一生必读的中国帝王史 作者:周云芳-第43章
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这五人同己为正;异己为邪;凡是与蔡京有过节的人;几乎一网打尽地被列进了邪字榜。以此为发端;从此形成北宋末年的党人之祸。
在涉及到治国方略的重事务上;徽宗皇帝的表现既轻佻又不浪漫;这种做法所伤害的远远不仅仅是上述这些被列入邪字榜的人。人们有理由在这种缺少道德信念支持的变化;感受到前景的黯淡与令人畏惧。在这两次翻手为云覆手为雨;蔡京差不多将自己的敌人和潜在敌人清除殆尽。事实上;此后二十多年的徽宗朝政;在此时已经奠定了基本的格局。
就这样;宋帝国的元首几乎是以滑着舞步般的轻松与浪漫;处理着军国事。此后;这种特点一再显现:在治理国家的方针计上;缺少坚定的信念;寡谋善变;投机取巧;特别典型地表现了徽宗皇帝的轻佻。
如果说皇帝在对待元祐党人的政治立场上剧烈转变是一种政治轻佻;在治罪上书言事者上翻云覆雨是一种人格轻佻的话;那么;在他改变对上述两类人的惩治时;所表现的则是一种让人根本无法界定的轻佻。
按理说;改变对这两种人的错误惩治;应该是很受欢迎的举动。可是;徽宗皇帝在这样做时;却使人丝毫感觉不到欣慰;相反;令人对国家的前途更加沮丧与绝望。
事情的起因可能与徽宗皇帝笃信道教有密切关系。到了宋徽宗的时代;对道教的尊崇达到了一个高潮。国历史上可能还没有哪一代帝王能够像徽宗这样崇信道教;以至于到了最后;他给自己的称号都要叫教主道君皇帝。
这位教主道君皇帝的神怪;与他的先祖比起来有过之而无不及。他还是端王时;就曾经有一个道士预言:吉人当继统。吉人合起来;正是赵佶的佶字。赵佶当上皇帝之后;子嗣人丁不旺。道士刘混康告诉他;京城东北角风水极佳;倘若将地势增高;皇家子嗣立即便会兴旺。徽宗下令照办。不久;宫竟然连连诞育皇子。这一来;使宋徽宗对于道教为崇信。
有一次;宋徽宗前往圜丘祭天;蔡京的儿子蔡攸随行;由一百多个道士执仪仗为前导。队伍出了南熏门;徽宗忽然停住;指着前方的空问蔡攸:玉津园的东面好像有亭台楼阁;重重叠叠;那是什么地方?蔡攸立即装神弄鬼地回答:我只隐隐约约看见云彩间有几重楼台殿阁。再仔细看;都离地有几十丈高。徽宗问:看到人了吗?蔡攸答道:好像有一些道家童子;手持幡幢节盖;相继出现在云间;眉毛眼睛历历在目。一君一臣;一问一答;认定了有天神下凡。于是;皇帝下令;就在其地修建道宫;名曰:迎真宫。由是;益信神仙之事矣。
与皇帝相处时日最久的一个道士;名叫张虚白。徽宗皇帝从来不称呼他的名字;而是叫他张胡。他博学多识;精通术数;经常喝醉酒后发出预言;神奇的是每每被他言。他曾经酒醉后枕着皇帝的膝盖睡其觉;并且经常直言无忌地发出批评性的警告;甚至针对皇帝本人。徽宗并不计较。宣和年间;金国人俘虏了辽国皇帝天祚皇帝;派人来通告;徽宗皇帝将此事告诉了虚白。虚白的反应是:天祚皇帝在海上筑宫室等候陛下;已经很久了。此话一出;周围的人们相顾失色。天祚皇帝是公认的荒淫昏庸之君;而且亡国后成了俘虏。虚白如此比拟;完全够得上不敬之罪;徽宗皇帝却浑然无事;手抚虚白后背说:张胡;你又醉了。
1127年;徽宗皇帝真的成了亡国之君;并被金国俘虏后;又一次见到了虚白。皇帝叹息着说:你平日所言;都应验了。我悔恨透了;没有早听你的意见。虚白说:事已至此;无可奈何。往事不可追;来者犹可谏。陛下好好爱惜身体吧。据说皇帝曾经赏赐给张虚白量财宝;虚白全部推辞不受;是一位相当懂得自爱的道士。
皇帝宠信的道士不少;像张虚白这样自爱的则不多。最有名的当属林灵素。他相貌极为奇异。据说;因为好酒贪杯;又没有钱;于是向人家赊账;欠多了酒账;债主前来讨债;他举手自折其面;结果;导致他一半脸干枯如骷髅;一半脸则滋润如常人。皇帝一见到林灵素;顿时就懵了;他疑疑惑惑地发问:先生过去当过官吗?曾经见过我吗?道家师林灵素答道:我往年在天上玉皇帝那儿当差时;曾经侍奉过圣上您的驾。皇帝道:那段事如今我还恍惚记得。我记得你好像是骑一头青牛;那青牛如今哪儿去了?灵素回答:我把它寄牧在外国了;不久就会来此。皇帝又惊又喜;不但知道了自己的前世;还找到了天上的仙伴。皇帝的心情无比喜悦。
徽宗皇帝弄清楚自己的前世今生后;相当感慨。他派人宣谕有关部门:自己是上帝长子;只因为怜悯华地到处都是金狄之教(指佛教);因此恳求上帝父亲愿意下凡为百姓之主;令天下归于正道。于是;道箓院请示了上帝之后;正式册封徽宗皇帝为教主道君皇帝。
在此期间;道家的修行、典礼、仪式、经典与生活方式;成了皇帝生活的重要组成部分;皇帝相当自觉地以此要求自己;陶醉而且乐此不疲。于是;在此期间;国道教的势力远远压倒佛教;达到了自己发展的顶峰。为此;道家弟子们;实在是应该感谢这位教主皇帝。
当时仅林灵素一人;就有弟子两万多人;锦衣玉食地在京城内外招摇。他的势焰极盛;甚至被人们称为道家两府;意思是此人的权势已经可以和宰相并列了。
正是在这样的时刻;褚慧仙卿林灵素林师的一番做作;导致了徽宗皇帝对于元祐党人案和上书言事获罪者们的重新思考。有一天;皇帝在太清楼设宴;林灵素侍宴。恰巧太清楼下就有一块元祐党人碑。林灵素走到碑前;纳头便拜。皇帝为讶异;问他何以如此;师庄容回答道:这块碑上的名字都是天上的星宿;臣模样地不稽首致礼;今后回到天上;家如何相处?据说这位老道还随即吟诗一首:苏黄不作文章客;童蔡翻为社稷臣。三十年来无定论;不知元祐是何人?
人们找不到这位林灵素与苏东坡、黄庭坚这些人有什么瓜葛、渊源的证据。道士忽然为那些倒霉蛋说话;由不得徽宗不信。这可能是促使宋徽宗对元祐党人的态度明显好转的一个重要原因。
在此前后;还有一位道士;也曾经以类似的方式;使皇帝感受到了一种特殊的压力。据说;有一次皇帝巡视一座道观。观的道士在皇帝面前;向上帝伏地跪拜;过了很久才起来。皇帝问他发生了什么事;这位道士回答说:刚才到上帝办公的地方;正好赶上奎宿在向上帝汇报工作;很久才完;臣只能等他完毕才能上达奏章。皇帝听了;感叹不已;又问那奎宿是什么人?向上帝汇报了些什么事情?道士回答:臣离得远;听不清;对于他们谈的事情不得而知。不过那位奎宿臣倒是看清了;就是以前的端明殿学士苏轼。据说;徽宗皇帝听了之后;为改容。随后;对元祐党一案的态度发生了许多明显的变化。
在此时此刻;艺术家宋徽宗的想像则已经插上了道教的翅膀;正在现实生活的此岸世界上空;尽情地翱翔。应该说;道家的思想观念与皇家的思想观念是最为默契的;因为两者的追求高度一致。对于道家人士来说;此岸也就是今生今世的快乐追求是最重要的健康长寿;长生不老;修炼成仙;白日飞升等等。如果今生今世就能够修炼成仙的话;也就意味着一劳永逸地解决了来生来世的问题。与此种聪明作法比较起来;苦巴巴地修炼来世的佛家人士;实在是显得特别愚蠢。
一般说来;皇帝内心深处最焦虑的问题;有两个:一个是坐稳屁股底下的这把龙椅;不要让别人抢了去;第二就是怎么样才能尽可能坐得时间长一点;最好是长生不老地永远坐下去。这两个根本性的焦虑;是多数皇帝特别喜欢道家的主要原因。
当然;道家修炼时的美妙也实在不错。他们认为健康长寿是可以通过采阴补阳来实现的。这个过程要求:采阴的对象;最好是十六岁左右的处女;皮肤白嫩细腻;气色白里透红;骨骼玲珑细致;头发油光黑亮;五官和谐标致;实际上就是一个标准的美貌处女;而且;数量越多越好。采阴的场所;最好是有山有水;林木葱茏;鸟语花香;配以潺潺流水和恰到好处袅袅不绝如缕的音乐等等。采阴的时间;最好是万物复苏的阳春时节等等。
徽宗皇帝实现这个梦想的过程相当浪漫;也相当漫长。在这浪漫而漫长的过程;宋徽宗从一位好学上进的青年皇帝;一步一步蜕化;最后;终于蜕化成了一位彻底地、昏天黑地地追逐声色犬马的昏庸天子;成了国历史上数得上的几位败家皇帝。
这个过程;是一个理论与实践相互结合、相互促进的过程。比如:当上皇帝不久的宋徽宗;拿出一些玉制的盘碗杯盏来;心翼翼地问家:我打算在国宴上用这些东西;又怕别人觉得太奢华;说三道四。你们认为怎么样?
蔡京马上回答说:天子本来就应该享受天下的荣华富贵;区区几件玉器算什么?何况是在国宴上使用;完全合情合理。合乎情理的事情;别人说什么也就不必放在心上。这使皇帝的感觉相当舒服。
蔡京饱读诗书;而且极有才学。他引经据典的理论阐述;可能是帮助皇帝最后解除顾虑的重要原因:他援引了《周礼》的一个说法;叫做唯王不会。这里的会是会计的会。蔡京告诉皇帝:周礼的意思就是说;自古以来;只要是君王;其花费都是不必计算、不受限制的;陛下过分节俭;苦了自己;就和那些土得掉渣的农民一样了。对于君王来说;这样做是可耻的。
这番理论;实在是太善解人意了;已经不能用一般的卑鄙、无耻来形容。按照儒家传统理论;逢君之恶;乃标准的奸佞之徒。不幸的是;这套理论被宋徽宗全盘接受;成为皇帝本人、他的宰相和整个徽宗一朝的基本施政纲领。
有一次;蔡京的儿子蔡攸劝皇帝:所谓人主;就应该以四海为家;以太平岁月娱乐自己。人生几何;岂可徒自劳苦?皇帝深以为然。转过头;在一次宫的宴会上;对梁师成说:先皇为天下欢乐;也为天下忧愁。如今四海太平;我才有机会放松一下;游玩游玩啊。
梁师成回答说:对呀。圣人先天下之忧而忧;后天下之乐而乐;说的就是陛下您这种情形呐。这一番对话;将现实的享乐和圣人的境界联系在一起;令皇帝特别欣慰。
国皇家贵族、文人雅士赏玩奇石的历史相当悠久。不过;玩这么的;徽宗皇帝可能是第一份;宋徽宗酷爱稀奇古怪的石头。按理说;一个皇帝不是喜欢肉林酒池金山银海;而是喜欢赏玩石头;这岂不是臣民的福气?谁知;皇帝的爱好和宰相的逢迎结合后;却生出了一个极其可怕的怪胎。这就是在国历史上赫赫有名的、在北宋帝国的败亡起到重要作用的花石纲。
1102年;朝廷在杭州增设造作局;由童贯主持;每天役使工匠数千人;专为皇室制造金玉牙角竹藤织绣等物品。所需物料;全部由民间征敛。
1105年;是蔡京当上宰相的第三年。这一年;朝廷又在苏州增设应奉局;由蔡京的心腹朱勔主持;专门在江浙一带为皇帝搜罗珍奇物品与啤颉颞异石。结果;发展为灾难性的、遍及全国规模的花石纲劫难。
花石纲的本意指的是运送异石的船。当时;管成批运送的货物叫纲。动用批船只向京都运送花石;每十艘船编为一纲;于是就称之为花石纲。据史书记载;起初;这种花石贡品的品种并不多;数量也有限;征集区域只是在东南地区。后来;皇帝对这些贡品为赞赏;进贡者纷纷加官晋爵;恩宠有加。于是;化为一道无声的号令;迅速演变成举国为之骚动。
政和年间;安徽灵壁县进贡一块巨石;高、阔均二丈有余;用船运送到京师汴梁;拆毁了城门才算进得城;上千人都抬不动这块家伙。宋徽宗喜;亲笔御书曰:卿云万态奇峰;并加金带一条悬挂其上。
随后;太湖鼋山又采得一石;长四丈有余;宽二丈;玲珑剔透;孔窍天成。又有一树;相传是唐代白居易手栽;故名白公桧。连石带树;预备一股脑献给皇帝。为此;特造船两艘;花费八千贯钱才送到京师。八千贯钱;约相当于当时二百户人家的一年生活费。
华亭有一株唐朝古树;人们决定将它晋献皇帝。由于此树枝干巨;无法通过桥梁;于是造船海运;经楚州到开封。一日风;树枝与风帆纠结在一起;舟与人皆没;一船人全部葬身鱼腹。
1123年;在太湖又采得一石;该巨石高六仞;阔需百人合抱。再造巨舰运送京城后;宋徽宗极为喜悦;赏赐搬运船夫每人金碗一只;朱勔的四个奴仆被封官;朱勔本人晋升为威远军节度使;那块石头则被封为侯爵盘固侯。节度使曾经相当于今天的军区司令兼一省或数省的行政长官;如今则用来表明同样级别的地位、荣誉与待遇。
为了搜寻出奇制胜的花石;各地官吏如狼似虎;不论高山深谷急流险滩;还是深宅院草门棚户;只要有一石一木稍堪玩味;便有官吏健卒直入其地;做上皇家记号;这玩意儿就成了御前之物;主人必须妥善保护;少有不慎;就将被以不敬的罪名治之。等到发运时;一般都要拆墙毁屋;恭恭敬敬地将这东西请出去。为此倾家荡产者不计其数。其实很简单:奥妙就在御用之物和不敬的罪名上。这种罪名属于十恶之罪;摊上了它是要死人的。这就堂皇正地为官吏们敲诈勒索铺平了道路。
后来;在受花石纲祸害最深的浙江东南一带;发生了方腊起义。起义农民对于落入自己手的政府官员;采用了极为残忍的处置手段;比如:活埋、刨心挖腹、砍断四肢、乱箭射死、熬成膏油等等。这种极端不留余地的做法;从反面证明了他们曾经遭受来自政府官员们蹂躏的残暴程度。就连官修正史《宋史》;也在指方腊为盗为匪的同时;委婉地指出了官逼民反的隐情。
花石纲掠夺前后持续了二十多年;形成了一场真正的灾难。在江河湖海惊涛骇浪;人船皆没者;枉死无算;很难统计。运到京城的石头数以十万计;最贵的一块石头;光是运输的费用就达三十万贯钱;相当于一万户普通人家一年的收入。并且;贡品的品种也变得几乎无所不包:率太湖、灵壁、慈溪、武康诸石;二浙花竹、杂木、海错;福建异花、荔枝、龙眼、橄榄;海南椰实;湖湘木竹、文竹;江南诸果;登莱淄沂海错、文石;两广、四川异花奇果。物产应有尽有;地域涵盖全国;牵连人数和贡品数量的巨;在国历史上都相当罕见。
花石纲闹得举国骚然;包括激起相当的民间反抗;徽宗皇帝其实心知肚明;但是他已经不能也不想适可而止了。他深陷在那神仙般的快乐之不愿也不想自拔;他要不停地向更加快乐的境界前进。于是;宋徽宗与蔡京君臣一道;创下了一个在国历史上到此为止相当罕见的记录;那就是修建艮岳。
与政治上轻佻善变相映成趣;徽宗皇帝肯定不会让自己的物质享受刻板乏味;其变化万端同样令人眼花缭乱。事实上;蔡京似乎从当上宰相那天起;就一刻不停地怂恿皇帝兴土木。君臣二人高度默契;高度协调。从崇宁元年起;修完景灵宫以后修元符殿;铸完九鼎之后再建九成宫九座宫殿安放这九鼎。九成宫华丽壮观;固然很好;但宴宾客的地方太窄了。于是起工程;开始修建延福宫的七宫三十二阁;叠石为山;凿池为海;建了一座令皇帝相当满意的、不类尘境的宫殿群。
据说;蔡京最看不上的;就是历朝历代讲究节俭的帝王;每每谈及此处;他都会嗤之以鼻地斥之为陋。以这样的品位辅佐皇帝;档次当然只会更高。或者反过来说;需要这种档次的宰相辅佐的皇帝;品位肯定高得吓人。
终于;曾经令皇帝心满意足;并且专门为此撰写一篇赋;以纪其盛的延福宫;又在皇帝的感觉显得陋了。于是;这一对君臣高度默契;共同精心策划与实现了一个手笔;向现实的神仙境界迈进了一步。这就是艮岳。
艮岳;又叫万岁山;是一座人工堆砌的巨的假山园林。这座假山园林方圆数十里;坐落于开封城东北、景龙江