天朝之梦-第254章
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……
“杰森，这是我考察了太平天国的《天朝田亩制度》之后，所制定的农业集体化制度。其实太平天国的《朝田亩制度》有一个很大的漏洞，他们只是在产品分配的问题上实行了gc主义的原则，但是在农业生产上还保留了小农经济的特点，所以必然是会失败的。改进的办法就是集体化，成立集体农庄。农庄应该以家庭为单位，实行共同劳动，不过考虑到中国的国情，仍然需要保留家庭作为最基本的农业生产单位。集体农庄的土地应该是国家所有的，由集体农庄和国家签订长期租赁合同。然后再将土地按人口平均分配给每个家庭，每个家庭拥有的土地应该在30华亩到50华亩左右，这些土地是必须要有的，如果靠人均三五亩地，无论如何都不能让农民摆脱贫困。
而集体农庄的管理者应该由全体成年成员投票选举，实行自治，不仅要管生产，还应该管生活管教育，每个农庄的规模应该在100户左右，应该拥有自己的医生、老师、会计，拥有一家小商店向成员出售生活必需品，耕牛、马匹、马车等大型生产工具和牲畜应该是属于集体农庄的财产，每户家庭应该拥有相应的集体农庄股份，从而成为集体农庄的主人。
集体农庄对外应该是一个经营性团体，必须要考虑盈利，盈利由全体成员分享，否则就会步欧文农场（空想社会主义者欧文在美国成立的集体农庄）的后尘。而且国家应该成立一个专门的机构，用来向集体农庄平价出售生活必需品和以合适的价格购买集体农庄的产品……”
刚刚在河南、直隶、北京等地考察了一番太平天国革命运动的恩格斯大神也回到了应天，正在玛丽亚堡做客，还很热心的给朱济世的“集体化殖民”出主意，提出了一个非常先进的“农业集体化”方案。朱大皇帝则一脸严肃的听着，还不时在一个小本子上做着记录。
他虽然在济南的时候就定了用集体化来推进殖民开拓的大方向。但是大方向是一回事，具体的办法又是另一回事。比如太平天国的大方向好像也不错，推翻满清，搞土地革命，搞集体化，打倒封建士大夫，打倒钳制思想的儒家学说……都是对的。可是实行的结果，却还不如原来满清的那一套，自然免不了要失败了。
所以在制定具体方案的时候，朱济世还是原来的老路子——广泛听取各方面意见。他虽然是独裁皇帝，但是独裁和独断专行，刚愎自用不是一个意思。最后的决定权在皇帝这里，但各方面的意见还是要充分听取的。特别是恩大神这种搞gc主义的专业人士的建议，这gc主义从本质上说就是一门经济学，所以恩格斯绝对是这个时代最杰出的经济学家之一。他帮着朱济世制定的这个集体化殖民方案不仅严谨可行，而且还充分考虑到了中国的实际情况，又吸取了《天朝田亩制度》失败的经验教训，确实是极有价值的。
在朱济世看来，恩格斯提出的方案实在是官方推动殖民开拓的最佳方案！比朱明刚刚在东北推行的卫所制要好得多——人家到底是大神啊，想出来的办法当然好了。根据卫所制，总兵是既管军又管民还管经营，但是总兵毕竟是个武将，哪懂种田做生意？要管太多准保出问题。如果总兵不管种田的事情，让下面的军户自己去折腾，那么在辽东、辽西的熟地还好办，要再往北拓，可就没有现成的耕地，靠单个农户根本无力在北方苦寒之地上垦田建村。只有团结起来，共同劳动，共同奋斗，才有成功的可能性。
另外，最重要的是，卫所制只能在大明牢牢控制的地盘上实行，你不能到别人的地盘上去建卫所吧？这可是要打仗的！
而恩格斯的集体农庄是可以用到大明的地盘之外的。集体农庄，就是一个经营性实体嘛！大明的公司怎么就不能在美国西部、澳大利亚、夏威夷或是南洋什么地方买块土地，然后在那里建一些集体农庄呢？（未完待续。。）
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第535章 王朝社会主义
“亲爱的卡尔我已经结束了对太平天国的考察，回到了大明帝国的首都应天府。在太平天国的首都洛阳，我见到了包括天王洪秀全在内的洛阳城内的所有大人物，可能是因为杰森委托我纂写的几本介绍西方军事、政治的书籍，在中国的影响力极大，这些太平天国的领袖对我极为友善……
我先是在洛阳城内外进行考察，那里是太平天国的核心地区，也是治理最好的地区之一。在城外，《天朝田亩制度》得到了百分之百的贯彻，土地按照平均主义的原则进行了重新分配，所有的农户都被编入了太平天国的准军事化组织，在太平天国官员的指挥下进行生产、训练和宗教活动……看起来好像和我们所追求的目标差不多，但是所有的事情都很糟糕，真的很糟糕。没有知识的天国官吏把所有的事情都搞坏了，他们的官僚队伍也太过庞大，官僚的排场也太大，高级官员的生活太过奢侈。可以这么说，太平天国本身就是最大和最残酷还是最愚蠢的剥削者。特别是太平天国的几位王爷，他们的生活比我所知道的任何一位其他国家的君主都要奢侈和庸俗，他们对于女性的占有欲和奴役欲甚至有些变态……
另外，农民种地的积极性也不高。因为他们虽然分配到了土地，但是并不拥有产品的分配权，扣除基本口粮之外的所得都归太平天国所有，显然这是非常糟糕的分配方式。在洛阳，农民几乎被剥夺了一切产品。处于严重的饥荒当中。
而在太平天国的另一位‘国王’杨秀清所统治的北京周围。农民们则可以保留足够的口粮。所以那里的农民是拥护太平天国的。但是他们同样没有多高的种地积极性，分配到的土地有三分之一被抛荒，看来欧文农场的悲剧又在中国重演了。看来农民的觉悟，还没有达到可以实行我们所认为的那种社会主义的地步。我想社会主义必须建立在足够充分的物质和精神基础之上。如果没有基础而要强行推进则是极不科学的，不是唯物主义，而是唯心主义，是空想。
所以我给杰森，也就是大明帝国皇帝提出了一个折中方案——社会主义和资本主义的折中。对于现在的中国来说，这个方案已经非常进步了。
至于在中国实现共和制的可能性……我想这种可能性比在英国或是普鲁士实现共和制还要低得多。在大明帝国，没有人反对杰森成为皇帝，所有人都认为有皇帝很好，根本不敢想象没有皇帝会怎么样，也没有人想过这个问题。所以君主制在目前情况下是适合中国的，在未来100年内恐怕都看不到中国成为共和国的可能性。而且我不认为中国是否进步取决于是否实行共和制，这取决于中国能否在未来将生产力发展到可以实现社会主义的地步。从目前中国的国情来看，只有实行帝制才能在可以预料的将来达成这一目标。
再说说我给杰森皇帝提出的那个‘折中方案’吧。我管它叫‘集体化农庄方案’，根据这个方案。杰森将会在空旷的中国东北、西北、北方和婆罗洲地区，建立起无数个自负盈亏。由全体成员共同劳动，共享盈利，共担风险，共同参与管理，并且负担教育和社会功能的集体农庄。我相信有了共享盈利和共担风险这两条，加上足够多的土地和国家的支持，这些农庄当中的大部分都将生存发展起来。或许从这些集体农庄开是，大明帝国已经开是走上了大明特色的社会主义道路，一个有皇帝的社会主义道路，就叫王朝社会主义怎么样？我是不是很有想象力？
当然我并不相信杰森皇帝所开创的王朝可以永垂不朽，君主制度终将走向没落。但是在君主制成为中国社会经济发展的障碍之前，这个王朝肯定还能存在下去。
信已经写得够长的了。向你和你的夫人燕妮问好，还有珍妮，她非常可爱。
对了，我想你可以担任几家中国报纸的欧洲通讯员和特约撰稿人，这样可以为你带来一些稳定和可观的收入。
以上，你忠实的朋友弗里德里希。恩格斯。”
恩大神在给马大神的信上半开玩笑地提出“王朝社会主义”概念的时候。朱济世正准备去见一位特殊的客人，他整了整身上的龙袍站了起来，对腹部已经隆起的皇贵妃玛丽亚。克莱门蒂娜低声地问道“威尔福德。伍德拉夫已经到了么？”
玛丽亚一笑“已经到了，是昨天上午到达应天府的，杜兰夫人安排他住在远东大饭店，今天早上坐马车过来的。”
朱济世点点头，挽着玛丽亚的胳膊一同向外面走去“走，去见见这位使徒先生去……我想你在稍后可以介绍几位非常重要的人物给他，如果他能说服他们皈依摩门教的话，摩门教就能获得数以十万记的信徒了。”
“有这样重要的人物？杰森，你不是想要皈依吧？”玛丽亚笑吟吟地看着朱济世。
朱济世笑了笑，摇头道“亲爱的，我是皇帝，我的宗教信仰是国家大事，可不能随便皈依某个外来宗教，身为中国皇帝，我的宗教信仰只能是同时信儒教、道教和佛教……这是政治的需要！”
这个宗教政策是朱元璋立国后确立的，儒教为主，三教并用。现在朱济世当然不会在这个问题上去自找麻烦，而且他现在的确还需要利用这三教呢。
玛丽亚也没有打算真的说服朱济世皈依摩门教，只是微笑着继续追问“方便透露一下那几个大人物是谁吗？”
“当然可以，本来就要告诉你的。”朱济世笑道，“那几个人是杨秀清、杨宜清、黄文金和汪海洋。”
“太平天国的大人物？”玛丽亚蹙了下秀眉，“陛下，您是想把太平天国的归顺者们都打发去美洲？”
朱济世叹了口气“这些人都是不安定因素，特别是那十几万降兵和他们的家属，留在国内就必须日夜提防他们作乱，还不如远远的打发出去。也不指望他们都去美洲，能去一半也是好的。我想伍德拉夫应该能接受他们吧？”
“能，当然能了。”玛丽亚笑着道，“现在犹他地区是摩门教说了算，杨百翰会长是犹他地界首长，而我又是摩门教最富有的信徒和最慷慨的赞助者……”
“唔，那你能赞助一下十万人前往美洲的旅费吗？”朱济世笑吟吟地看着玛丽亚，“这大概需要5年时间才能完成，每年就是2万移民，有80万银元的旅费就足够了。”
玛丽亚咯咯笑了起来“400万元可是笔天文数字，不过……为了我们的帝国可以稳定，我还是愿意慷慨解囊的。唔，我想我可以和摩门教会合作成立一家美洲开发公司，具体操作这项人口买卖。”
两个人说着话就已经开到了一间会客室外面，门口守卫的女官恭谨地将门大开，一走进去就看见宽敞豪华的会客室内，就空空荡荡的只坐了两个人。其中一个就是朱济世情妇杜兰夫人，现在她已经不再是宫廷总管了，也不住在紫禁城内，而是住在应天城内的远东大饭店里面——她现在可是这家连锁酒店集团的老板。另外一人是个西服笔头的高个子洋人，留在棕色的络腮胡子，看到朱济世走进来，连忙起身行了个鞠躬礼，自我介绍道“您就是尊敬的中国陛下吧，我是摩门教会使徒威尔福德。伍德拉夫。”（未完待续
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第536章 摩门之国
“陛下，我为你介绍一下，这位就是摩门教会的十二使徒之一，威尔福德。伍德拉夫先生。他是受杨百翰会长的派遣，到大明帝国来传教的。”
玛丽亚。克莱门蒂娜微笑着将威尔福德。伍德拉夫正式介绍给了朱济世。大概是因为第一次接受大国君主的接见，这个伍德拉夫使徒显得有一些紧张，连觐见君主的单膝跪拜礼也忘记了。
朱济世微笑着伸出手去，和威尔福德。伍德拉夫握手，表示的相当热情，并没有去计较礼仪“伍德拉夫先生来得不容易，请坐！我实在是忙得很，但是听玛丽亚说起了你们摩门教的一些事情……我想你们的这个教派同我们中国人的传统价值观并不冲突，是可以在中国得到一些信徒的。不过我也有一些事情想请你们摩门教会帮忙，你知道的，在不久之前，我刚同一些基督教异端分子组成的政权发生了一场战争，并且取得了胜利，俘虏了几十万笃信上帝的军人和家属。但是其中的一部分，估计有十万左右，是原先的骨干分子，只是表面上服从政府，所以我想将他们驱逐出中国的土地……我想摩门教会可以接受这些基督徒异端加入吧？当然在移民的路费上面，玛丽亚会提供帮助的。”
听了朱济世的话，威尔福德。伍德拉夫的心头登时闪过一丝惊喜。且不说一次增加几十万信徒是多大的功德，如果能从他们中间拉上十万八万人去犹他地界定居对摩门教会来说也是天大的好事情——眼下美国可没有被非法移民的问题所困扰，这个国家的大部分土地都非常非常荒凉，见不到几个人。所以对外来移民也是持欢迎而非拒绝的态度。
在1848年所签订的《明美广州条约》中就明确规定两国政府尊重移民自由；两国公民都可以到对方的政府公立学校求学，并享有最惠国国民待遇，两国公民得以在对方境内设立学堂等条款。因而中国人是可以自由移民去美国的，但是想去美国的人却寥寥无几。因为去美国的路途遥远，路费高昂，但是却赚不到什么钱。而且人生地不熟的，到了美国想要站住脚也太困难。所以南洋才是现在中国人出国打工移民的首选之地。
而摩门教会所控制的犹他地界就更加荒凉了，就是一块到处都是沙漠和岩石山脉的荒地，只有盐湖城周围的土地适合开垦。因为摩门教徒为美国主体社会所不容才集体迁移到当时还是墨西哥领土的犹他地界去的——是从美国偷渡到墨西哥的！实际上他们是想在墨西哥的土地上建立一个属于摩门教自己的国家（墨西哥是天主教国家，更加容不下摩门教，因为鞭长莫及管不到犹他地界才让摩门教徒在那里定居的），结果才过了两年美帝国主义又打败墨西哥把犹他地界抢了过去。于是这些摩门教徒们又一次成了大美利坚的公民。还好这回美国政府忙着占地盘，没有太计较宗教问题，就让杨百翰当了犹他地界的头头，很有点招安为官的意思。
不过摩门教在美国东部的地盘上依旧是人人喊打的异端邪说，想要发展人头也真心不容易，要拉点人到犹他州这个鸟不拉屎的地方可就更困难了。到1849年。整个犹他地界的居民，不算印第安人的话，还不到10万人呢。别说建立什么摩门教的国家，就是搞一个州都不够资格啊。
……
当朱济世和来访的摩门教使徒亲切会谈的时候，左宗棠和罗泽南正在远东饭店里面设宴招待从山东回来的曾国藩。酒过三巡，菜过五味之后，三个湘湖大佬就开始说起正事了。
左宗棠道“这次本该有涤生兄一个巡抚的。不过我们湘湖已经有湖北、四川、云南（劳崇光）三个巡抚还有一个相当于巡抚的辽东镇总兵，所以不好再开口了，还请涤生兄见谅。”
曾国藩笑道“在济南的时候皇上已经说了另有重任，想必是君无戏言吧？”
左宗棠见曾国藩虽然表面装的豁达，但眉宇间却还微微皱着，就笑道“涤生兄说的不错，皇上的确给涤生兄安排了个重任，就不知道涤生兄愿不愿意去做了。”
“重任？
