刘墉文集-第115章
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可以牺牲睡眠；为了保全生命，我们可以抛弃身外之物。但是当我们遇到比生命更宝贵的事
物时，则不得不牺牲生命。
闪耀的过程
生命是由不断地发现、不断地学习、不断地创造、不断地完成所累积的，在这个过程中
你可以有最高的理想，但不能只有唯一的目的，你可以没有最辉煌的结束，但不能没有闪耀
的过程。
摄影之道
如果你想使一个人成功，必须先认清他的资质，因为你不能强迫一个五音不全的人成为
声乐家，也不能教一个毫无逻辑细胞的人去搞电脑；其次你要让他生长在一个适当的环境，
使他的潜力得以发挥，才能得以表现。此外，你更要给他好的导向和教育，使他站得直，行
得正，对社会有最佳的贡献。
接受批评
接受批评，真是门大学问。有的人刚愎固执，受不得半句批评；有的人虚怀若谷，有批
评必一概采纳；有些人正面是千恩万谢的接受，转个身却忘得一干二净；有的人正面是硬不
认错，死要面子，背地里却能小心地检讨。
以上四者都不能算是懂得接受批评的人，因为第一和第四者没有接受批评的雅量，显得
风度不佳；第二者没有审度批评的能力，容易随风倾倒；第三者没有采纳批评的诚意，只是
巧言令色。
那么怎样才是面对批评的态度呢？
虚心接受、小心地选择、衷心地采纳。
建桥拆桥
新的虽多半经由老的产生，但是老面不变的，后来却可能成为新的阻力，文化、经济乃
至政治，都是如此。
天作之合
夫妻之间相像，不如相配，总要撷一人之长，补另一人之短才能成天作之合。
忧喜之间
没有黑夜的等待，就没有黎明的欣喜，但是白日之后又有黑夜：没有饥饿的煎熬，就没
有饱足的快感，但是饱足之后，又有饥饿；没有耕耘的辛劳，就没有收获的兴奋，但是收获
之后，还得耕耘。
罢工
今天不论谁从这世界上消失，明天太阳还是会从东边出来，这个世界就是如此，多么大
的变化，人们都能适应。自以为重要的人，必须知道这一点哪！
似是而非
美国福特汽车的老板亨利·福特，为了鼓励人们尽量开车，少跑步，曾经说：
“运动是没有用的。如果你的身体健康，就不需要运动；如果你生病，更不能运动。”
有一位名鉴评家，经常在伪作上盖章认可（表示那是真迹），而且自有一番道理：
“如果行家看到，一定会谅解我，知道我是碍于人情，不得不盖章；如果是外行人，反
正分不出真伪，所以盖不盖都无伤大雅。”似是而非的道理，比“无理”更害人。
第五部
半角红墙、一弯清溪，同样
能成为不朽的作品，而且给我
们更亲切的感受。
手中的星星
有一位会看手相的朋友说：“在生命中，每个人都有一颗星星指引他的方向，大部分人
的星星在天上，他必须跟着星星走，让星星决定他的命运，而小部分的人，手掌上有一个星
形的纹，那星星就握在他的掌中，由他自己去支配。”
但是我认为：即使我们手中没有那个星纹，也必须伸出毅力的手，把属于自己的那颗星
星从天上摘下来，让自己决定自己的方向。
人无近忧，必有远虑
我们常说：“人无远虑，必有近忧。”其实也可以讲：“人无近忧，必有远虑。”在现
实生活中满足而没有忧虑的人，并不一定快乐，因为他们总会想那遥远不可预期的未来。反
而是那生命在困境中的人，总忙着应付眼前的一切，倒也容易“知足常乐”。
拜伦说：“忙碌，就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗？我们唯有在困苦中才能磨
练自己，也才能不断获得突破困难后的快乐。
诗中必有画，画中必有诗
苏东坡曾评王维的画是“诗中有画，画中有诗”。所以我们现在一提这句话，就会想到
王维。其实哪一首好诗没有画境，哪一张好画又没有诗意呢？因为诗当有“意象”，正如梅
圣俞所说，要“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”；而画中要有神韵，恰如王原
祁所讲：“画法与诗文相通，必有画卷气，然后可言画。”
幽默
我们常形容人很幽默，幽默不是滑稽，更不是造作的表现，幽默常常常起对生活更深刻
的体验，所以即使是一两句调侃的话，或是略带讽刺性的言语，也常能道出人生的真谛。
幽默能打破沉闷的空气，解开尴尬的场面，劝戒人而不伤情感，更能含不尽之意，见于
言外，所以幽默真是一种最高的语言艺术。
浅啜与牛饮
同样一杯茶，有的人大口大口地喝，只为了解喝，有的人一小口一小口地啜，为的是品
尝。
对于生活也是如此，有的人为了生存而生活，有的人为了体味生活而生活，后者比前者
不更多一分生的趣味吗？
遗忘
我们常抱怨自己容易遗忘，其实遗忘不见得绝对不好。在我们的生活当中，有许多痛
苦、尴尬、仇怨，就是因为我们会遗忘，才能被冲淡。
古人说：“施人慎勿念，受施慎勿忘。”如果我们总能记取那些善的，而忘记那些丑恶
的，世界也就会变得更美好了！
偶然与必然
一条窄小巷子里，两个人相对而行，在中间碰面了，这件事情是偶然还是必然呢？他们
是必然会相遇，但是对于这两个人来讲，却觉得是偶然了！
每一个偶然都是必然的，每一个果都是有因的。所以我们不应该只等待偶然的机缘，而
应该主动地去制造必然的机会。
败而不馁
“兵败如山倒”，我们常因为一步走错，而方寸大乱。风声鹤唳、草木皆兵。其实如果
我们能稳定阵脚，下一步未尝不是新的开始。
失败为成功之母，问题是我们能不能痛定思痛，沉着振作。所以胜而不骄，固然可喜，
败而不馁更为重要。
失败的缄默
我们常犯一个毛病，就是对于自己的错误与不好的遭遇，编织借口自我原谅、自我安
慰。
尼采曾经说过：“受苦的人，没有悲观的权利。”一样的，对于失败我们应该保持缄
默。因为唯有在困境中求得胜利，才能说明一切，也唯有信心与勇气能够在命运之前发言。
以天下兴亡为己任
常听人说“明哲保身”，或是“不做不错”，如果大家都这样，真不知道还有谁能“见
危致命”、“仗义执言”、“革命救国”了。
我们常犯一个毛病，就是“打儒家的招牌，行老庄的无为”，其实老庄的思想又岂是消
极的呢？《岳阳楼记》中有一句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”今天是国家，正
需要这种“以天下兴亡为己任”的人。
患得患失
曹丕的《与朝歌令吴质书》中有一段：“年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不
瞑。”随着年龄的增长，接触的频繁，责任的加重，我们常会为分杂失事，紊绕在心中，久
久不能放下，直到事情过后，又觉得自己当时的忧心很多余。问题是为什么在事情发生时，
就是看不开呢？
人有得失心是对的，但不能患得患失，如果总斤两计较于小处，很难成就大的事业。
有年轻的心，真好
前些时看到一篇文章，题目是：“年轻，真好！”其实年轻与年老有什么明显的界限
呢？如果说年轻代表冲力、热情、理想、难道年老的人就完全失去了这些吗？
我们不能被年龄的数字所欺骗，二十岁的人不见得年轻，八十岁的人也不一定年老，完
全要看他是否具有一颗年轻的心。所以应该说：“有年轻的心，真好！”
美
我们常形容风景很美，其实美的不是风景，而是我们的感觉，同样的道理，我们周围的
一切事物，不论是崇高、滑稽或悲壮，只要注意去欣赏它，体味它，都有一分美。
美不受价值、地域，人的限制，它完全存在我们的心中，等待我们随时去感应。
人不是为失败而生
我想（老人与海）这部小说大家都看过了，在这部名著里，海明威刻画出一个坚毅而不
向命运屈服的老渔人。虽然他最后所得到的只是一副鱼的骨架，但是他在精神上是成功的。
我们的生命中也可能遭遇到这种命运，但是不能唯恐失败而退缩。因为光荣地死，常比
苟且地生，更有生的价值，这也就是海明威说“人不是为失败而生，一个男子汉可以被消
灭，但是不能被打败”的道理了！
乐观与幸运
我有一位朋友，总有着很好的运气。他表示获得好运的秘诀是每天早上出门，如果遇到
晴天，就说：“啊！这是个多么美好的天气。”如果是阴雨，则讲：“这是个多么有情调的
天气。”坐上车他会想：“今天是个幸运的日子。”然后觉得每个人都在对他笑，好运也就
跟着来了，听起来似乎很迷信，但是我想主要的原因，是他总能保持一颗乐观而充满希望的
心。
不落幕的舞台
人生像一场戏，这个世界是一个不落幕的舞台，我们则是穿梭其间的演员；有的人演配
角，有的人演主角，台上不可能老是我们在演；有时我们可以走到后台，喝点茶，或是检讨
一下自己的演出，到我们该出场的时候，就又回到舞台上；不论我们是主角、是配角，这场
戏总不能少了我们；不论我们是在前台、在后台，就是为了演好这场戏。
一本读不完的书
如果这个世界像是一本读不完的书，我们就是读这本书的人，它不可能因为我们的阅读
而增加，也不会因为我们的荒废而减少。它是那么的充实。完美，且不含有任何创作者的主
观与文词的堆砌；它蕴藏着无尽的宝藏，等待我们去发掘。
每个人都拥有这么一部伟大的书，问题是我们能不能阅读它、咀嚼它、消化它，如果只
是放在书架上，就如同没有一样了！
欲望的流沙
我们常形容“欲望”是一个深渊，其实倒不如将它比喻为“流沙”。因不流沙不像水，
由表面可以看得出来。它外表宁静而内里流动，常连我们自己也不能觉察。
流沙更不像水可以覆舟，可以载舟，它能吞食无限的东西而不露痕迹，当我们不知觉地
陷下去的时候，已经无法自拔了。古人常说“恬淡寡欲”，要想减少自己的欲望，只有保持
一颗恬淡的心。
人生的战场
人生就好像一个战场，上面布满了地雷，如果我们丝毫不差地踏着前人的脚迹走过去，
会非常安全，因为如果有地雷，前人已经遭遇了。但是以后的人，却不可能看到我们踏出的
脚印。相反地，如果我们完全走自己的路，可能遭遇危险，壮志未酬身先死，却留给后人鲜
明的印象。
平凡人是前者，伟人是后者。
太阳与月亮
我问过许多朋友：“太阳与月亮，你到底喜欢哪一个？”他们多数的答案是月亮，原因
是太阳不一直都是可爱的，它可能带来酷暑难熬的天气甚至可怕的旱灾；而有月亮的晚上，
多半很有情调。但是当我说两者只能选择其一的时候，他们则毫不考虑地要太阳了。
同样的道理，在人与人的相处中，我们往往比较喜欢那些好行小惠，善于迎逢的人，唯
有到紧要关头，才会深切地感觉那些真正默默中照顾我们，并且不时教训我们的人的重要。
逃避现实
我们常形容人逃避现实，其实现实是根本无法逃避的，因为逃避现实这个行动本身就是
一个现实，这也好比我们不愿意面对眼前的东西而转过脸去，但是转过脸仍然逃不开眼前的
一切。
“抽刀断水水更流”，现实不可能因为我们的逃避而消失，更不可能随着我们的凝滞而
停止。像鸵鸟一样把头埋在沙里，只可能制造更多被捕的机会。所以对于现实，我们只有一
条路，就是面对它。
高山与坦原
如果在人生的旅途中有高山也有但原，我们最彷惶的时候应该是在坦原而不是在高山。
因为当眼前横着高山的时候，我们只想到如何攀越，但是当坦原展现在面前，却往往不知道
该选择哪个方向了。
这就好比我们在学生时代，每天只想到应付眼前的考试和升学的大关，但是等学业告一
段落，却不知该怎么办了！所以攀高山的时候我们就应该计划以后的路，学生时代更要立定
自己的志向。
偶然的涉猎
许多伟大的成就常起于兴趣，许多兴趣常起于自信；许多自信常只是因为比别人多那么
一点点：许多比别人多的一点，都是由于课外偶然的涉猎。从小学到高中，每个人所读的课
本都差不多，真正能造成明显差距的，常是我们在课外所获得的知识与经验，而这一点又常
是造成我们兴趣、自信与成功的因素。
课本上的东西固然重要，课外的吸收更不可一刻停止。
距离
同样一棵树，艺术家看到也许会歌颂它姿态的美，植物学家看到可能要推算它的年龄与
品种，至于木匠看到恐怕就要想它是不是一块良材了。距离我们的生活愈近，愈容易带有实
用的色彩。皮鞋店的老板常盯着过路人的皮鞋看，西装店的伙计常打量别人的衣服料子与做
工，皮鞋与西装对于这两种人是不易产生纯美的。
美的欣赏需要距离，这也就是古人吃饭喝酒的用具，能被我们陈列在艺术馆欣赏的道理
了！
出国线与回国线
许多人看相，都爱问有没有“出国线”，认为有出国线是最幸运的。但是我认为应该问
有没有“回国线”，因为有回国线，必然是有出国的机会，只有出国线可能流落异乡。人不
论年纪多大，痛苦的时候常会叫“妈”；不论去国多久，重病时总会用自己本国的语言呻
吟。青年时在异域虽可能因争逐忙碌而冲淡乡愁。但是随着年龄的增长，叶落归根的想法自
然会愈加迫切。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，即使儿童相见不相识，总比葬身异域来得好
些。所以有“出国线”不足喜，有“回国线”才真是幸运的人。
舞剑与戏水
怀素曾因夜闻嘉陵江水声而草书更佳，张旭曾见公主担夫争路而笔势愈壮，吴道于曾看
裴曼舞俞，而作为天宫寺的巨作，王羹之更因见鹅戏水而悟出书法之道。
只要我们细心观察体味，由许多平凡的事物中，都可以悟出根深的道理。
剧终
人生就像是一场戏，落幕之后，我们重新走到舞台上，虽然台下的观众已经离开，台上
的灯光也不再辉煌，但是当我们回想演出的一刻，曾经获得满场观众的掌声与赞叹，在剧终
人散的凄凉中，总夹杂着一分满足的欣喜。
人生就是如此，没有几人会在掌声如雷的巅峰时代，骤然而逝，但是能在沉寂的老年，
回忆光彩的过去，何尝没有一分苦涩的美感。
四个30不等于120
有一位名企业家对我说，他过去总觉得时间不够用，每天往往要到深夜，才能把事情办
完，但是自从学会了早起以后，用较短的时间却能办更多的事。原因是他过去每天九点上
班，一边办事一面有电话的干扰，时间是被分割的，思虑也常被打断。而他现在每天七点就
到办公室，至九点这两个钟头之间，非常宁静而头脑清醒，办事的效率远超过从前。
最后他做了一�
