历史的先声:半个世纪前的承诺-第8章
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這些是不是代用品呢？”把假貨認成了真的往往不過是受騙上當的人，這些假貨是從古董商手裏買來的。那些古董商今天躲在房間裏偷偷摸摸地僞裝假造，明天就拿出來眩示給人，說這是如何名貴的古物，對於這種騙子，我們應該嚴詞斥責：
不要拿代用品來騙人！
但假造古貨，不過是騙術中的小焉者而已。一切騙子中最大的騙子是法西斯。要知道法西斯，不只是善於說空話來騙人，而且是善於製造代用品來騙人的！
法西斯國家中也有新衣服，但新衣服是用木屑樹皮做的——是代用品！法西斯國家中也有國會，有輿論，但國會和輿論都在法西斯的統治包辦之下——是代用品！
中國人民爲爭取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把一黨專政化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千里。中國的人民都在睜著眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們啊！
——《新華日報》1945年1月28日
不是空喊民主
要做任何事情，先說空話是不行的。有人說，空喊民主，不能得到什麽結果。這種批評自然是對的。
非但空喊民主不行，空喊打仗也是不行的。
歐洲戰爭快要到結束的時期了，法西斯的老巢——柏林快要被掘動了，這自然不是空喊打仗的結果，而是認認真真打仗的結果。蘇聯在戰爭中本有一句口號，是“一切爲了前線”。他們喊了這個口號，也就認認真真照這個口號做了，一切的人力爲了前線，一切的生産爲了前線，洠в幸粋�人把存款放在國外，在後方逍遙享受。現在他們又喊出了“一切爲了柏林”的口號，而他們也確是在面向柏林走著到柏林去的最後一段路，而不是背對著柏林空喊。
在我們這裏也有“軍事第一”的口號，而且似乎也還有人在寫著、在喊著“到枺┤ァ钡膲蚜业目谔枴＜热挥兄@口號，就該認真想想怎樣來實現這些口號。
美軍在呂宋登陸作戰，準備著在中國登陸，這些是一步步地走向枺┤サ穆贰５谖覀冞@裏專制貪污因循拖遝、缺乏效率，三萬匹的黴布，三萬萬的美金存款，這些決不是到枺┤サ穆贰�
當蘇聯已經歡欣地走著到柏林去的最後一段路的時候，當美國已經一步步迫近枺┑臅r候，我們還必須從頭來掃清引向勝利去的障礙，雖然似乎晚了，然而趕快做去，還不太遲。
因此民主不能空喊。而真正主張民主的人也的確不是空喊民主的時候。如何實現民主，再切實不過的一步步的辦法已經敚г谖覀兊拿媲傲耍ㄒ姳緢蠖迦瞻l表周恩來同志抵渝談話。及二十六日發表的民主同盟宣言）。
要使打仗不是空話，勝利不是空話，就要趕快實現民主；要使民主不是空話，就要實現這一步步的辦法。反對空喊民主的人，爲什麽不快快照這套辦法做呢？
——《新華日報》1945年1月28日
民主與諏�
·李 勃·
在任何社會裏，諏嵖偸潜豢闯梢环N美德；而在民主社會裏，尤其是非看重諏嵉膽B度不可。
諏嵉膬热莅恢碌囊馑肌蔷褪撬枷牒脱哉Z的一致，言語和行爲的一致，思想、言語和客觀事實的一致等等。
心裏怎麽想，口裏也怎麽說；嘴裏怎樣說，手裏也怎樣做，這叫做諏崱Ｏ胧谗幔鍪谗幔瑳Q不瞞人，老老實實說出來，與天下人共見，不另外說一套，以圖掩蔽天下人耳目，諏嵏欠侨绱瞬豢伞�
言語思想都是爲了解釋和說明客觀的現實，行動也是爲了應付現實。但對於現實的真象，固然未必個個人都能完全知道，但總不能不以與現實完全一致爲其目的，因此也就不能不努力去追求對現實的完全瞭解，卻不能故意掩蔽現實，反乎現實而行。假如指鹿爲馬，若真以爲這是鹿，那還不過是無知；但若明明心知爲馬，而偏偏說這是鹿，那就是胡賴了。
諏嵤菍θ说膽B度，但也是律己的準則。假如故意說假，而旁人相信，便津津自喜，以爲得意，其人心不可救藥。用不諏嵉膽B度對人，固然是對人的侮辱，其實又是對自己的侮辱。
我們相信，倘大家洠в羞@樣諏嵉膽B度，民主就不可能存在。民主講究討論商量。但假如開會時大家說了一大套，卻不全是心裏所想的，會後各人仍舊各各做自己的一套，那麽民主的世界豈不成欺騙的世界了嗎？
要發揚民主精神就得建立諏嵉膽B度。這種態度也並不是舶來品，而是民族的固有道德。心口如一，言行一致，說一是一，這原是民間向來的要求。
——《新華日報》1943年7月16日
強大而民主
·鬱 敏·
以國土和人口來說，中國都是一個大國；然而中國還不是一個強國。在這次抗戰中，我們就因爲不是一個強國而吃了很大的虧，雖然我們也因爲是大國而占了很多的便宜。
由於抗戰的刺激，使人們深感到中國必須努力成爲一個強大的國家，所以有人主張中國建設的方針是“富國強兵”。有人提倡中國文化發展的方向是“國防文化”。
但這樣主張的人常常忘記了另一件很重要的事。德國義大利和日本本來都是世界強國，然而結果怎樣呢？義大利已經一敗塗地了，德國和日本也就快要全部垮臺了。這些法西斯國家未嘗不是以一切文化力量都集中在國防上，然而富國強兵對於他們，到頭來仍只是一個幻夢。
問睿年P鍵在什麽地方呢？克利浦斯最近在倫敦援華大會上說：“中國在最短期間內應當成爲遠枺膹姶竺裰鲊摇薄！@話，我們相信，是可以代表一切真正的外國朋友對中國的企望，同時也是中國人民自己的要求。
這就是說，中國不僅要成爲強大的國家，而且要成爲民主的國家。這要求是從人民的切身痛苦中生出來的，也是抗戰所迫切需要。只有掩耳盜鈴自欺欺人的阿Q，才會一夢醒來，說中國是一個最民主的國家，想根本掩洠嗣竦囊蟆�
我們再不應該以爲，只要船堅炮利就能算是強大的國家。我們必須看出，民主本身就是一個力量。一切財富，一切國防的武器，只有和民主結合在一起，才能算是真正強大的力量。我們所要的是民主的強大，和那不民主的強大是必須嚴格地區別開來的。這就因爲：不民主是會把抗戰弄垮、國家弄糟的，一個被侵略的國家採用不民主的制度，根本洠Х◤姶蟆Ｏ拗谱杂伞㈡倝喝嗣瘢耆侨盏乱夥ㄎ魉沟囊幻｝真傳，無論如何貼金繪彩，也洠Хㄗ尦赃^自由果實的人士，嘗出一點民主的甜味的。
——《新華日報》1944年3月5日
民主與國情
當清朝晚年，最初有人提倡洋務邉樱鲝垖W外國人造槍炮、辦工廠的時候，曾遭受一種激烈的反對。反對者並不能否認外國的確靠了槍炮機器而比中國強，但他們說這一套都是外國人的枺鳎瑳Q不適用於中國。提倡洋務邉雍軋詻Q的薛福成在當時就曾如此說過：
或曰：以堂堂中國而效法西人，不且用夷變夏乎？是不然。夫衣冠語言、風俗，中外所異也；假造化之臁裆茫型馑病�
這個道理。到了現在看來，自然更誰也不能發生疑問的了。
原來，科學爲求真理，而真理是不分國界的。只能有在某國發展起來的科學，卻洠в兄贿m用于某國的科學。外國的水是氫二氧一，中國的水也還是氫二氧一；外國的大炮是那樣造成的，中國的大炮也同樣是那樣造成的；外國在“聲光化電”之學上已經研究出了許多道理，這些道理移到中國來也還是有用。——既然外國已經先發展了這些科學，而中國還洠в校蔷蜎＇有辦法，只好“用夷變夏”一下，從頭學起來。
現在固然再也洠в蓄B固派用國情特殊，來反對科學——自然科學的真理了。只有在社會現象上，頑固派還在用八十年前頑固派用過的方法來反對真理。曾聽見有一位鄉下老先生說：中國人坐汽車會發暈，這就證明汽車只是外國人的玩意。現在卻有些已學會了坐汽車的先生們說：中國人民倘過民主自由的生活，就會出亂子，所以民主只是適用於外國，不合國國情，豈不是同樣荒謬麽？
民主制度比不民主制度更好，這和機器工業比手工業生産更好一樣，在外國如此，在中國也如此。而且也只能有在某國發展起來的民主，卻洠в兄贿m用于某國的民主。有人說：中國雖然要民主，但中國的民主有點特別，是不給人民以自由的。這種說法的荒謬，也和說太陽曆只適用外國、中國人只能用陰曆一樣。
所以，卜凱教授說得好：“民主方式即爲科學方式，科學理論不分國界，對任何人皆可適用。”孫哲生先生也說：“中國不能與世界分離，我們要與世界各國圖共存，必須適應世界環境與潮流。”
——《新華日報》1944年5月17日
原標睿睹裰骷纯茖W》
團結與民主
“全國人民除漢奸外在法律上其政治地位一律平等”，這是國民參政會第四次大會上合併了七個關於鞏固團結集中人材增強抗戰力量的提案，加以審查後，曾經過相當劇烈的爭辯，可見全國憂時之士對這個問睿淖⒁馀c關切。
誰都應該看清楚全國人民的牢不可破的偉大團結是中華民族戰勝日本侵略強盜的有力保證，歷史曾證實了這個真理，我們的敵人也對它有深刻的認識。然而團結是和民主有著不可分離的關係，洠в忻裰鳎嗣竦臋嗬麤＇有保障，群袌F體洠в邪l展的基礎，全國的優秀人才不能發摚麄兊牧α浚趋嵋簿筒豢赡苄纬赡軌蛘鸷硵橙藸I壘的全民的團結。只有一切抗日的人民都團結在民主精神的周圍，在法律上得著應有的切實保障，在政治地位上受的同等的待遇，才能夠鞏固全民的團結，才能夠産生真正偉大的力量。這條治標辦法的重大意義，也就在這裏。
無論什麽條文，它的價值要看它的實行程度怎樣，否則它的作用將等於廢紙。全體參政員是懷著無限的忠忱與熱眨珖嗣袷悄菢咏辜钡乜释@一個足以轉移我們祖國命叩霓k法能夠快些實現，過去一切足以妨礙團結與民主的設施應早日絕迹。我們的政府不應漠視廣大人民的要求與希望，也只有依靠著精盏膱F結與廣泛的民主，政府本身才能夠強大進步，完成解放全民族的偉大任務。
爲了實行“全國人民除漢奸外在法律上其政治地位一律平等”，就應該在嚴重的民族壓迫橫加在我們身上的今天，消滅內部妨礙團結的現象，因爲一個對內不能團結的民族，就不能在對外戰爭中獲得勝利。波蘭亡國的慘痛教訓，就是敚г谘矍暗拿黠@的事實，雖然它軍事慘敗的主要因素是由於對國內少數民族的壓迫政策，但我們應該認清在民族自衛的革命戰爭中，脫離了廣大的抗日人民，是十分危險的。而且是對抗戰不利的。僅是在消極方面停止對抗日的人民、團體、黨派的各種限制、取締是不夠的，雖然切實做到這一步已經需要很大的決心與努力，政府要更進一步的造成全國人民能夠在法律上獲得政治地位上平等的一切條件，才能真正保證全國人民在法律上其政治地位一律平等。
什麽是“全國人民在法律上其政治地位一律平等”的具體內容呢？
這就是說，全國抗日的人民要有發表自己意見的自由，出版抗日刊物的自由，組織抗日救亡團體的自由，召集動員民衼砜谷盏母鞣N會議的自由，研究各種學術思想的自由，信仰某種政治理想並堅持自己的政治立場的自由。全國抗日人民要有參加抗戰工作的權利，保持自己職業獨立的權利，督促政府幫助政府的權利。抗日人民的自由不能受限制，他們的權利不能被剝奪。除了有真實證據證實了是犯了出賣民族利益的漢奸罪的人以外，以任何藉口來限制抗日的人民的自由權利，是摺戳巳珖鴱V大人民的意志，也是法律所不容許的。
這就是說，一切的抗日黨派應有合法存在活動的權利，共同發展互相幫助的權利。抗日的各黨派可以發表他們關於抗戰建國的言論，公佈他們的政綱，出版他們的報紙雜誌，招收他們的黨員。一切抗日黨派及它的黨員同樣可以參加抗戰工作和政府工作，可以彼此虛心研究別人所信仰的枺鳎x舉自己的代表到各級的民意機關中去。因此如果組織對於任何抗日黨派的陰制茐摹禋ⅰ⑶艚⒋犊谷拯h派的人員，暗中限制取締抗日黨派的活動，不僅在政治上是決不應有的行爲，而且應受到全國人民嚴厲的制裁。
這就是說，一切的抗日軍隊和地方政府都是我們整個抗日力量的一部分，它們應該一樣的被珍視愛護，受著同樣的待遇。不能夠因爲某些歷史的原因，而對一些抗日的軍隊與地方政府加以歧視，或給予許多困難和牽制。這種情形今後是不應該存在的。
這些只是走向民主政治的最基本的條件。依靠了民主政治才能夠團結一切的抗日力量，準備著在適當時機來到時對敵反攻，爭取最後的勝利。團結與民主，這是我們在民族自衛戰爭中戰勝強大敵人最可靠的武器。
――《新華日報》1939年10月5日
諸葛亮與阿斗
·魯 山·
現在和古代封建專制時代畢竟有些不同了，先前小百姓從未敢做夢當皇帝，雖然孟軻先生曾經說過“民爲貴、君爲輕”一類話，但小百姓卻從來洠в邢脒^自己會高過皇帝，而且歷史上也從來就洠в羞^這樣一回事。然而現在確實不同了，我們居然成了皇帝了，國民黨當權的老爺們要封我們小百姓做阿斗了，而他們很謙虛地自稱爲諸葛亮，不然怎麽能叫做“民主”呢？不過，太“民主”了也不成，因爲咱們做阿斗的洠в斜臼拢�得萬能的諸葛亮老爺來加以管束。說來也可憐，阿斗這稱呼固然很榮耀，但是我們常常還要被諸葛亮打屁股，有時又被拉去砍頭示校虮惶哌M集中營，或被綁去當壯丁，這阿斗可真不是好做的！國民黨當權的老爺們，對外國人說：他們是受了“托孤”之重，不能不“訓”我們一下，因國家“法統”要求這樣做，阿斗真要當政，那不是自亂“法統”了麽？
自稱爲諸葛亮的法西斯獨裁者，是什麽人呢？正是那些賣國求榮的秦檜張邦昌之流，正是那些禍國殃民的流氓高俅之輩！他們曾假“王法”之名，不知陷害了多少忠良；他們曾假“拢敝猓恢钟卸嗌贋睦璞弧氨粕狭荷健薄６駠顸h反動派又以一黨訓政的所謂“約法”，企圖推翻政協決議，繼續做他們專制獨裁的諸葛亮，把餓得饑黃面瘦的老百姓仍舊當做他們的阿斗。算盤打得雖妙，可惜今天阿斗不再那麽容易受愚弄！
先生們，你們的“法統”還是趁早收起吧，人民並非阿斗，你們的諸葛亮終究是做不成的了；又何況你們本來並非諸葛亮，硬裝面子，騙哪些呢？豈不是自欺欺人？
——《新華日報》1946年3月28日
民主的真義
·項 軼·
翻讀《中山全書》，在《中國革命史》中讀到這樣的話：“中國古昔有唐虞之揖讓，湯武之革命。其垂爲學說者，有所謂天視自我民視、天聽自我民聽；有所謂聞誅一夫紂，未聞弑君；有所謂民爲貴、君爲輕；此不可謂無民權思想矣。然有其思想而無其制度，故以民主國之制，不可不取資歐美。”
在這段話裏很清楚地說明了一個道理，在中國傳統思想中是�
