茄子赔偿我，但我觉得这茄子， 吃起来一点味道也没有。
我很爱我的小园子，一有空，就往那里跑。我甚至将捉来的蟋蟀，秘密地放进园子，让它们在那里吃露 水，滋养身体，并与我共享园子的安详和快乐。
我出身于商家，本来不懂农时，不识五谷，但通过开荒种植，慢慢地，我也掌握了许多农业知识。
我发现，我的一些小伙伴，开荒不止，开了一处又一处，很把增加种植面积当作一回事，而且，他们与 家长一道，竟在园子里种起了番薯。番薯不是蔬菜，它是主粮食，这就太正经了。因为我们开荒种植，主要 是闹着玩，顶多是想给家里添些蔬菜瓜果，并不是想给家里增添粮食呢。
因此，开荒种植，我的第二大收获，就是不光尝到了劳动收成的喜悦，更懂得了一些穷苦人家的生活艰 难。
也许是认为养蚕比种庄稼划算吧，大概在上个世纪70年代，后边溪那片高滩全部被种上了桑树，四五月 间，它一片绿色。桑林里桑椹很多，我们专摘黑紫色的吃，嘴巴、双手弄得黑乎乎的。可惜，好景不长，那 片桑林后来被砍光了。
同样，我们开垦的那些小园地，后来也被洪水彻底地给冲毁了。
2005年7月29日于乐成马车河
芙蓉中学两题（1）
说不清楚的事
公元1966年秋，中国爆发“文化大革命”。很快，“文化大革命”以排山倒海之势，席卷全国。
“文化大革命”的主角是红卫兵。红卫兵的口号是：“革命无罪，造反有理！”
红卫兵绝大部分是大、中学生。芙蓉没有大学、中专，只有中学，于是，芙蓉中学遂被发酵成为本地区 的革命、造反中心。
在革命、造反的日子里，芙蓉中学先是造人家的反，接着是自己造自己的反，最后是人家造它的反，演 绎了许多荒唐的故事。
1966年下半年，芙蓉中学先是造人家的反。
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红卫兵选择的第一个造反目标，就是前垟祠堂。
芙蓉中学建在前垟村东首，与前垟祠堂紧贴在一起。祠堂的东墙开有小门，小门面对中学的操场，它黑 洞洞的，师生夜里从它面前穿过，心里都发毛，生怕里头伸出什么手来，被捉了进去。广大师生强烈要求在 操场与祠堂之间打一条围墙，以求清净安全，但前垟村村民坚决不同意。师生们无可奈何，只是怀恨在心。 因此，今天造反，红卫兵们想都不想，先拿前垟祠堂开刀，大家振臂欢呼，齐齐冲杀进去。
这次造反，前垟祠堂算是倒尽了霉，里头的东西，乒乒乓乓，被砸得稀巴烂。村民们心里很明白，芙蓉 中学这是在借造反之名，行报复之实，但谁都不敢吭声。的确，红卫兵的最高统帅是毛泽东，谁反对红卫兵 ，谁就是反对毛泽东，谁就没有好下场！
第一次造反尝到了甜头，红卫兵们兴奋不已，大家索性不上课，冲出校门，放开手脚大破“四旧”（即 旧文化、旧道德、旧习惯、旧势力），结果，芙蓉境内的庵堂庙宇均遭到重创，菩萨金刚及神龛香炉被一扫 而光。而且，破“四旧”运动迅速扩大化，碑文、牌坊、牌匾，院子、亭子里的楹联，甚至带有龙凤图案的 家具、用具，也统统被视为“四旧”而遭到毁坏。红卫兵还把造反矛头对准“牛鬼蛇神”，和尚、尼姑、道 士、算命先生、灵姑、巫师等，无不闻风丧胆，落荒而走，有的被追得无路可逃，竟钻进了鸡窝。而地主、 富农、反革命、右派、坏分子等“五类分子”，差不多个个家里被抄，抄出的东西，大部分被一把火烧掉； 有的不让烧，犟头犟脑，于是脑袋被扣进灯笼，糊里糊涂地被拉去游街。上街周协合家的店堂被抄个底朝天 ，周协合埋怨其父亲：“都是你，都是你。”其父亲则跺着脚哭喊：“你个儿，你个儿，我……我有什么对 不起你，我就是地主出身不好啊！”他脑袋照样被扣进灯笼。
造反如此轰轰烈烈，许多人整天跟在红卫兵屁股后头看热闹。其时，我读小学六年级，也当跟屁虫。一 天，上午在营盘观看造反，可中午回到家，却发现自己家里也被抄，店堂里一塌糊涂，而贴在板壁上我作的 “双枪老太婆”的图画也被连根撕去。此事对我刺激很深，我感到又羞愧又害怕。
红卫兵们为汲取革命和造反的力量，无不学毛泽东的样子，身穿绿军装，一副地道的军人打扮，并无不 胸佩毛主席像章，还用雕刀刻、用针线绣毛主席的画像，甚至迎抬“红宝书”（即《毛泽东选集》一至四卷 ）——“红宝书”用红绸包着，端放在椅子上，椅子绑上四根竹杠，由两人抬着，沿着田埂小路，绕着各村 慢慢地游行，椅子后头跟着一支长长的护送队伍。红卫兵还派代表去北京天安门接受毛主席检阅，而从北京 回来的人，满脸灿烂，幸福得不得了，话多得比后边溪的水还要长。红卫兵更走出校门，大搞串联，有的去 温州、杭州等地，不坐车，一路步行，走得�
