正说三国-第6章
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诸葛家族并不显达。我们知道的，只是西汉元帝时远祖诸葛丰做过司隶校尉。诸葛亮的父亲只是一个小小的泰山郡郡丞。他的叔父诸葛玄也不过和袁术、刘表有些来往而已。所以后来诸葛亮在《出师表》中自称出身“布衣”，在给李严的一封信中也自称是“东方下士”。
诸葛亮从小就历经战乱。先是黄巾农民起义的浪潮冲击着他的家乡。然后是曹操征陶谦，攻徐州，他的家乡又直接受到骚扰和破坏。
诸葛亮早年家境当比较困难。还在他幼小时，生母章氏病故。八岁那年，父亲又去世。这时他有一个比他仅大五岁的哥哥诸葛瑾，下有一个弟弟诸葛均，此外还有两个姐姐。兄弟几个都只靠叔父诸葛玄抚养。
后来他便背井离乡，一家离散。徐州一带战乱不已，难以安居。当叔父诸葛玄被袁术任命为豫章太守赴任时，除留下诸葛瑾在家照看家财外，把诸葛亮姐弟几个全部带到了豫章。这时诸葛亮大约十五岁。
诸葛玄到豫章上任不久，东汉朝廷又派朱皓为豫章太守。朱皓上任时，从扬州刺史刘繇那里借来兵马，强行赶走诸葛玄。诸葛玄只好带着诸葛亮姐弟投奔荆州刘表。后来，诸葛玄病卒。当诸葛亮到隆中时已是没有亲人照顾，全靠自力维持生活，立足社会。
这段身世经历，对后来诸葛亮一生事业是有深刻影响的。
自幼身历战乱，使他很早就关注国家命运，有以天下为怀的胸襟，树立起改变现状的志向抱负。在隆中躬耕，常自比管仲、乐毅。和石广元、徐元直、孟公威游学，说这三个人做官可以做到刺史郡守，而问及他自己的志向，却笑而不言，当孟公威思归乡里时，诸葛亮便说：“遨游何必故乡呢？”显然是要以天下为己任。
这段身世也使他加深了对社会政治的认识。他后来常和刘备讨论汉末政治，有感于桓、灵之世的衰乱。他从中吸取了不少教训，后来他辅佐刘备，采取了很多政治措施，常常是以此为鉴，反其道而行。
自幼丧失父母，也使他较早自立、成熟，有一种坚韧不拔的毅力。他二十七岁就在政治上十分成熟，担当大任。后来在危难之秋独力支撑西蜀局面，在极为困难的条件下仍坚持进兵伐魏，这种百折不挠的坚毅性格，与他自幼就经受磨难有关。
诸葛亮早年的这段身世，《三国演义》里并没有描写。和其他中国古典小说一样，人物一出场，思想、性格就已定了型。不过，《三国演义》对诸葛亮后来思想、政治活动的描写，其性格与这段经历是可以衔接上的。我们了解了诸葛亮的这段经历，不论对历史上的诸葛亮，还是小说中的诸葛亮，都会有一个更全面的了解。
第30讲诸葛亮的师傅是谁（略）
第31讲诸葛亮羽扇的来历
《三国演义》里，特别是写六出祁山时的诸葛亮，人们最熟悉的，恐怕就是他素衣纶巾，手摇羽扇，端坐四轮车上，飘然而出的形象。羽扇纶巾后来成了戏曲舞台上诸葛亮特有的穿戴。
历史上，诸葛亮指挥打仗，可能确实是这样的装束。裴启《语材》曾记述这样一件事，说诸葛亮和司马懿在渭水之滨对阵时，司马懿一身戎装，来到阵前，却见对面蜀军阵中，诸葛亮乘一辆没有油漆的车，著着葛布巾，手持白羽扇，指挥着三军。司马懿不由地赞叹：“真可谓名士矣。”
不过，这在当时却只不过是名士们的时髦打扮。在这稍前，京城洛阳的士人们就这般装束，这以后，晋人也以此显示潇洒风流，顾荣就曾手摇羽扇指挥军队与陈敏打仗。十六国时前凉的军师将军谢艾，作战时也曾“乘轺车，冠白蝁”，气得敌将发怒说：“谢艾年少书生，冠服如此，分明是蔑视我！”与诸葛亮同时的周瑜的装束可能也是这样，后来苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》的词里就写周瑜“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。
诸葛亮之所以这身装束，是因为他不是武将，而是名士。晋人张辅写《名士优劣论》，就是把诸葛亮作为名士来看待的。
但是，这事到了民间，却引起人们丰富的想象。在人们看来，诸葛亮之所以有人们想象中的那非凡超群的本领，就与他经常拿在手里的羽毛扇有关。于是，关于这羽扇，关于这羽扇的来历，也就有了各种各样神奇的传说。
一个故事，说这羽扇是水镜先生给的。因为一开始诸葛亮读书时没能悟出先生的真谛，先生一怒之下，烧了生平著的书，把诸葛亮赶下了山。但他却又让夫人送去两件东西，一件是八卦衣，另一件就是羽毛扇。当诸葛亮再回到山上求师，遇到难题心里烦躁不安的时候，只要用那羽毛扇轻轻扇两下，就会顿觉神清气爽，心头豁亮，一边扇，一边想，便悟出了水镜先生讲的深奥道理。后来他布阵行兵，只要羽扇一摇，便可计上心来。
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第15节：诸葛亮羽扇的来历
作者： 卢盛江
但是，在另一个故事里，羽扇则是诸葛亮的岳父黄承彦送给他的。说是黄承彦爱养鹅，又家藏古今奇书。黄员外把女儿许嫁给诸葛亮时，只给了他很多书作为陪嫁。诸葛亮如饥似渴地读完那些书，又和黄夫人经常研究阵法兵法，终于博通文武，闻名遐迩。后来，刘备三顾茅庐请他出山，黄承彦宰鹅设宴为他饯行，用鹅毛做了一把扇子送给他，告诫说：“鹅性最机警，一有风吹草动，它便知动静。你将鹅毛扇带在身边，便可时时提醒自己机警谨慎。”
还有一些传说，羽扇更成了神话中的宝物。这又有各种说法。一个说法，说是王母娘娘给的。诸葛亮本是天上的文曲星，玉帝要他下凡，辅佐刘备，平定天下。因为刘备势单力薄，曹操兵强势大，怕打不过，王母娘娘便从自己养的白天鹅身上拔下羽毛，做了扇子，让他带到凡间。据说，博望烧屯、火烧赤壁，都是靠这把扇子扇风起火打败曹军的。后来街亭之役失利，据说也是因为忘了带这把羽毛扇。
还有说法，则说这扇并不是鹅毛扇，而是鹰毛扇。这鹰一说就是诸葛亮的师傅。他修行一万八千年，化作老人，来到卧龙岗。诸葛亮十分尊敬他，见他学识广博，便很想向他求教。这一天，他悄悄跟随老人来到深山，却不见老人，只见一只老鹰蹲在树上，原来就是那老人。老鹰说，你就是我的弟子。我有一颗智慧红豆，你把它吃了就会足智多谋。我马上要死了。把我身上的羽毛留给你，做成扇子，遇到急难摇起扇子，就会有办法的。羽扇就是这样来的。又一说，这鹰并不是诸葛亮的师傅，而是一只害人的鹰子精。这鹰子精口里有一个宝珠，已经修炼三百年，还要再修炼。为了炼珠，鹰子精一到春天就要把方圆百里的麦苗吃光，吸吮万亩春苗的精汁，并每隔三天要到隆中醉酒一夜，以吸收千担秋谷的精浆。这就害得这一带百姓常常颗粒无收。为了为民除害，诸葛亮趁鹰子精醉酒时夺了它的宝珠，使鹰子精失去道行顿时死去；又用它身上的羽毛做成羽扇。从此，这一带不再闹鹰怪，春粮年年丰收。这把羽扇也伴随诸葛亮烧新野、取西川、出祁山，发挥了神奇的作用。
这些传说，不能简单地用怪异无凭来评价。不管多么怪异，其中包含的民间对诸葛亮的感念之情都是真切的。
第32讲诸葛亮择主的艺术（略）
第33讲诸葛亮再生是怎么回事（略）
第34讲博望烧屯谁之功
诸葛亮初出茅庐，《三国演义》写了他两件事。一件事，是公子刘琦向他三求计，刘表长子不为继母所容，为求自安，听从刘备的主意，趁孔明回拜的机会，先邀入后堂，求计未成，又引入密室共饮，再次求计又未成，最后登上小楼，撤去楼梯，上不至天，下不至地，第三次求计，孔明才告诉他，在内而危，在外而安，当乞屯兵守江夏。刘琦依计而行，果然免祸。
再一件事是博望坡用兵。说曹操差夏侯引兵十万，杀奔新野。诸葛亮得到刘备给的剑印，调兵遣将，迎击曹兵，先让赵云等人诱敌，然后使用火攻。这一仗是诸葛亮初次用兵，神机妙算，大获全胜，让关、张等人心悦诚服。
这两件事，第一件基本依史而写，甚至连登楼撤梯、上不至天、下不至地等细节也一一见于史载。不同的只是，小说写刘琦向诸葛亮求计之前，先让他向刘备求救，又让刘备给他出主意向诸葛亮求计。小说作者可能认为这样写要合理一些，诸葛亮初来乍到，刘琦对他并不了解，而刘备则不同，居荆州已六七年，与刘琦关系更为密切，应该由刘备把诸葛亮介绍出来。同时，先写刘备无计可施，既进一步衬托出诸葛亮的出众才智，又使情节多几层波折。《演义》作者是从不会放过每一个表现人物性格的机会的，即使这样一件小事，也不愿让它有一点平平淡淡。
第二件事：博望之战，史有其事，但小说改动甚大。这一战，《三国志·先主传》这样记载：“（刘表）使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主设伏兵，一旦烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。”《三国志·李典传》也有记载：“刘表使刘备北侵，至叶，太祖（曹操）遣（李）典从夏侯惇拒之。备一旦烧屯去，惇率诸军追击之。典曰：‘贼无故退，疑必有伏。南道狭窄，草木深，不可追也’，惇不听，与于禁追之，典留守。惇等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃散退。”
可见，一、这次不是曹兵先杀奔新野，而是刘表派刘备主动出击，直到离新野有三百里远的叶县；二、这一战刘备确是设了伏兵，确是把曹兵引到道路狭窄、草木深杂的南道，也确实用了火，但是，用火并不是烧曹兵，而是刘备自烧营屯，目的是假装败逃，引诱曹兵上伏击圈；三、这一战夏侯惇虽然不利，但因为有李典救援，不至于像《演义》写的那样尸横遍野，血流成河；四、更主要的，这一战并不在诸葛亮出山之后，而在他出山之前，设伏兵之计大败曹兵的当然也不是诸葛亮，而是刘备自己。
《演义》曾引诗，说博望烧屯惊破曹公胆，是诸葛亮“初出茅庐第一功”，现在看来，这一战并非诸葛亮之功，而应该功归于备。
那么，刘备的功劳是怎样挂到诸葛亮账上的呢？
这得追溯到《三国志平话》和元杂剧，而《平话》、元杂剧又显然依据民间传说。在三国故事长期的流传过程中，博望烧屯就已帅易其主。可能在人们看来，费那么多周折好不容易把诸葛亮请出山，又一直说他可与姜子牙、张良相比，应该让他指挥打一个漂亮的胜仗，既一显他的智略，满足读者久存心间的意愿，也教关、张这些人服气，在刘备军中树立诸葛亮的威信。但在历史上，诸葛亮出山之后，并没有马上指挥打什么胜仗。他出山不久，只是遇上曹操大举进兵攻打荆州，旋即刘表卒，刘琮代立，遣使请降，刘备顿时失去立足之地，只好在曹兵的追赶下仓皇南逃。这一事件当然也可做某些虚构（如火烧新野之类），但这一仗总的溃败趋势不便改动。事实上，仓促之间，大兵卒至，刘备又兵微将寡，诸葛亮也无能为力。怎么办呢？人们只有把眼光往前看。这便很容易地发现了刘备不久前指挥的博望一战。人们还惊奇地发现，这一战让诸葛亮打真是太合适了：诸葛亮好设伏兵，这一仗恰恰用了埋伏之计；诸葛亮喜欢把敌人引到道狭树密之处用火攻，而这一仗敌兵恰好走进一条狭窄林杂之路，也有“火”。时间相隔不久，地点就在新野一带。这已分不清是有意的改动，偶尔的巧合，还是说故事人一时误记而张冠李戴，总之人们是很自然地把诸葛亮和这一仗看作一体了。
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第16节：诸葛亮长于奇谋吗
作者： 卢盛江
于是，《平话》里，当夏侯惇率兵取新野时，随着张飞一声大叫：“俺武艺粗钝，看军师应当，诸葛亮便出场调遣兵将了。在诸葛亮的算计下，夏侯惇四处挨打：到山坡下，坡上炮石垒木雨点般打下，那边又被劫了寨；正待休息造饭，四面伏兵又起；到半夜方依水扎营住下，没等缓过气来，诸葛亮又派人放水来淹，夏侯惇狼狈而逃，又被张飞截住杀了一阵。
元杂剧《诸葛亮博望烧屯》则写诸葛亮派赵云诈败诱敌，刘封筛锣擂鼓迷惑敌兵，麋竺兄弟放火，关羽白河放水，而张飞则在许昌路拦截败逃的夏侯惇。
于是也就有了《三国演义》这样的写法。
后来的读者大约也会欢迎这么写，人们总是希望心目中理想的诸葛亮，有这样的“初出茅庐第一功”。
第35讲火烧新野从何而来（略）
第36讲刘备何时变得仁厚有余智勇不足（略）
第37讲诸葛亮长于奇谋吗
《三国演义》里，诸葛亮一出山，就作为刘备的军师，运筹帷幄，决胜千里，奇谋妙策，层出不穷，从博望烧屯、火烧新野到巧夺荆州、智取汉中，他简直用兵如神，计无不成。空城计、八阵图，都成了诸葛亮的用兵绝招。那么，历史上的诸葛亮是不是这样呢？
《三国志》作者陈寿在《诸葛亮传》中曾说：“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。”按这个说法，历史上的诸葛亮便并不以奇谋将略而著称。陈寿的说法是否恰当后来当然有不少争议。这有两个原因。一是陈寿的生活和诸葛亮有密切的关系。据《晋书·陈寿传》，陈寿的父亲原是马谡手下的参军，失街亭马谡被斩，陈寿的父亲也被诸葛亮处以“髡”刑（即削去头发）。诸葛亮的儿子诸葛瞻瞧不起陈寿。因此有人认为陈寿的这个评价带有个人恩怨。二是陈寿处在司马氏高压统治之下，蜀汉是魏晋的敌国，因此有人认为陈寿不得不有意回避这类问题，说诸葛亮将略非长，实有其难言之隐。
不过，更多的人根据一些事实，认为陈寿的说法并非毫无根据。
从《三国志》本身说，陈寿写《诸葛亮传》，总的来说，对诸葛亮是极为推崇敬佩，因而评价是公正的，从写他“少有逸群之才，英霸之器”，三顾草庐出山，到写他治蜀“科教严明，赏罚必信”，至于“风化肃然”，到写他病死后“黎民追思，以为口实”，都说明这一点。对涉及当朝皇帝先人的一些事他有所回避，有些却也如实直写，像诸葛亮《前出师表》说要“北定中原”、“攘除奸凶”，这里说的要“攘除”的“奸凶”显然是指包括司马氏在内的曹魏集团。
从当时其他人和诸葛亮自己的评价看，也从未见有人从这方面称赞过诸葛亮。司马懿甚至曾对他弟弟司马孚说诸葛亮“志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权”，这当中当然带有敌意，但他与诸葛亮多次对垒交锋，这样评价应该包含他的切身体会和了解，并非随意褒贬。诸葛亮曾自比管、乐，对自己的政治才干颇为自信，但在军�
