刘墉文集-第64章
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每当乘坐飞机，穿越云层的时候，我都极力想从窗外捕捉这种映象，只是日光下的云
雾，光洁有余，却总是少了几分神秘的韵致。
家居有雾的日子，我也临窗眺望，看那路灯是否能制造影片中的效果。或许因为雾不够
重，光又不够强，还是觉得滋味平平。
直至今年暑假，到清境农场，夜晚游兴不减，漫步向山里走去，没有路灯，地上水溶溶
地，高大的松柏在阴暗的夜空下，穆穆地立着，四周是一种夜山的沁凉和窥不透的诡秘，正
有些踟蹰是否应该回头，远处的山道边，突然灿起一片光彩。
一团白光，由山谷中瞬息飘上，前面的林木顿时成了深黑的剪影，那光团且迅速地扩
大，竟使人觉得半座山都燃烧起来。是火光吗？但不见火！是浓烟吗？又不嗅烟。那么是从
何而来的如此万丈光华呢？
一辆车子由山边转过，刚才的一切竟全消失了，才知道原来这如幻的景象，都是因为车
灯射入浓雾中所折射。但过去在雾中驰车的经验不是没有，为什么只有此刻才能见到？
仅仅两盏车灯啊！直直的光线，没入那云深不知处，车中的人，只觉得前面是一片迷
蒙，或许犹在抱怨光线的不足，岂知那直光，竟然在不断折射之后，成百成千倍地扩大，在
有线人的眼中，灿烂成无限的光华。
只是，灯去之后，依然是冷冷的山、凉凉的雾。过眼的光华，仍在视网膜上残留，眼前
的景物却又回归平静……。
我的车灯，山的迷雾，你的灿烂！
此后，每一次夜里开车，驶过雾中，我都想：会是哪位有缘人，有这样顿悟的刹那？
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
雨山
到紫禁城外的北海公园，看一年一度的菊花展，上千盆的名品，把菊花的造型，带到了
令人难以想象的境界，正陶醉中，却听见一个爱嚼舌的北京人，戏谑地说：“什么采菊东篱
下，悠然见南山，您猜怎么着？根本就是斜眼！”顿时引起一阵哄笑。
那调笑的人，岂知陶渊明的境界，乃身在物中，而不囿于物，如饮酒诗前面所说：“结
庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”“心远”正是诗人能保持宁适的方
法。所以东篱采菊，固然已属雅事，但那采菊的悠然，以及由此引发的出尘之思，才是最高
的境界。
曾见梁楷画的“渊明采菊图”，诗人拈一枝花，放在鼻际，眼睛却全不看手中之菊，而
是骋自远方，正画出了靖节先生的精神——他骋目向何处？当然是南山！画家为什么不画出
声山，因为南山不必有形，只是一个境界！
如此说来，南山就不必非是南边的山，甚至可以不是了。当陶渊明走向东篱，弯腰折一
枝菊花，再缓缓抬头，面远方，又何必有所思？有所觅呢？因为那是一种怡然恬适、拘无束
更无争的胸怀啊。
遂让我想起他在“归去来辞”中的句子：
“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽
设而常关。策扶才能以流憩，时矫首而遐观。”
那矫首遐观的是什么？
什么都不是，是一种大而无形的旷达与悠然！
水云
请王壮为老师为我刻画室“水云齐”的印章，老师说：“想必是出于杜甫的诗句‘水流
心不竞，云在意俱迟’吧？！”
又请文友薛平南为我刻一方，平南附边款：“水流心不竞，云在意俱迟。丁卯冬，平南
并录杜句，为水云齐主人。”
朋友见到我的水云齐，则笑说：想必你是要退隐了，因为既然有了“不竞之心”和“俱
迟之意”，当然生了”箕山之志”！
我则心想，如果硬要套上诗词，他们为什么不提王维的“行到水穷时，坐看云起时”，
或是韦应物的“浮云一别后，流水十年间”呢？
其实我的水云齐名，是在少年时就想到的，那时候常爬山，也便总有拂云涉水的经验。
台湾的山里特别潮湿，远看的云烟，到眼前成为迷雾，穿进去湿凉凉地，加上山里的阴寒，
和景物的朦胧，则给人一种在水中游走的感觉。
有时候涉水到瀑布旁边，水花飞溅，随着山风扬起，更让人分不出是水、是云。不记得
有一回在两壁狭窄的山洞里溯溪而行，突然由前面涧口涌进一团浓云，随着凛冽的山风，飞
速地从身边掠过，那雾不知是否因为被狭谷浓缩，紧密得令人难以呼吸，又仿佛一丝一缕地
从身边掠过，加上脚下的冷冷涧水，就更让人云水难分了。
所以，在我心中，水和云是一体的，她们都无定形、都非常地贴肤，都难以捉摸，也都
带些神秘。有时候觉得自己未尝不是云水的化身，以一种云情与水意，生活在云水之间。
如果非要问我水云齐的来处，便请听我少年时作的“云水之歌”吧：
云水本一家
家在云水间
牵裳涉水去
化作云中仙。
朝在西山坐
夕在东山眠
我身在何处
虚无缥缈间。
南山为晓雾
北山为暮云
唤我我不见
挥我在身边。
春雨也绵绵
秋雨也涓涓
流入汪海去
此生永不还！
黄山散记
今年四月，我排除了一切工作和应酬，逼着自己再做一次黄山之行。
旅行团办得极好，尤其妙的是团员多半为艺本家，工作既同，兴趣也近。我们由云谷寺
坐缆车直上黄山北海，经始信峰、石狗峰、观音峰、仙女峰，再由狮子峰、梦笔生花、笔架
峰，下散花坞。而后由西海、排云亭，过丹霞峰、飞来石、光明顶、鳌鱼峰、莲花峰至玉屏
楼。最后由蓬莱三岛、天都峰至半山寺、慈光阁。
虽未能遍游黄山七十二峰，但餐烟沐雨、零霜履冰，一周之间，如经历四季晴晦。且既
获朗日高悬，得睹黄山雄奇之骨；又遇明月当空，得窥幻化阴柔之面。
古人说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳！”又有句“岂有此理，说也不信，真正
妙绝，到者方知！”可见黄山之奇。
沿途写生摄影甚多，数月整理，已略见头绪，只是镜头看黄山，毕竟有如以管窥天，难
见其大。此处择数帧及近作一张，配以短文刊出，盼能不负山灵。
排云
只缘昨日没来得及画排云亭右侧的景色，今天虽然镇日豪雨，仍然趁着雨势稍弱，冲上
迷蒙的山道。
雨是经过松叶筛下来的，或没有雨水落下，再不然则像小时候，用稀泥打仗般，一小
团、一小团地漫天飞舞，打在雨衣雨帽上，咚咚咚咚，如同沉沉的战鼓。只是觉得那雨水未
免落得太重了些，伸手到空中试探，竟抓住一颗雨滴，在掌中闪耀溶化。
“排云亭”位在丹霞峰的半山，左拥岑立峭拔的“薄刀峰”；右抱松涛汹涌的“松林
峰”，这个名字，使人想起水浒传里的众家豪杰，加上后面的“丹霞”，更有些道家的神秘
起来。
可不是嘛！薄刀峰下一块奇岩，像煞倒放靴子，名叫“仙人晒靴”；松林峰下一柱擎
天，柱顶像有只裹小脚穿的高底绣花鞋，于是女性的阴柔也加入了。
或许这就是黄山吧！有它雄浑、壮阔、幽深、峻切的山容，也有它神秘、诡橘、险怪、
峭拔的林相。更有那雾腾霞蔚、幽谷涵岚的烟云供养。
譬如此刻，漫漫云雾，正随着那霰雪雹冰滚滚而来，由两山之间涌人，愈行愈窄，愈变
愈浓，突然穿越岸的铁锁迎面袭来，伸手去挡，手已不见，十里雾中，只一片白。
至此，我终于领悟“排云亭”的排云……。
文殊
“不到文殊院，不识黄山面！”
大概自从建成文殊院，便有了这句话，也恐怕是文殊院的如此说，为了让大家来拜文殊
菩萨！
文殊菩萨早没了踪影，文殊院改名为玉屏楼，并非楼中有玉屏，而是楼在玉屏峰之上。
一般屏风，小则二屏，多则六屏，再大也不过八屏。但是玉屏峰的屏多达千折，而且是
以石为屏，以松为文。这上千的玉石屏风一层层地由山下向中央聚拢，中间一线，是玉屏
梯，远远望去像一朵初绽的莲花，莲心则是旧时的“文殊院”。
于是文殊菩萨不见倒也对了！这玉屏峰本身不就是文殊吗？只是人在佛心，而人不自
知，如同登玉屏峰的人，只觉得山路奇险，两边石壁差堪容身，却没想到自己正走在黄山最
美的风景之中。
从天都峰上的天梯，回首玉屏峰，缥缥缈缈地隐入云海，真是有若仙境，如游梦中。
我心想：“不到文殊院，不识黄山面，下面应该再加一句：
“不涉天都险，不识文殊面！”
蓬莱
黄山在安微，距海远，却跟海结了缘。
倒不是说黄山是从海里冒出来，这世上有几座山不曾为沧海呢？
黄山之海，是云海！所谓黄山因松而奇，因云而秀。黄山的美，除了原先具有的嵯峨山
岩，松与云更不可少。所以也能说黄山是以石为骨，以松为血肉，以云烟为呼吸。而黄山是
占地一千二百平方公里的大山，它的呼吸便成为云海，云海中的山，也不再是山，而成了
岛！
“蓬莱三岛”就是这样得来。
三道奇石，耸立山间，前扼玉屏峰之峻，后勒天都峰之险，却又卓然独立，自成家数，
任是谁走到三岛之间，都忍不住叫一声：奇山！
实际三道奇石，不过几丈高，只能称石，不能叫山。可是不仅成为了“奇山”，而且变
为了”仙岛”。
当风起云涌，由黄山西海飘来，缓缓流过两大山峰之间，那三道奇峰只露山头，在万顷
的云波间浮浮沉沉，不论住在文殊院，或行在天都峰的人，远远望去，都像极了三座若隐若
现的海岛。
至于月出东山，整个山谷洒上一片宝蓝色，那三座奇石一侧映着月光，一侧隐入黑暗，
把长长的石影拖向山谷，就更像梦中之岛，立在一片蔚蓝的海洋中间。
所以山不在高，也不在有仙无仙，而在其姿态之奇。譬如这蓬莱三岛，在黄山群峰之
间，大小只堪做盆景，却能小中见大，使人们走到这儿，突然像聚光镜般把七十二峰的印
象，全凝汇到一块儿，发出鬼斧神工的赞叹。
蓬莱三岛的妙，就在此。所以有人说它是黄山的心灵，藏在深谷之间。也有人讲它是黄
山之眼，如秋水、如宝珠、如寒星……。
天梯
站在迎客松前看天都峰，像用条长尺，在光滑的山壁间直直画了儿道，上面是入天际的
云烟，下面是不知其底的深谷。
那直直的几条线，就是直通“天都”的天梯！
早上，年纪较长的队员，纷纷掏出巧克力、牛肉干等零食，塞给我们这些准备上前线的
小老弟、老妹们，又十分戏谑地拥抱一番：“好自为之啊！”“多保重啊！”可惜黄山无
柳，否则这文殊院前就成了“灞桥”！那迎客松下反成为了“阳关”！
天梯之前是登山站，几个穿人民装的管理员检视行李，大的背包一律搁下，又叮嘱登山
中途少做停留，免得下面的人上不去。大有此行是只能向前，纵使有刀山剑海也不容后退的
意思。
遂想起日本名登山家三浦裕次朗登艾佛勒斯峰的那句话：
“此刻我已不畏惧死亡，比死亡更可怕的是失败。”
“我已经无法将“危险的前进’，转变为“困难的后退”。所以只有选择前进！”
过去听人说：“登黄山，小心别擦伤了鼻于！”还不清楚怎么回事，直到踏上七十度的
天梯，才发觉鼻子真快要碰上前面的石阶。
一阶一阶的做法，至此已行不通，因为路陡得容不下那许多阶。于是只好做左一脚、右
一脚，交次出现的情况，仿佛在山壁上凿洞攀援，那洞不平行，而是交错的！
前面沿途帮过大忙的路边铁索，也不够用了，必须一手拉索，一手攀岩。所幸那岩壁间
特别凿下了许多深层，恰恰容得手指。登山者必须运指如钩，才能保得平安。
记得小时候去指南宫，见过一联：
“且拾级直参紫府
乍回头已隔红尘”
此刻便改作
“且攀摇直上天都
莫回头了却尘缘”
这后一句岂不妙绝！？当作二解：
莫回头！否则失足坠下，便将了却今世的尘缘！
莫回头人间世！且了却尘缘，直上天都吧！
天都
从天都回来的人，少有人真能说得出这黄山绝顶的景象。
是因为行过天桥，已经筋疲力竭而无心赏景？
是因为天都之为天都，如同极乐之为极乐，既己是至善至美之地，也便无喜无嗔、无贪
无念，但愿一片融融，不可说、不能说，无法说也不必说！？
是因为天都峰总笼在一片迷雾之中，只在此山中，云深不知处，连自己都看不清，更何
况山容岳貌了！？
是因为天都峰已在黄山群峰之上，一览众山小，既没了比较。便如功业彪炳的盖世英
雄，或年行过百的人瑞，留下的不是自豪，而是孤独？
在强劲山风的挟带下，云雾像白纱窗帘般。一层又一层地拉过，天都顶峰层叠的奇岩和
洞穴间，便上演一幕又一幕的史诗。
这是历史的诗，用亿万年岁月，雕琢山河大地所成的交响诗，若这诗中有一夜天崩石
裂，那便是大地之钹；若有一天群石滚动，那就是大地之鼓。
直到天地皆老，滚动的、崩裂的、飞扬的、升起的，都安静睡去，巧巧妙妙地，互让互
就地，摆出一种大家都能接受的姿势，成为天地间一完美的组合，便是这史诗的完成！
所有的错误、悲尴、巧合与不巧合，在历史的眼里全是当然！
不论人的史诗或山河的史诗，这都是不变的道理！
情锁
什么锁是这样的锁？
什么情是这样的情？
在黄山之颠，那风雨凛烈，终年霜雪的天都峰，竟有成千上万个锁，被不知名的人锁在
崖边的铁链之上。它们也当是知名的，因为每一把新锁的主人，都会刻下自己和自己爱人的
名字，然后虔敬地，以一种参拜或赌誓的心情，把那刻了名字的锁，紧紧扣在黄山最苦之
地。
是的！若无风霜雨雪的试炼，如
