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第59章

历史的先声:半个世纪前的承诺-第59章

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饷作事的编辑,诉说他一直就为新文化战斗,但弯子一绕,
又在另起炉灶,从新做人。今年“五四”,也有几位教授文
人在作“光荣的回忆”。甚至连郑学稼、梁实秋之流也大吹
自己曾“游行示威,宣传讲演,制旗帜,贴标语”,使用过
“唤醒沉醉的大众的手段”!结论如何?不过从“五四”证明
“学风”的亟待整顿,学生不应过问政治。(引文均见《中央
周刊》四卷,三十八期)
    原形也正在这里躲闪不开。战士闯将与吃肉吸血的帮闲
之间隔一条多宽的鸿沟,但事情却偏会作弄,在同一个人身
上,就使人分明地看到:今与昔有着如此的差异。
    “觉今是而昨非”,因而“不惜以今日之我去反对昔日
之我”,这精神是不错的。但却必须是大体上能明是非,辩
黑白,至少也本着良心奔赴去路,倘若仅随势力旋转,为了
津贴领足,好官到手,不妨自打两下嘴巴,淌几滴眼泪,用
歪曲来证明内心的忠诚,用一套出奇的幻想,险恶的构陷,
把世事涂饰得漆黑一团,以之骗人,兼骗自己,这就比之简
单抹煞历史,更卑劣得多。
    不过,这卑劣中却仍然存有点“古道”在,因为究竟还
承认有过那篇帐目。照情形看,“做人”的方法愈来愈为精
进,恐将不久,好汉们连“改帐”也嫌麻烦,干脆算盘一
响,帐簿一翻,就把两眉一横:“那是我?——我一直就在这
边。”
在好汉们身上,今与昔是难于弄清的:昨天是正人,是
君子;今天是教授,是文人;明天也不妨作狗,作鹰,作虫
类。

                ——《解放日报》1942年7月10日
 
       世界民主大家庭的家法
         适用于中国


      全世界民主大家庭的家法适用于中国

    美国前副国务卿威尔斯先生上日在《自由世界》上发表
了一篇题名《新闻自由——人权的柱石》的文章(原文载本月
十四、十五日《大公报》),对战后世界的言论,特别是新闻
自由的问题,抒发了更深一层的探讨,提出了更具体的方
案。虽然他认为“宣传造成了希特勒”一点,还有值得讨论
之余地,但是他说当时国际间缺少一种干涉乃至制裁世界任
何一个角落““新闻服从于统制”的事实,是值得注意深省
的。拿德国的例子来说:“希特勒在一九三三年二月间获得
政权,自此以后,仅在短暂的时间之内,德国的报纸广播,
如果要继续经营,不但不得发表纳粹领袖不愿意让德国公众
知道的消息,而且还需要发表希特勒乐于让德国公众知道的
消息”。掩盖真相,捏造新闻,于是德国人民就被蒙在鼓
里,完全不知道世界其余部分时局发展的真实消息。这是希
特勒驱使德国人民走上黩武侵略的最基本的武器,而这种武
器在战前和战争中的今天,也还广泛地使用在法西斯的乃至
亲法西斯的国家里面。
    威尔斯先生真知灼见地指出:这种“新闻统制”和毒品
贸易人口贩卖同样的是一种有关全体人类幸福的不可忍受的
制度,因此对于任何一个国家企图行使这种法西斯制度的时
候,正象我们不能听任一个国家用鸦片毒品来荼毒其余各国
人民幸福一样,除了用国际道德舆论遣责之外,还该有一种
集体的国际机构的力量,来制止和消灭这种罪恶的滋长。他
强调地指出:只有这种国际机构的具体的明文规定和实力制
裁,才能保证全世界人民真真享有言论自由,才能真真阻止
法西斯主义的再度生长,而这种国际规定,绝不是那些“懦
怯的反对派”所叫嚣的所谓内政干涉。正如国际机构切实调
查和制止一个国家的贩卖吸食鸦片毒药不能算是内政干涉一
样,战后国际机构经常不断地调查和阻止“新闻统制”正是
保障国际永久和平的最基本最必要的事情。
    威乐斯氏具体地建议:“规定一个国家必须能以其宪法
或基本大法表现其已予其国民的信仰的自由,以其新闻的自
由,而使此种自由成为人民不可动摇的权利。”当然,单单
宪法文字上的规定是不够的,国际机构要求每个政府都能以
实践这种规定作为参加国际机构的条件,“如果有人因某一
政府剥夺了人民的各种自由而提出控诉,这样的问题应当由
国际组织的国际法庭注意而加以裁定。假如,任何一个政府
触犯了它加入国际机构当时所作的诺言,破坏了它应当履行
的义务,那它就显然再没有资格被认为国际社会的优秀分
子,并应当受到国际机构宪章可能规定的制裁与惩处。”
    现在,假如我们承认战后的世界是一个不可抗而又不可
分的民主的世界,那么要在这个世界里生存,要在这个世界
的国际机构里当一个“优秀分子”,第一就是立刻在实践中
尊重“新闻自由”这种人民的“不可动摇的权利。”
    德黑兰会议庄严地宣言,我们要创造一种“必将博得全
世界各民族绝大多数人民大众的好感”的和平,这是没有
“暴政和奴役,压迫和苦难”的“全世界民主国家的大家
庭”的崇高的理想。不能得到绝大多数人民大众之好感,而
企图剥夺绝大多数人民大众之自由的分子将会没有资格跨进
“民主大家庭”的大门,因为在这大家庭的门上已经挂出了
一条家法:
“剥削言论自由的法西斯分子不得入内。”

              ——《新华日报》1944年10月9日社论 
                   原题《民主大家庭的家法》 


         国际民主与国内民主不要分割

    罗斯福总统在其致美国第七十八届国会咨文中,提到了
美国国内右派反动分子的问题。他说:“真的,如果这种反
动发展了,如果要重演,而我们又回到一九二○年后的所谓
‘正常’时代,那么,我们敢断定,我们纵然在国外战场上
克服敌人,但在国内也必屈服于法西斯主义之下”。罗斯福
总统在这里不但为美国国内提出了右派反动的问题,而且为
其他许多国家国内提出了右派反动的问题。
我们敢说:许多重要国家国内的右派反动问题,决不止
于是一个国内问题,这必然成为一个国际问题。由于一个国
家在国内屈服于法西斯主义之下,因而它在国际间也必然成
为法西斯主义的支柱,而不能为民主主义的支柱。以故目前
讲求国际民主的人,首先就要讲求国内的民主。
国际民主既然与国内民主不可分割,所以要想参加到世
界民主国家家庭中去的人们,就无法违反国内民主的原则。
因为今天世界上所最恐惧的东西就是法西斯主义。罗期福总
统主张免除恐惧的自由,应当首先解释为把法西斯的威胁和
恐怖加以彻底免除的自由。如果任何国家国内关于法西斯的
恐惧,没有彻底免除,那就等于整个国际间关于法西斯的恐
惧,没有解除。
    无论国内的民主也好,国际的民主也好,都要从本质上
表现,形式是次要的问题。从根本上讲,民主就是人权。人
权不外乎行使人民的权力以及享受人民的权利。人民无法行
使权力,也就无法享受权利。目前测量民主的程度,不仅是
拿享受权利来做标准,而且是拿行使权力来做标准。我们不
要以为言论出版集会结社的自由,仅仅是一个权利问题;实
际上,这是一个权力问题。只有实际行使这种权力;才能叫
做享受权利。
    在这次反法西斯主义的战争中,在英美两大民主国家
中,绝大多数人民都感觉到他们国内的民主非常不够。罗斯
福在其咨文中提出要承认一个《第二人权宣言》。在保障人
权方面,我们中国更应当与我们的伟大盟邦——美国——竞
赛。
再者,民主与和平是密切联系的。这就是说,国内的民
主与国内的和平是密切联系着。同时,任何国家内的民主与
和平又与国际的民主与和平密切联系着。我们中国今天与英
美两大盟邦比肩作战。……因此,也就是为了国际的民主与
和平而斗争。

              ——《新华日报》1944年1月19日社论  


         言论思想自由和国际文化交流

    近来,各地方谈论言论自由的很多,这现象该值得兴奋
和鼓励的吧?!这无论如何也可以表示人民都有这样的需要,
都认识了这是一件很重要的事。
访英团回国之后,王云五先生谈到过英国的言论自由等
问题,我们已经评论过了。那天在国民参政会上,访英团也
作了报告。其中说到:“英国原为言论自由国家,各地报纸
向来很发达。”这句话在我们读了之后,真是感慨颇多。原
来报纸发达,是以言论自由为前提;言论自由有促进报纸的
发达,又由访英团加以证明了。舆论没法蓬蓬勃勃的发展,
这对舆论界是件苦事,对政治却是个损失。  
这些话本来都是老生常谈了,可是谈到言论自由就总会
联系到。
    问题还不只此。访英团还提到英国文化界希望加强中英
文化联系,特别注意交换教授学生及图书等事。这是很重要
的。正象访英团所说:“双方应即积极推动。”英国既“原
为言论自由国家”,学术研究自然也是自由的了。那么,交
换而来的教授和学生,正是思想自由和言论自由的环境中出
来的。他们的思想是没有受过任何限制的,言论在战时所受
的拘束是也与平时差不多的,这也就是说他们只看得惯过得
惯这样的自由环境。中国欢迎他们来,是欢迎他们到一个民
主国家来,在他们想象中是和他们本国一样的自由环境;中
国怎样才能让他们证实这种想象呢?怎样才能使他们有“和在
家里一样”的感觉呢?反过来说,英国既认中国是民主国家,
一定希望中国的交换教授和学生,也有充分的自由精神,也
能表现出中国有言论自由和思想自由才行。这些道理很简
单,民主国家间的文化交流,一定是民主的文化。也必须有
民主自由,这各文化交流才能互相推进,才有意义。写到这
里,可以举一件小事情,说明没有民主自由,是阻碍国际文
化合作的。美国哈佛大学的一个团体,向政府提出要求,在
中国留学生监督控制学生思想的办法废除以前,停止接受留
学生到美国大学和学院读书。这显然是因为思想言论自由是
美国的民主传统,特别在反法西斯战争中,民主国家亲密团
结的时候,不能不对违反民主的措施,表示抗议。虽然这项
要求,政府是否接受,还不得而知,以著名的大学提出这样
的要求来,各国就该严重注意了。这实际上是要求把国际文
化交流提到更高的原则,就是说,这种交流一定要以民主主
义为共同的出发点和基础,民主国家只能帮助民主国家,也
只能向民主国家获得帮助。
从国内人民要求、国际潮流所趋看来,言论自由和思想
自由等等,已不能不赶快从原则的讨论,走上切实的现实
了。

             ——《新华日报》1944年4月10日社论 


美国国庆

七月四日是美国国庆日――独立纪念日。一百七十年前的今
天,美国人民发表了一个伟大的历史文献――《独立宣言》,从
此展开了反对英国殖民地统治者的独立战争。
为《独立宣言》中“天赋人权”、“平等、自由、幸福”等
崇高理想所鼓舞的美国人民,历尽困难挫折,奋战八年,终于赢
得了民族革命战争,如列宁所说的,是“最伟大的,真正解放和
真正革命的战争”之一。独立宣言并昭示我们民族独立与民主自
由不可分离的真理。美国开国元勋华盛顿,《独立宣言》、消灭
大地竹筏安、思想自由法案、全民教育法案、禁止输入奴隶和限
制奴隶法案的起草者哲佛逊,黑奴解放者、穷木工的儿子林肯,
领导美国反法西斯战争、倡导四大自由的罗斯福,就是代表这一
独立宣言历史传统的美国人民的领袖。
中国人民歆羡美国人民的光荣历史传统。百余年来,中国人
民不折不挠地为自己的独立民主自由英勇奋斗,并经历了自己的
“独立战争”――抗日战争。由于今天中国的环境与一百七十年
前美国的环境不同,在中国人前面,不仅有封建势力,而且还有
强大的帝国主义势力,因此中国人民在百年艰苦斗争和八年抗日
战争胜利之后,还没有能够向美国人民在八年独立战争之后,迅
速实现民治、民有、民享的共和国。今天大半个中国的人民正在
呻吟与国民党独裁政府的虐政之下。这个政府,正如美时代杂志
记者所称呼的,是一个“恶政府”。引美国《独立宣言》的话来
说,它“一贯地追求同一目标的一连串的虐政和篡窃,证明有把
人民置于绝对专制之下的阴谋。”《独立宣言》中说:“推翻这
样的恶政府,并为人民的日后安全设立新的保障,就成为人民的
权利和天职。”可是我们中国人民向来是最宽大的。今天中国人
民对于这样一个“恶政府”,并不运用美国独立宣言所说的“推
翻”它的“人民的权利和天职”,而只是要求它放弃“绝对专
制”,经过和平的政治协商方式,把现政府改组为民主的联合政
府。国民党政府对于中国人民这样仁至义尽的最低限度的要求,
采取了什么政策呢?它的政策,就是发动大规模内战,就是加强
特务恐怖,就是血腥镇压人民要求和平民主的运动,就是不惜牺
牲四万万五千万中国人民的利益来维持它的“绝对专制”。
对于中国这样也“恶政府”,美国当局方面采取了什么政策
呢?谁都知道,美国当局今天的政策,是无条件地以强力支持蒋
介石政府,使它有恃无恐地坚持独裁内战,陷中国于内战、恐怖
和贫困的惨境。美国当局,除了已经进行的干涉中国内政的行动
(如以大量物资供给、装备、训练、运输蒋军,替蒋军护路、筑
路、保护港口、长期在华驻军等方式助蒋内战)以外,还向美国
国会提出军事援蒋法案。这个法案,不仅将破坏中国人民的和平
民主事业,而且将使蒋军完全成为外国的附庸,将使中国变为菲
律宾第二。这就是说,美国帝国主义分子,通过中国的独裁者蒋
介石,企图使中国人民在八年抗战胜利之后,还要尝受殖民地奴
隶的滋味。这是中国人民所坚决反对的。美国人民是不难了解中
国人民这一正义的立场的。他们一定会设身处地想一想:如果美
国人民在八年独立战争胜利之后,还要受另外一个外国的统治,
继续殖民地的生活,那么美国人民能不能忍受呢?显而易见的,
美国人民是绝对不会忍受的。林肯有言:“我几不愿做奴隶,也
不愿当做奴隶主。”但是在今天美国,却有少数帝国主义分子正
在妄图做世界人民和中国人民的“奴隶主”。无疑的,曾经饱尝
过殖民地压迫并从这个压迫下解放出来的美国人民,对于世界各
国人民,特别是对于中国人民的争取独立、自由、民主的斗争,
是一向具有热烈的同情的。如果中国四万万五千万人民仍然被法
西斯的“恶政府”所统治,那么中国不会有和平,世界也不会有
和平,这不仅是对中国人民的灾难,也是对美国人民的灾难。因
此,美国人民对于少数帝国主义分子想做“奴隶主”的企图是痛
恨的。美国人民和各界民主人士反对当局干涉中国内政的运动正
在增长;美国远东民主政策委员会的宣言、美国“争取和平委员

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