大唐极品闲人-第567章
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皇后、皇太子、皇子与三公重臣向大行皇帝遗体告别，洗抹遗体，太监、宫女准备黄绵、缇缯、金缕玉柙，将珠玉置皇帝口中，称衔块，用宫中冰窖所藏天然冰块置于遗体侧，以防尸身**。
金缕玉柙，又称玉柙或玉匣，后世称金缕玉衣，汉代皇帝和上层贵族的特制殓服。玉衣之制起于东周，至西汉时已广泛使用。后世河北满城西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾墓中，出土两件保存完整的金缕玉衣，衣用带孔玉片制作，玉片间用金丝编缀。刘胜玉衣长1。88米，用玉片2498片，用金丝约1100克，分头、上衣、裤、手套与鞋5个部分；窦绾玉衣长1。72米，用玉片2160片，用金丝约600克，结构同刘胜玉衣。
衔块，又称饭含，旧时人死口中含物。汉代刘向《说苑》上说，天子含珠，诸侯含玉，大夫含玑，士含贝，庶人含谷实，罪人含土块，以示有罪。
《白虎通义》称：“所以有饭含何？缘生食今死，不欲虛其口，故含。用珠宝物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸侯以珠，大夫以璧，士以贝也。”
朝廷还须遣使者持竹节星夜赴告在外地的王公大臣，使者一到，均须伏哭尽哀，同时，京城文武百官必须至殿堂之下哭灵。
第三天，大行皇帝小敛，即在室内为皇帝遗体换上葬服，随之大敛，即在室外两楹之间的阶陛间将尸体入棺，此时，御林军在殿堂四周警戒，太监持武器守卫在摆放棺椁的大殿上。
皇帝及诸侯死后，均在第三天小敛，这样做，是因为医学不发达，不能科学的鉴定死亡。为怕发生休克或假死，第一天即派人用丝棉置于逝者的口鼻间，轮流观察是否仍有极轻微的呼吸，第二天，尚冀望逝者或许能够生还，第三天，“魂气不返，终不可奈何”，便只能装敛入棺了。
棺椁也是有着相当严格规定的，按照周制，“天子棺、椁九重”，棺，藏尸之器；椁，围棺之器。其中，棺为四重：“天子之棺四重”，一重即两层。秦、汉以来，帝、后棺椁主要采用梓木，所以称“梓宫”。
皇帝入棺后的当夜，皇后、皇太子等皇室成员，王公贵族、文武群臣，披麻带孝，均赴灵堂依次拜伏哭灵，祭奠用太牢之礼。
在隆重祭奠大行皇帝之后，三公奏《尚书？顾命》一篇，请皇太子即日即天子位于先帝的灵柩前，并请尊皇后为皇太后。此奏当场便得到皇太后的批准。文武百官退出灵堂，换上吉服后再群聚大殿，由太尉宣读皇太后策封皇帝的策命，并授予传国玉玺，群臣山呼万岁，庆贺新皇帝的登基。此时，新皇帝即诏令大赦天下，同时解除戒严，除宫禁侍卫外的御林军返回驻地，百官仍换上丧服，继续参加以后的悼念与祭奠活动。
皇帝出殡之前，在京百官每五天去其灵前祭奠一次，临到出殡前三天，各地均须在专设的灵堂内，每日祭奠一次，出殡前两日，则须早晚各祭奠一次。
在做好一系列前期工作后，经太史卜卦选定好下葬之日，大行皇帝出殡的时刻到了。运载皇帝灵柩的车称大行载车，大行载车装饰华丽，由太仆驾御，车上插有十二面曳地彩旗，上绘日、月、飞龙图案，旗上写有“天子之柩”字样，卤簿以大驾规格，驾用六匹纯白色“骆马”，马身用黑药灼烧成“虎纹”。
皇帝下葬后，马作处理，车则藏于城郊秘宫，均不得再返回城中。今后如需再用此车，须由太仆与工匠在秘室中检修并重新装饰后，方可重新使用。
新皇帝率百官再行祭奠礼后，柩车启行，送丧者执绋前导，称为发引。绋用长三十丈的白色绸带，公卿、宗室子弟三百人、六列、每列五十人执绋，校尉三百人持幢幡，另有六十人领唱挽歌。
新皇奉大行皇帝的灵柩至殡殿，称为奉移，安葬于陵寝，称为奉安。大行皇帝安葬之后，新皇按例必须守丧。
汉文帝以前，大丧守丧期一般为三年，文帝临终遗命天下吏民只服丧三天，汉成帝时恢复三年守丧期。三国魏文帝曹丕和蜀汉刘备大丧期仅为三天。
服丧者所穿丧服也不相同，在家守丧，服用白色；如遇战事等不能守制，服黑以代丧服。虽然按礼须守丧三年，但帝王或朝中大臣往往以国家大事为由，减少守丧时间，称为除服，即除去丧服。因公而除服，称为公除。
汉代帝、后治丧的规格、形式等，以后各朝虽未必完全照搬，但大体基本沿用，并且得到谨守礼教的儒臣们的鼎力维护、严格执行。
历朝历代皇帝的大丧被称为国丧，皇帝的忌日称为国忌。如晋代逢国之大丧，原来例行的祭祀活动应当取消。
晋武帝咸宁五年十一月，弘训羊太后逝世，宗庙之祀相应停止，天地、明堂之祭则不举乐。
李承乾既然已有遗命，臣子自然不敢违逆，但李承乾是大唐帝国的皇帝，有些程序，花费可以省，但是该讲究的地方，却也是不能马虎的。
七日之后，一片愁云惨雾、如同死水的长安城，总算波翻浪起，有了些许生气。
这天早上，宫中设启奠再祭，在杜睿的陪同下，已经登基称帝的李贤率领百官衰服四拜，一番焚香、献酒、读祝等仪式后，李贤侍立灵柩前，内监奏请灵驾出发。
一时间，伞扇旌旗掩天蔽日，内侍执事排阵列队，灵柩以彩帷相遮缓缓前行，仪仗如白色长龙浩荡随后。武京娘等人送至承天以内，哭祭后回宫。李承乾灵柩在午门外抬上大升舆，宗室、百官送至城门外，再行祭奠，称“辞祖礼”。
而后李贤亲率队伍行至太庙，改换常服，持神帛入庙内，先跪后立，由司仪官宣读李承乾《谒辞》，以示向列祖列宗报到。
礼毕，李贤将招魂幡交司仪官安放在灵车上，又换成丧服，随队伍朝茂陵进发，文武大臣中葬事无关的人员均返回，队伍行进途中早晚都要祭奠，沿路由宗正及相关官员安排人与当地民众依序设祭，黄尘起处，干嚎震动山野。
灵车到达茂陵后，先移灵柩入献殿，又是一番焚香燃烛、行礼跪拜。执事人员抬灵柩入地宫皇堂安放，仪式过后，关闭地宫。
李贤在外设香案行礼，这时，李承乾的神主牌位已立于香案，由内侍奏请神灵附于神主牌上之后，这块牌牌就是已经长眠地宫之内的李承乾的化身了，代替他继续享受着生前所有的尊荣。
神主牌由仪仗侍卫簇拥返回京城，先在城郊设帐暂伫，俨然如往昔皇帝的大驾回銮，百官衰服候于城外，五拜三叩，向神主牌致敬。直到神主牌位归于太庙，并由宗正再至茂陵行礼后，李承乾的丧事才算是“万马齐喑”、尘埃落定。
自那一日返回长安，到处理完李承乾的身后事，杜睿衣不解带，已经整整操劳了十日的时间，好容易等到将李承乾送入茂陵，紧接着又要忙李弘的后事。
李弘生前虽为太子，但是却不曾登基，关于他后事的规格，一时间也难倒了一众大臣。
在历史上，高宗和武则天的长子李弘去世之后，让高宗悲痛欲绝，这位痛失爱子的父亲，把感情都注入到了李弘的后事中。李弘被追封为帝，谥号“孝敬”，并且以天子之礼安葬。给他建造陵墓由于工期紧，工程量又大，征发的民夫都闹了暴。动，跑的一个不剩。
历史上那个李弘的恭陵位于偃师市缑氏镇滹沱村西南的景山之巅南依嵩山，北临洛河，东南群山环抱，西北岗峦叠起，山川如画，景色宜人。
据说李弘的陵址是他的母亲武则天亲自选定的，武则天带领众大臣前来看茔地，路途歇息时，在现在的偃师中宫底村下驾随从的大臣问武则天：“太子的灵台封土堆多高？”
武则天随口答道：“这里能看见为止。”
身边大臣低声议论：“这还了得，此处是深沟，就是把陵墓建得再高也看不见”
有个大臣想了个使她金口玉言能够变为现实的办法，为此还专门请了个“风水先生”，“风水先生”对武则天说：“皇后再向北走5里，遥望太子茔地最为吉利。”
武则天遂又移驾到现在的安滩即偃师安滩村临回宫，大臣们又问武则天：“灵台封土多高？”
武则天说：“不是说过了，这里能看见为止。”
大臣们领到了圣旨用了三省民工，花了三年时间，费了亿万两黄金，恭陵建成。
由此我们不难看出，历史上所修的恭陵规模是何等的宏大，气势是如何的雄伟据说，当年只是唐恭陵的神道就有50多米宽，好像后世的马路一样，神道两侧立有两列石象生最南端的望柱至北神门外坐狮，总长800余米，恭陵的灵台封土呈长形覆斗状现存东西长164米、南北宽146米，残高23米经探查，灵台封土四周经千年风雨侵蚀及人为垦殖，每边均被损掉10米左右，原封土的长、宽应分别为180米、160米左右，灵台高度按唐代天子礼“依汉长陵故事，汉长陵高九丈”，合今天27米，恭陵的灵台封土为高黏度红胶泥土质，且经过夯筑，坚硬密实。
杜睿当然不可能花费那么多金钱去给李弘单独建造一处陵墓，见大臣们又是争吵不休，杜睿再次一言而绝，李弘加谥号“孝义皇帝”，陪葬茂陵。
第七篇永徽第十九章
茂陵！
李承乾的归宿之地，和太宗皇帝的昭陵相比，这里略显寒酸了些，这也是李承乾的遗命，他一生勤俭惯了，即使当下大唐的国力鼎盛，远胜前隋，可是李承乾这个帝王对自己的要求依然十分严格，就连作为一个帝王，身后事应当享有的尊荣，都是如此。
这一次来，杜睿又将李弘送了过来，其实杜睿很清楚，李弘的死，其中疑点颇多，就算是恒连奉了李弘的命令，前往麟德殿护驾，东宫也不会没有保护力量，岂能让侯义轻而易举的进了东宫，还毒杀了李弘。
不过就算是有所猜疑，在这个敏感的时候，杜睿也不会再横生枝节了，他下意识的感觉到，李弘的死，和李世绩，李象脱不开关系，可是杜睿相信，即便这件事当真是李世绩做的，也一定有他的道理，李世绩是个有分寸的人，不会做那没有道理的事情。
而且现在李贤已经登基为帝，而且杜睿能感觉得到，这个低调的皇子，会成为大唐又一个盛世的开启者，他会成为一个伟大的皇帝。
礼葬，致祭！
一切的程序都完成之后，杜睿并没有急着离开，而是到了茂陵附近的别院，武京娘正在此处隐居，李承乾的葬礼忙完之后，武京娘就兑现了当初的承诺，以为李承乾守陵的名义，远离了长安，远离了纷争。
杜睿知道武京娘依然有野心，对权利的**从来都不曾熄灭，只不过她和历史上的武则天相比，武京娘更加疯狂，也更加理性。
武京娘没有武则天那般很辣的手段，她对权利的渴望也是源于一直以来的不安全感，她所做的一切，出发点都是为了自保。
结果带来的却是，丈夫李承乾和长子李弘的死，虽说两人的死，并非武京娘的本意，事实上，她甚至一直都在极力的避免发生亲人受到伤害的情况，但是彼不杀伯仁，伯仁却是因她而死。
现在的武京娘可谓是心灰意冷，到茂陵为李承乾守陵，虽然是形势所逼，但是又何尝不是武京娘选择的逃避方式。
丈夫和长子都不在了，继续留在那个冷冰冰的皇宫之中，只会不断的勾起她对以往的回忆，虽然让她和李贤分开，在李贤成年之前，都不能回长安，有些残忍，但是为了安抚一些人的心，让一些人放开对武京娘的戒心，也是不得已而为之。
事实上，杜睿从一开始就不认为武京娘会成为吕后，武则天那样的人，她虽然颇有野心，对权利也确实充满了**，但是她的心还是不够狠，女皇，那个位子不是谁都能坐的。
即使武京娘成功了，在杜睿看来，她最多也就是刘娥，有武则天之才，却无武则天之恶，在历朝历代的众多皇后中间，刘娥虽然没能像武则天一样君临天下，但是却是最富传奇色彩的一个人，论起出身最微、经历最奇、权力最大、争议最多的，恐怕都要属这位宋真宗的皇后刘娥了。
刘娥的出身，说起来比之武京娘都要差上很多，关于她的出身，也是当时士大夫谈论得最多的话题之一。《宋史》说她祖籍太原，爷爷是将军，父亲是刺使，还在襁褓时，父亲就死于征战，母亲也撒手人寰，成了孤儿，后被好心人收养，长于益州。
不过，《宋史》的记载云山雾罩，语焉不详，除了的确在四川长大之外，其它线索皆无从考证。而司马光《涑水纪闻》则说：“章献刘后，本蜀人。”
本来就是四川人，对祖籍太原说，明显表示反对，所以，那有名有姓的将军和刺使到底是不是她的亲人，还真难说，留下了千古谜团。
她与那位似父似夫的龚美的关系，也有点说不清道不明。《宋史》载：“蜀人龚美者，以锻银为业，携之入京师。”
一个姓龚的男人，带着一个姓刘的女孩在京城打工，这会是一种怎样的关系呢？
据说，刘娥“善播鼗”，擅长拨浪鼓，可以想象，银匠龚美拉风箱炼银子、美女刘娥拨浪鼓揽生意那动人的情景，颇有司马相如和卓文君当垆卖酒夫唱妇随的浪漫。
史料中比较真实的记载是，当时还在做太子的宋真宗机缘巧合见过刘娥，惊鸿一瞥，看上了她。
对于“皇二代”来说，要么看不上，一旦看上，巧取也好，豪夺也好，拆墙也好，插足也好，纵使出浑身解数，也会要据为己有的。
于是，太子送钱送物，给房给车，终于抱得美人归，把她接进了自己的襄王府，上演了一场东方版王子与灰姑娘的传奇故事。从此，太子心无旁鹜，对刘娥“宠幸专房”，夜夜笙歌，旦旦而伐，三千粉黛无颜色。
皇权社会也是宗族社会，在这种社会背景下，血统论和出身论成了道德制高点，成了人的生存权和发展权的决定因素，贵族血统可以世袭官爵，不作任何努力就能享尽人间富贵，而身份低贱者想要挤入上流社会，则比登天还难。所以，从进入王府的那天开始，刘娥那卑微的身份就成了她的“魔咒”，如影相随，时刻影响着她、打击着她、摧残着她，无论采取怎样的措施和手段也摆脱不了。
比如，太子的乳母秦国夫人就对这位川妹子嗤之以鼻，苦口婆心地劝说，太子却充耳不闻，于是，她到宋太宗跟前告了一状，说自从狐狸精刘娥来后，太子身体都快弄垮了。
宋太宗听后，大为光火，要求太子立即把刘娥扫地出门。皇帝发怒，这可是事关自己能不能转正的前途问题，当然得依。不过，太子对刘娥情太深，万难舍，只好折中，把她暂时安顿在王宫指挥使张耆家，害得张耆为避嫌，连家都不敢回，夜夜在办公室打地铺，“耆避嫌，遂不敢下直”。
好在有情人终成眷属，过了十多年，宋太宗去世，太子继位，随即欢天喜地把刘娥迎进了宫，封为美人，免了相思之苦，圆了鸳鸯蝴蝶梦。
刘娥进入襄王府时还只是个十五六岁的妙龄少女，后来长期寄居张耆家，等到宋真宗登上皇位，她已经三十出头，所谓徐娘半老了。
进宫之后，宋真宗对刘娥的感情，不但没有因她年岁渐长容颜渐淡而稍有减少，反而历久弥深，从他对刘娥一系列煞费苦心的安排就不难看出。
先把刘娥晋封为二品修仪，很快又封为一品德妃，景德四年，当父亲当年给他娶的郭皇后去世后，他又开始精心运作刘娥当皇后。
然而，刘娥的出身问题一直是摆在她面前的一条鸿沟。�
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