历史的先声:半个世纪前的承诺-第63章

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由，最后又把他们抛入反动的战争的深渊――难道这就叫做爱民
族吗？
希特勒、墨索里尼、日本军阀在他们的人民中间宣传复古、
倒退、迷信、盲从、堕落、野蛮、无理性、神秘主义，破坏了德
国、意大利、日本原有的进步和文明――难道这就叫做爱民族
吗？
法西斯的所谓民主主义，就是摧残民族、掠夺民族、强奸民
族的主义。
法西斯主义者就是这样的一伙强盗，他们强奸了自己的民
族，挖掉了她的眼睛和舌头，并且继续在她的身上吸她的血，但
是这伙强盗说，他们是最爱这个民族，他们是为这个民族的利益
而奋斗。如果这个被蹂躏的民族起来要求自己的生路，他们就说
她是“叛逆”，说她是“分裂”了国家的“统一”。
法西斯主义者所代表的，乃是少数的大金融资本家，他们公
开垄断了全民族的经济和政治，这种垄断比十八九世纪欧美的自
由资本主义和资产阶级民主主义坏百倍。但是他们却假仁假义地
攻击自由资本主义和资产阶级的民主主义。他们不要脸地宣布他
们所代表的乃是“全体”，他们的经济和政治乃是“全民族”的
经济和政治。
一百个人里面，九十九个人的利益不代表全体的利益，一个
人的利益反而代表全体的利益，这就是法西斯的数学。一百个人
里面，九十九个人向一个人要求生存的权利，叫做“煽动阶级斗
争”，一个人剥削迫害九十九个人，反而叫做“阶级合作”，这
就是法西斯的逻辑。
法西斯最后只有不要逻辑，用极端的唯心论和唯心史观来维
系自己的统治。墨索里尼说：“法西斯主义是宗教的概念，人们
把握它不是用内在的直觉的报告的观点，而是依据至高无上的信
条的观点，用客观意志的观点。他引到个人的提高，是他自觉自
己是精神界的一员。”
法西斯主义者对自己的民族尚且如此，对旁的民族的蹂躏就
更不用说了。日本法西斯在中国所宣扬的“王道”，我们中国人
永远也不会忘记。
但是法西斯主义的末日已经来了。我们全中国人民和全世界
人类现在所进行的战争，就是灭绝法西斯的战争。我们叫做民主
阵线，因为我们不但现在反对法西斯，将来更反对法西斯，我们
流了这么多的血，就是为要实现民主的中国，民主的世界。将来
的中国和将来的世界，一定不允许有无论什么形式的法西斯的流
毒丝毫存在。
这个思想，在大西洋宪章里已经有了确定的表现。大西洋宪
章第六条规定“待纳粹的专制宣告最后的毁灭后，希望可以重建
使各国俱能在其疆土以内安居乐业，并使全世界所有人类悉有自
由生活，无所恐惧，亦不虞匮乏的保证。”以后罗斯福和丘吉尔
又都再三发挥了这个论点。
我们中国不但在拥护大西洋宪章的华盛顿公约上签了字，并
且还有孙中山先生全部反对法西斯的遗教。
法西斯主义是否认民族平等的。希特勒在＜我的奋斗＞中公
开宣传非亚利安民族是劣等民族，并且公开侮辱了中国：“真是
出人意外，有人以为一个黑人和中国人因为学过德文，预备终身
用德语说话，及为某个德国政党投票，就可以变做德国人。这就
是我们的种族开始不纯正。”但是孙中山先生却再三说他的民族
主义就是要打破民族间的不平等，就是要做到中国“同现在列强
处在平等地位”，　坐到“中国境内民族一律平等”。
法西斯主义是冒民族之名来压迫剥削本国人民的。墨索里尼
说：“法西斯革命（？）创造力的根源就是组合的国家，即经济
力量完全划一于调和（？）的国家，自由主义与社会主义在其中
是根绝了的。”但是孙中山先生的民族主义，却与民权主义民生
主义密切结合而不可分离，所以孙中山先生批评辛亥革命的根本
失败，“就是由于当日同志仅仅知道注重民族主义，忽略了民权
主义和民生主义的过错”。
法西斯主义既然要“根绝”自由主义和社会主义，当然也就
是要“根绝”民权主义和民生主义。法西斯主义认为民权主义的
时代已经过去了，认为人民不应该有什么自由和权利。希特勒
说：“大多数人不得决定，只有少数人可以决定。”但是孙中山
先生却主张少数人不得决定，只有大多数可以决定，主张“以人
民为主人，以官吏为奴隶”；主张“共和与自由，全为人民全体
而讲，至于官吏，则不过国民公仆，受人民供应，又安能自
由！”孙先生不但坚持现在是“民权时代”，并且预言民权主义
“以后的时期很长远，天天应该发达”；中国只应该比法美更进
步，造成俄国式的“最新式的共和国”。在经济上希特勒党的政
策大纲明白规定着“国家统治一切社会化的企业，如托拉斯
等”。而希特勒、戈林、墨索里尼、齐亚诺等也就在这样的“统
制”“划一”之下成了最大的财阀。但是孙中山先生的民生主
义，却是要“四万万人都可以享福”，要“大家有平米吃”，要
“耕者有其田”。
孙中山先生不但在理论上反对法西斯，而且在行动上反对法
西斯。中国这样的民族，本是只应该团结起来反对法西斯的，但
是还在民国十三年，居然就有个买办资本家陈廉伯，为了破坏孙
先生在广东的革命根据地，阴谋要求广州成立什么“法西斯蒂的
政府”，孙先生不顾某些外国人的压力，毅然决然地反对了陈廉
伯，这就是有名的商团事件。孙先生如果活到现在，一定比以前
格外痛恨法西斯，一定是全中国和全世界反对法西斯的急先锋之
一。
为了反对法西斯，为了贯彻反法西斯战争的目的，中国一切
革命的民族主义者和民主主义者应该联合起来，来加强抗日战争
的力量，加强民族团结的力量。加强全国人民为光明的将来而斗
争的信心和热情。
在这个反对法西斯的大联合中，三民主义者、共产主义者、
自由主义者应该是亲密的战友，因为无论三民主义、共产主义或
自由主义，都是与法西斯主义不能并存的。
“五四”和“五五”是中国民主思想的二十四周年纪念日，
是孙中山先生在广州根据地就任非常大总统的二十二周年纪念
日。这三个纪念日这样巧妙地联合在一起，应该是思想界反对法
西斯大联合的一个象征吧。
中国抗日战争和全世界反法西斯战争的胜利万岁！
中国思想界反对法西斯的大联合及其胜利万岁！


　　　　　　　――＜解放日报＞社论1943年5月5日


即便战时状态也必须实行民主

中国抗战的性质，就决定了它和动员全民族的人民，参加抗
战是不可分离的。这就是说，它决定了和民主政治是不可分离
的。没有民主权利，就失去了动员广大人民参加抗战的必要条
件，就使这全民族全面的抗战，失去了偌大的力量。总括一句
话，人民没有言论出版集会结社的武装抗敌的权利，就不能动员
全国的人民参加抗战，就不能使民主政治逐步的全部实现。
抗战以来，我国政治生活已向民主制度进了一步，国民参政
会的成立显然是其初步的开端。但是，我们如果问，在这一初步
开端之后，继续进展的程度怎样？全国上下一定会不自隐讳地
说：在某些地方，显然没有继续努力将政治生活推向进一步的民
主的道路上去。这的确是值得我们反省的事。
毛泽东陈绍禹等七同志，在“我们对于过去参政会工作和目
前时局的意见”中明确的提出：在政治方面的五大任务，中心目
的，正在于实行战时民主。从这一意见中，可以看到，共产党的
根本主张，是一贯的坚决的把全国政治生活逐步的推向民主政
治。共产党反对一切政治上向后倒退的言行。因为这是对抗战有
害的，对民族不利的。同时，我们必须了解，共产党在抗战这一
个历史时期，所主张所坚持的民主政治，不是资本主义国家的资
产阶级的民主，也不是社会主义国家苏联的完满的民主，而是民
族解放战争中所必须的民主政治。其前提是全民族的命运，决定
于全民族的每个人的意志和力量。所谓意志集中与力量集中，又
必须以发动和坚强每个人的坚持抗战的意志、培养和组织每个人
的坚决抗战的力量为前提的。而这些一切，都以民主权利为起
点、民主政治为归宿。
有些人以为：抗战时期，民主是不必要的，并以资本主义国
家的战时政府为例。这是根本错误的。在资本主义国家进行帝国
主义的侵略掠夺战争，亦即为人民所反对的战争时，它们是不愿
意有民主的，是要大大的限制民主的。而在中国进行全民族的反
侵略的战争，这一战争为全民所拥护，更非有全民参加，不能获
得胜利，因此，在抗战时期我们就应该实施民主政治。
有些人以为：抗战时期，无谈民主宪政的必要，尽有约法可
遵循，有抗战建国纲领可遵循。但是，抗战所需要的民主，应随
抗战之坚持而充实其内容，在保障民权（就是这一项，也还需要
最大的努力去切实实行）外，还要注意到整个政治制度的民主
化，才能使政治有认真的进步，才能适应抗战的发展。
民主政治的主要内容，在于“加强战时政府，统一军政领
导，容纳各党各派人才，提高战时行政机构效能”；在于允许人
民言论出版集会结社的自由，各抗日党派合法存在的保证。
在抗战的现阶段，敌寇正尽全力进行政治诱降，挑拨离间，
破坏我国抗战。我们一定要加紧团结，加强抗战力量，为了这个
目的，舍实施民主政治，力求政治进步，反对一切倒退，别无他
径可循！汪逆精卫正在高喊“虚伪的民主政治”，“在日寇刺刀
下的民主政治”，我们正要实现战时的民主以揭破汪逆的虚伪面
孔。这时候，既不是空谈无民主政治之必要所可逃避，也不是斤
斤于参加政府所可解决。唯一的道路，就是集中全国各党各派的
力量，将政治认真的推向民主。

　　　　　――＜新华日报＞社论1939年9月16日
　　　　　　　　　　　　　　　标题为编者所加。


团结与民主

“全国人民除汉奸外在法律上其政治地位一律平等”，这是
国民参政会第四次大会上合并了七个关于巩固团结集中人材增强
抗战力量的提案，加以审查后，曾经过相当剧烈的争辩，可见全
国忧时之士对这个问题的注意与关切。
谁都应该看清楚全国人民的牢不可破的伟大团结是中华民族
战胜日本侵略强盗的有力保证，历史曾证实了这个真理，我们的
敌人也对它有深刻的认识。然而团结是和民主有着不可分离的关
系，没有民主，人民的权利没有保障，群众团体没有发展的基
础，全国的优秀人才不能发挥他们的力量，那么也就不可能形成
能够震撼敌人营垒的全民的团结。只有一切抗日的人民都团结在
民主精神的周围，在法律上得着应有的切实保障，在政治地位上
受的同等的待遇，才能够巩固全民的团结，才能够产生真正伟大
的力量。这条治标办法的重大意义，也就在这里。
无论什么条文，它的价值要看它的实行程度怎样，否则它的
作用将等于废纸。全体参政员是怀着无限的忠忱与热诚，全国人
民是那样焦急地渴望着这一个足以转移我们祖国命运的办法能够
快些实现，过去一切足以妨碍团结与民主的设施应早日绝迹。我
们的政府不应漠视广大人民的要求与希望，也只有依靠着精诚的
团结与广泛的民主，政府本身才能够强大进步，完成解放全民族
的伟大任务。
为了实行“全国人民除汉奸外在法律上其政治地位一律平
等”，就应该在严重的民族压迫横加在我们身上的今天，消灭内
部妨碍团结的现象，因为一个对内不能团结的民族，就不能在对
外战争中获得胜利。波兰亡国的惨痛教训，就是摆在眼前的明显
的事实，虽然它军事惨败的主要因素是由于对国内少数民族的压
迫政策，但我们应该认清在民族自卫的革命战争中，脱离了广大
的抗日人民，是十分危险的。而且是对抗战不利的。仅是在消极
方面停止对抗日的人民、团体、党派的各种限制、取缔是不够
的，虽然切实做到这一步已经需要很大的决心与努力，政府要更
进一步的造成全国人民能够在法律上获得政治地位上平等的一切
条件，才能真正保证全国人民在法律上其政治地位一律平等。
什么是“全国人民在法律上其政治地位一律平等”的具体内
容呢？
这就是说，全国抗日的人民要有发表自己意见的自由，出版
抗日刊物的自由，组织抗日救亡团体的自由，召集动员民众来抗
日的各种会议的自由，研究各种学术思想的自由，信仰某种政治
理想并坚持自己的政治立场的自由。全国抗日人民要有参加抗战
工作的权利，保持自己职业独立的权利，督促政府帮助政府的权
利。抗日人民的自由不能受限制，他们的权利不能被剥夺。除了
有真实证据证实了是犯了出卖民族利益的汉奸罪的人以外，以任
何借口来限制抗日的人民的自由权利，是违反了全国广大人民的
意志，也是法律所不容许的。
这就是说，一切的抗日党派应有合法存在活动的权利，共同
发展互相帮助的权利。抗日的各党派可以发表他们关于抗战建国
的言论，公布他们的政纲，出版他们的报纸杂志，招收他们的党
员。一切抗日党派及它的党员同样可以参加抗战工作和政府工
作，可以彼此虚心研究别人所信仰的东西，选举自己的代表到各
级的民意机关中去。因此如果组织对于任何抗日党派的阴谋破
坏、暗杀、囚禁、逮捕抗日党派的人员，暗中限制取缔抗日党派
的活动，不仅在政治上是决不应有的行为，而且应受到全国人民
严厉的制裁。
这就是说，一切的抗日军队和地方政府都是我们整个抗日力
量的一部分，它们应该一样的被珍视爱护，受着同样的待遇。不
能够因为某些历史的原因，而对一些抗日的军队与地方政府加以
歧视，或给予许多困难和牵制。这种情形今后是不应该存在的。
这些只是走向民主政治的最基本的条件。依靠了民主政治才
能够团结一切的抗日力量，准备着在适当时机来到时对敌反攻，
争取最后的胜利。团结与民主，这是我们在民族自卫战争中战胜
强大敌人最可靠的武器。

　　　　　　　　――＜新华日报＞1939年10月5日


民主国家的武器――民主
（节选）

目前，太平洋战争正处在一个非常严重的情况，而希特勒又
正在准备更大规模的春季攻势。在此形势下，民主国家用什么力
量去抵抗敌人的进攻呢？
地大，物博，人多以及高度发展的生产力是民主国家伟大的
物质力量，是战胜敌人的主要因素，这是人所共知的。可是用什
么方法才能充分发挥和尽量利用这些力量呢？
“政治重于军事”，“战争是政治的继续”，指导战争的是
政治，发动战争力量的是政治。
目前的世界战争是侵略的法西斯主义与反侵略的民主主义两
大阵线间的斗争。前者的力量是建立在黑暗的法西斯政治之上
的，后者的力量是建立在进步的民主政治之上的。民主政治是发
动战争力量的推进机，因此我们可以简单地说：民主国家的武器
就是民主――或者说民主政治。根据在哪里呢？
首先，从战争的性质上说，