刘墉文集-第125章

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而每当我们心情莫名地焦躁，体能明显地衰退时，在责怪环境或营养之前，先得检讨一下自
己的身体与情绪。

去成功
　　回教有一句话：“去成功。”每当我看到这三个字，就有很大的感触。我们不能成功，
常是因为自己不去争取，以为成功是可遇而不可求的。即使努力的人、也总认为成功未可预
卜。岂知命运是由我们创造，只要积极地奋斗，就能成功。西洋有句名言：“伟人之所以伟
大，是因为他认定自己必须伟大起来。”我们也可以讲“成功者之所以成功，是因为他
‘去’成功了。”这两句话听起来不很合逻辑，实在却表现了积极进取的精神。

文过饰非
　　当我在教国画的时候，经常发现有些学生极力掩饰自己作品上的缺点，有时画得差，干
脆就不拿出来了。遇到这种情况我便对他们说：“初学画总免不了缺点，否则你人也就不必
学了！这就好比去找医生看病，是因为身体有不适的地方，看医生时每个病人总是尽量把自
己的症状说出来，以便医生诊断。学画交作业给老师，则是希望老师发现错误，加以指正，
你们又何必掩饰自己的缺点呢？”
　　不择细流的才能成江海，不耻下问的才能致渊博，不文过饰非而接纳雅言，才能达到尽
善的境界。

安全感
　　对于一个跳高的选手来讲，他可以轻易地跃过两米的杆，却百分之九十不敢跳等高的
墙。
　　对于一个跳远的选手来讲，他可以轻易地纵过七米的沙坑，却多半不敢越等距离的河。
　　人的能力，在缺乏安全感和信心的情况下，是很难发挥的。

青年才俊
　　我们常用“青年才俊”这个形容词，被称为青年才俊的人固然值得高兴，但也当告诫自
己：“如果我现在是青年才俊，三十年后，固然已经不是青年，但还能不能算得上是才俊
呢？同样的成就，在青年时，别人可能对我大加称道，到了老年，若仍然如此，不还会有人
赞美我吗？”
　　王守仁小时候作了一首《蔽月山房》，被赞为是天才，如果成年后不能更精进，也就算
不得什么。所以幼时的天才，青年常不过碌碌。青年时的才俊，老年时也可能尔尔。人不可
一刻惑于自己眼前的成就，而当不断开拓更高的境界。

众人间的宁静
　　当我们进入图书馆的时候，看到里面坐满了人，却没有丝毫声息，常会被那种出奇的宁
静所震住。此刻仿佛一枝笔的滚动，一张椅子的挪移，都能造成最大的噪音，甚至连空气都
有被凝固的感觉。但是当大家离去，只剩自己一人的时候，应当是更为无声的图书馆，却好
像反不如原先的静谧了。
　　由此可知，宁静常不仅决定于声音，而包括自心的感觉。在群众之中所获得的宁静，有
时甚于一人独处，因为那种宁静更具有庄严、神圣的力量。

砺石与纸张
　　磨刀的时候，用的常是比刀更坚硬的石头；使刀用久而钝的因素，却常是一些柔软的东
西。所以用而石磨成的锋刃，很可能钝于长久切割纸张，需要再以砺石磋磨，才能恢复锐
利。
　　伟大的人格与抱负，需要艰苦的历练；令人消沉堕落的因素，却常是舒适环境中一些无
足观的小事。只有以困苦来磨砺自己，才能不断获和新生的力量。

欣赏的角度
　　我有一年前往韩国庆州的石窟寺。当我站着观看那古老的佛像时，寺中的住持走近说：
“你应当跪在佛像正前方的位置，才能得到他的精神。这不是叫你膜拜，而是因为佛像都是
以求神者的位置设想而雕塑的。所以站着看时，令你感觉下垂的眼睑，跪着看就成了俯视的
慈晖。”当我照着做了之后，果然如他所说。
　　由此可知，艺术品的欣赏常要在某个特定的角度或距离，才能获得十足的神韵。

得失安足论
　　我某日去拜访一位艺术界的朋友，当时他正跪在地上作一张相当大的画。因为纸的面积
很广，他不得不在上面爬来爬去，十分辛苦。我问：“你这样辛勤地作画，是不是一定能成
功呢？”他笑着回答：“如果我成功，没有什么话好讲，因为别人在玩乐的时候，我却在艰
苦地奋斗。如果我失败了，也没什么好说，因为我已经尽了自己的力量。”
　　这真是两句发人深省的话，人生在世，仰不愧于天，俯无作于地，中不疚于自己，得失
便无足论也。

协助与警告
　　做父母的人应当有一种认识，当刚学步的孩子在前面跑而有摔倒的危险时，大人最好由
后面轻轻跑上去，把孩子抓住，而不要在后面大声呵斥。因为孩子往往受此一惊，不但不能
稳住，反而摔倒了。
　　同样的道理，当别人有可能产生错误，而正形不稳时，积极的协助，常比警告与责骂更
有用处。

卸妆
　　演戏的人，上台之前常需浓妆艳抹，涂上许多油彩。而演完的第一件事，就是卸妆，恢
复本来的面目，避免油彩伤害皮肤。
　　如果五花八门的社会是我们人生的舞台，每天回家的第一件事也就是卸下我们虚伪的妆
扮。这样既能回复真实的面貌，更可能避免世俗的浑饨伤了我们的心。

冲力与经验
　　开车的人多半知道，刚出厂的车虽然所有的零件都新，马力也大，却不适宜爬山。因为
机器运转未久，齿轮之间不够圆猾，过度用力容易受损，必须在平地跑过相当一段对日之
后，才能胜任爬山的重负。
　　为人处世不也是如此吗？初出茅庐的小伙子，固然冲力大、干劲足，但是经验不够，应
变能力差，不适宜突加重任。必须等他在普通工作中熟悉一段时间之后，才能适应非常的情
况。

拒谏与饰非
　　商纣王是历史上有名的暴君，据史书记载，他“智足以拒谏，言足以饰非”，可见是多
么聪明而娴于辞令了。也就因此，他不听信忠言，一味胡行，终于被周武王所灭。
　　在我们的社会中，也经常有这种人。当朋友劝告他的时候，总会想出一大番说词反驳；
有了错误，则想尽办法掩饰。结果只有愈陷愈深，无可挽救。
　　所以“智足拒谏”，是才智，非明智；“言足饰非”，是善辩，非明辨。

灯光
　　研究戏剧的人常说：“演员是舞台的生命，灯光是舞台的灵魂。”灯光可以强调主体，
塑造性格、分隔时空，更可以烘托戏剧的气氛。灯光是一曲无声的音乐、一幅无形的绘画，
它如同魔术的笔，神奇的渲染了舜台的世界。如果你是一个灯光的控制者，那支魔术的笔便
握在你的手中，每当按下一个电钮，便赋予剧场一些新的生命。
　　强烈的“聚光灯”崇高了演员的地位；绿色的“泛光灯”，移来了最美的春天；底幕一
抹红色，带来了嫣然的晚霞；半片深蓝的“糟灯”，垂下了幽深的夜幕。随着你的手，由一
曲梵唱到一首交响诗，那么自然地流入舞台，引领观众的情绪进入更深的境界。虽然你只是
一个隐在剧场角落不受注目的人，而那种快乐与满足该是多么的强烈呀！
　　人生若是一场戏，生活的环境是舞台，我们是其中的演员，人与人间的爱情、亲情，友
情，则是灯光。为了使这场戏演得更精彩，为了更美化我们的生活，岂能不注意情感的灯光
呢？

酿酒
　　我曾经在国外参观一所著名的酒厂。在引导大家参观的过程中，厂主得意地指着其中一
桶酒说：“这桶酒已有三十年的历史，滋味醇美极了，当然价值也相当高，可惜只有一
桶。”当时同行有人问：“三十年并不算长，起初为什么不多酿几桶呢？”厂主笑着说：
“当年我们酿的何止几桶，而有几百桶之多。可是因为大家等不及地想喝，只好一桶桶开，
所以真正能保存到现在，而达到最醇美境界的仅此一桶。如你所讲，三十年诚然不长，但人
的耐性却更短哪！”
　　为学就好比酿酒，起步时大家程度相当，但是因为满足或急于表现，许多人都半途停止
了。真能长远计划，持之以恒，达到最高境界的，只有少数人而已。

爱的世界
　　在人类的情感当中，“爱”是最伟大的。它缩短了人与人间的距离，维系了一个祥和的
社会。透过爱的双眼，丑陋的事物也变得优美。
　　爱的种类很多，有父子爱，母子爱、夫妻爱、兄弟爱、朋友爱、宗教爱。小到爱自己、
爱家人，大到爱国家、爱人类，整个世界都充满着爱。
　　爱是最复杂的情感，但是也可能最单纯；爱是恒久忍耐，但也可能容不了一粒尘沙。爱
起于自私而终于牺牲；起于爱自己，而终于爱他人。爱可以扩而大之，所以能“移孝作
忠”；爱可以转化，所以恋情能升华为友谊；爱可以随着程度的不同而变得更深沉，所以夫
妻间有所谓“恋爱”、“恩爱”与“伶爱”，那稣基督更教我们爱自己的敌人。爱大约开始
总是冲动炽烈的，愈久变得愈含蓄，所以有人形容爱像酒，经历的时间愈长愈醇美。当然酒
也可能变成醋，那是最糟糕不过的，因为“爱”的近邻就是“恨”。
　　爱是爱你所爱的人，也是爱你爱人所爱的，只有让小小的爱如此连串地延伸下去，我们
才能拥有一个大的“爱的世界”。

［完］　

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