不负如来不负卿-第35章
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所以，ROUND ONE： 爱情WINS！
我们都是初尝禁果滋味，对彼此的身体都无限渴望。但是，他入佛门二十八年，色戒乃佛门第一大戒的观念根深蒂固。所以，就算我们躺在一张床上，就算他的欲望叫嚣得如何激烈，他仍然心有愧疚，矛盾着，挣扎着。可是，理智最终还是向身体屈服，而他抵挡的时间也越来越短。这样一次又一次的屈服，在我们共同生活了十天后，他终于，起码在我看来，在心理上以他自己的理解方式接受了性爱，并开始认真地享受它。
所以，ROUND TWO： 爱情WINS！
这些天的抵死缠绵过后，他并没有太多温存。这我也能理解。毕竟他对女人从来没有花过心思揣度，不知道女人在性爱中最喜欢的不是过程，而是那种相连的感觉。这些，我都可以慢慢教他。可奇怪的是，他要与我分开毯子睡，这就让我有些生气了。他说他三十多年一直独眠，现在多了一个我，怕自己睡相不好，会惊扰到我。于是我耐心地跟他解释，两人相爱，并头而卧，也是一种幸福感。我也是独睡了二十多年，我的睡相也不好，可是，我喜欢生同衾死同穴这句话，这让我感觉自己能真正融入他的生活，跟他唇齿相依。
所以，ROUND THREE：艾晴 WINS！
从那一次小得不能再小的争执后，我们每晚相拥而眠。可是，另一个问题出现了。他的睡相果真不好。他喜欢蜷着身子睡，那么高的个，却蜷成一团，像个虾米。而我最喜欢紧贴着他，感觉他的温暖。于是，不算太大的榻，我们也只占一个小角落，往往深更半夜我被冻醒，原来他把毯子全卷走了。我扯毯子，睡梦中的他还紧抓着不放。这种毯子争夺战发生了几次后，他终于用另一种方式来解决这个问题。他尽量仰躺着睡，这样我既可以美美地靠在他肩上，也避免了毯子被卷走。只是苦了他，每天早上起来时都要揉一揉肩膀，活动一下脖子。我于心不忍，可他却只是温柔一笑，说习惯就好。
所以，ROUND FOUR： 艾晴WINS！
要改变的，还有睡眠时间。
我在21世纪，跟很多年轻人一样习惯晚睡晚起。有时为了赶论文，通宵熬夜也是常事。来到古代，自然改变了一些作息，每晚十到十一点睡，因为记录考察笔记只能在晚上。不过懒床的毛病一点没改。早上七八点在这里已经是非常晚的上午时间了，我却还是能赖则赖能拖则拖。跟他在一起后，他每晚七八点就睡，早上四点就起来。最初几夜，他先睡，我在书桌旁写日记到十点多。可是却发现每次等我上床了，他还没睡着。在我拷问下他终于说出他对光线和声音都很敏感，一定要等我睡着了，他才能安睡。唉，为了不影响他的睡眠质量，我只好跟着他一起天一摸黑就睡。然后悲哀地发现，我懒不成床了。他四点起来时在我额头轻吻一下，我就能自然醒来，再睡下去就会头疼。于是他在庭院里做早课时，会诧异地盯着我做广播体操，绕着庭院满场呼哧呼哧的跑。
我也开始跟古人一样，日出而作，日落而息。告诉自己，习惯就好。
所以，ROUND FIVE：罗什WINS！
在生活习性方面，我们相互一点点适应对方的真实存在，好奇地观察对方的习惯，为了对方去放弃自己的某些想法和要求。这种生活，在我，过得愉快满足。而他，我也能感受到他的欣喜，他不时的惊异，他在尽快接受身边突然多了一个人的改变。我们，都在为了两人世界而努力。
但这些，还不是生活的全部。我们还有一个问题需要解决，而且非常重要非常迫切。那便是除了基本的物质生活以外，我们软禁期间大把的空闲时间做什么。如果不在软禁状态，我的白天时间肯定是出门考察。任何一个古代生活的场景，衣食住行，都可以成为我考察的内容。而他，在寺里也有很多事情要忙。那么多的弟子需要他带领，讲经说法，传道授业；与天竺罽宾西域中原其他地方的僧人交流论战，弘扬大乘；还要深入群众，宣扬佛法，让更多人皈依。
可是，这个笼子把我们的平常生活打乱了。看着他对我笑的时候眼底偶尔闪过的失落，在鸟语花香的庭院里对着天空出神，我明白，我得让他做点什么才好。
所以一天清晨，吃完早饭，他被我拉到书桌前坐下，然后有些诧异地看我从包里掏出纸笔摆在他面前。
“来，吃饱喝足，该干活了。”
“做什么呢？”
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“我们现在身处牢笼，如果不自己想办法做点事情的话，很快就会精神苦闷了。所以，你可以把佛经默写下来，然后想想，如何译成汉文。”
“译成汉文？”
“佛教发源在天竺，所有典籍皆以梵文写成。若要让佛法在中原鼎盛，必定得以汉文让中原人看懂。”我微笑着解释，“现在的中原，佛经基本以西域各国语言翻译而来。这些佛经在从梵语翻译成当地语言时已经有一部分意思缺失，在翻成汉文中又缺失更多原意。所以错误百出，诘屈聱牙，也影响了佛法教义的宣扬。”
“汉文和梵文两种语言体系都很复杂。从西域及天竺来到中原的僧人，若要翻译佛经，必得同中原僧人合作。听言揣意，就算勉强把意思翻出，却无法兼顾文采。起码直到现在，也没有一位梵汉皆通之人将这种情况改变。罗什，一个教派要能广泛流传，必须让自己的教义能被大多数人看懂。而这种从梵文逐字逐句直译甚至不知所云的翻译方式，就将由你来改变。”
他眼底精光突闪，敏锐地看我，毫不掩饰赞许之色。他已经明白要在中原传播佛教，精准易懂的佛经翻译有多重要了。
“只怕现在罗什的汉文功底，还无法胜任行文达意。”他握住我的手，期许地望着我，“艾晴，你帮我好么？”
我搔搔头，有些为难。我不是佛教徒，那些佛经，我看了也很晕。不过，我的知识，对他的翻译并非一无用处。而且，我们可以共同做一件事情，这也让我兴奋不已。说不定，罗什所翻的第一部经书，我也是译著者之一。这些湮灭在历史洪流中的点滴小事，谁又能真正知道呢？
“好，我们可以从一些简单的佛经入手，先练习起来。”
“简单的佛经？”他思索着，自言自语，“那先译什么呢？”
“嗯，罗什，有一部《维摩诘经》，你知道对应的梵文是什么吗？”我试探性地问，因为不知道梵文的叫法。但“维摩诘”是音译，也是他翻译出这个名字的，所以他应该能根据我的发音推断出来。“维摩诘是个富有的居士，佛学修养很高，连很多菩萨都来向他请教问法。”
这部经书是罗什重要的译著之一，是大乘佛教中除了《大般若经》外最重要的一部经典。这部经对中原汉人影响很大，因为中原的居士佛教特别兴盛。中原文化讲究孝道，“不孝有三，无后为大”， 出家修行在中原跟传统的伦理和礼教有冲突。同时，出家又要放弃很多世俗的享乐，这对一个汉族人来说也是个艰难的选择。所以像维摩诘这样既能安享人间的荣华富贵，又能在佛学上达到如此高的成就，这对汉族佛教徒来说，是个很好的榜样。
“啊，是这一部！”他念出几个梵文，的确是发音相近。“不过，这部经书的要义可不简单呢。”
我笑笑，不答话。他温和地牵过我的手，由衷地说：“艾晴，罗什明白你的用意，你是以维摩诘的大智慧来劝慰我啊。”
他站起来，在室内踱着方步。沉思片刻，抬头看我，眼里充满洞彻一切的睿智。“菩萨曾问过维摩诘：‘你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？’维摩诘回答：‘我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。’”
我笑着点头。果真只要提到这部经书，他便能明白我的意思。“罗什，维摩诘即便有妻有子过世俗生活，他也能无垢相称，自得解脱。”
他目光炯炯，眼里流露出玩味：“艾晴，你什么时候知道‘维摩诘’就是‘无诟称’之意？”
啊？唉，我怎么又犯这个未卜先知的毛病了。玄奘也翻译过这部经书，但是玄奘的书名是《说无诟称经》。而我能记得“维摩诘”的梵文意思全赖王维。因为王维非常喜欢维摩诘这个人物，他名“维”，就根据“维摩诘”给自己起了个字叫“摩诘”。他的诗集就叫《王摩诘集》。可是，王维不懂梵文，他不知道梵文里“维”是“没有”之意，“摩”是“脏”，而“诘”是“匀称”。也就是说，王维，就是王没有，字摩诘就是又脏又匀称，很匀称的脏，遍布全是脏。当我看到钱玄忠《玄奘西游记》里这段话时，笑得肚子都疼了。而这个‘无诟称’，便是这样被我记住的。
可是，王维现在还没出生，我怎么能告诉罗什这个笑话呢？
“艾晴，你明明不懂梵文，却能知道佛法中小部分梵文之意。你没有去过罽宾和阗，却知道那里有什么佛迹。你似乎能知道一些未来，却无法道尽详情。你的容貌二十多年未变，罗什自然相信你是仙女。可为何仙女只是一知半解，仙女难道不该未卜先知洞悉一切么？还是……”他扶着我双肩，意味深长地笑，“因为懒，你修行太少，道行过浅？”
啊？这……没想到他连想象力也那么丰富，根据我的个性，把我想成个不够格的懒仙女。
“罗什，我不是什么仙女……”
他摇头打断我：“艾晴，这疑问二十多年来一直缠绕心中。但泄漏天机乃是仙界重罪，所以罗什绝不逼你说出。”
“罗什，你是我最亲密的人，我不会隐瞒你我的来历。只是，给我一点时间好么？”我望进他深邃的眼，真诚地说，“我需要好好想想该怎么跟你说。”
“不，你不用说……”长臂一伸，把我搅进怀，“罗什心里有数。是佛陀怜悯，让你来救罗什出此劫难。”
在他暖暖的怀里感受他强有力的心跳声，那么真实的活着的声音。毫无疑问他从十三岁就开始怀疑我的特殊身份。但他再高的智商，毕竟无法逃出历史局限性。他以自己的理解方式诠释了我的存在，这仙女的解释最自然不过。可是，他是我的爱人，我想与之共渡一生的人。我不该对他有任何的隐瞒，所以的确该告诉他我的来历了。只是，我该如何说呢？他又会接受这样离奇的身份么？
“罗什……”摩挲着他手臂上的佛珠，磨得发亮的破损珠子依旧散发出浓烈的檀香味道，“我们开始工作吧。”
暴风雨的前兆
我们每个白天都过得很充实。他先默写出一段梵语经文，然后逐字与我推敲，有时为了一个词语就要耗掉半天时间。我们的进度并不快，因为他的汉语虽然可以流利地说，但要形成文字，尤其是一千六百五十年前的古汉语，难度还是很大。而我，能看古籍却不代表能写，在这方面也很吃力。不过，我们并不需要赶速度。日后罗什在姚兴支持下，会在长安设立大型译场，有几千参加者。这部《维摩诘经》据说就有一千二百多人一起参与。我们现在做的，只是练手，希望能为他以后打点基础。所以这样相视一笑，其乐融融。往往等宫女们进来摆食物，点灯，才意识到时间流逝得有多快。
我们的共同生活中，还有一个必不可少的内容：性爱。随着对彼此身体和反应的熟悉程度增加，我们的性爱也更加和谐。他不是没有挣扎，这种心理上的矛盾始终伴随着他。可他除了是个虔诚的奉佛者外，他还是个男人，有男人的身体和男人的欲望。他的斗争每次都以向身体投降告终。爱情战胜了，起码暂时战胜了宗教。但是能胜利多久？我不能预测。从佛陀时代开始便制定了严格的禁欲，我无法改变他从七岁起就笃信无疑的价值观人生观，他奉佛的时间比爱我的时间长多了。我不想用爱情来剥夺他对理想的追求，我只希望潜移默化感染他性爱不是罪恶，爱情和理想可以并存。
爱情和理想真的可以并存么？鱼和熊掌可以兼得么？如同一个无法论证的哲学命题，这个矛盾，不管我愿不愿意承认，始终存在。在我们软禁期间的封闭环境里暂时可以忘却，但一旦我们走出这个金色牢笼，我们又如何去面对世人呢？苦笑一下，这么看来，这个笼子还是有好处的。
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所以我在写考察日记时，一直在思考为什么佛教要摈弃性，宗教与性的关系到底是怎样的。
原始宗教对性采取了肯定的态度，崇尚它，让人享受大自然的快乐。原始宗教的仪式里，性活动会成为最崇高最神秘的膜拜。根本原因在于原始宗教是产生在生产力落后，生活条件恶劣的人类早期。性能带来种族繁衍，为部落增添更多的人口。
可是随着生产力的逐渐提高，物质追求不能满足精神追求时，系统化的有理论基础的宗教便出现了。几乎所有的高级宗教都以否定现世、崇尚来世、追求永生为基本原则。可是人在性活动中能感受到其他事物无可替代的快乐，如果肯定了性，就是肯定了现世的欢乐，就会影响对于灵魂得救说法的信仰与忠诚。
宗教都崇尚神灵，神灵高于凡夫俗子。宗教崇尚精神，而凡夫俗子则往往沉溺于现世中的口腹之欲与肉体的欢乐，宗教不能和凡夫俗子处于同一条水平线上。宗教拔高到精神层面，就要否定现世中得来的快乐，把肉体的需要提高到精神的阶段，使它升华，才能让人们有所信仰，有所追求。
印度教崇尚禁欲素食，可是在卡朱拉霍（Khajuraho），却有着举世闻名的性爱神庙，近一千年前的神庙里密密麻麻雕刻了几万幅各种性爱姿势的浮雕。这些平常人无法做到的性爱姿势，是天神们在上天才能享受到的。印度教有个故事，一个年轻人沉湎于现世的欢乐，不愿意修道。天神来责问他，他说他在现世中已经可以享受到一切了，他不愿意放弃这些既得的享受，苦行修道去往天堂。于是天神带他来到了天堂，他看到了人世间无法找到的绝世美女，品尝到了人世间无法做出的美味佳肴，一切的一切都是人世间无法比拟的。所以，当他回到人间，便对人间女子，平常食物再也提不起兴趣。于是，他靠着苦修，终于在死亡后去了向往的天堂。
“每天看你都在写，到底是写些什么呢？”
我合上笔记本，回头对着他灿烂一笑：“写我自己的心情。如果有一天我必须离开你，起码还有白纸黑字提醒我跟你在一起时发生过的点点滴滴。”
“艾晴，我们不会再分开……”他浑身颤抖着，紧紧抱住我，像海中溺水的人紧紧抱住了一根残桅断桁。他的头枕在我肩上，面颊贴着我的脖子，新长出的胡茬扎得我微疼。
真的能吗？为什么我总有不祥的预感呢？罗什，你的智商比我高，你恐怕早就嗅出暴风雨来临前变味的空气了……
“胡子又长了，来，我帮你剃吧。”
暴风雨的前兆在我们软禁生涯第二十天后终于到来了，吕光要见罗什。我想跟着去，他却不允许。我本来要坚持，却被他一句话打消�
