名人教子的100个法则-第17章
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孔子一生的主要贡献在文化教育方面。他所创建的儒学对整个封建时代的政治生活和精神生活起着指导的作用，从积极方面和消极方面都给中国文化教育的发展以极其深刻的影响。
孔子的一生是教育人的一生，他以自己的言行教育了一代又一代的人。对自己的儿子更是注重，尤其教育孩子要懂得自尊。
孔子教育儿子，做人要有自尊。
孔子十九岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，孔鲤诞生的时候，鲁哀公送给孔子一条大鲤鱼表示祝贺；孔子很高兴，当然也可能是感到比较荣幸，就把自己刚出生的儿子命名为“鲤”。
相传孔子有三千子弟。他其中的一个名叫陈亢的学生疑心孔子对自己的儿子有特殊的教育内容，有一天问孔鲤：“你听到过夫子有什么特殊的教导吗？”孔鲤说：“没有，有一次，父亲一个人在那里，我低着头，很快很快地走过去，父亲问我，‘学《诗》没有？’我说，‘没有。’父亲说：‘不学《诗》，无以言。’我后来就开始学《诗》。又有一次，我走过前庭时，又遇到父亲一个人在那里。父亲问我：‘有没有学《礼》？’我说：‘没有’。父亲说：‘不学《礼》，无以立。’我回来以后就开始学《礼》。我听到过的就是这两点内容。”
陈亢说：我问一个问题，得到了三个收获。知道了要学《诗》、学《礼》，又知道了孔子对自己的儿子并没有什么偏私。
在孔子教育学生的内容中诗和礼是注重的。《史记》上说：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子。”孔子自己对学生也说过他的教育内容“兴于《诗》，立于《礼》成于《乐》。”和他对儿子说的话是一致的。
孔子曾经对儿子孔鲤说：君子不可不学习，与人会面不可不修饰，不修饰就显得仪容不整，仪容不整就显得对人不尊，对人不尊就等于失礼，失礼就不能立于世。从孔夫子的这段话中可以悟出这样一个道理：人无自尊难自立，为人处世应自尊。
教子感悟——
自尊，是为人处世之本
在生活中，孩子随时都会碰到各种各样的人，那么孩子就要学会为人处世的本领。所以父母们都希望自己孩子在这个社会上能够学习到许多待人处世的方法。
不管待人处世的方法有多少，无论什么时候，自尊都是为人处世之本。
自尊是一种交际技巧，更是一种为人处世的能力，在当今社会中，善于与人交往，和睦与人相处，极为重要。但怎样做到这一点呢？孔子教子的故事，或许可以给我们一些有益的启发。
“人以礼敬为先，树以枝叶为圆”。“以礼敬为先”，能够换来别人的以礼相待，“以自尊为先”同样能赢得他人尊重。一个自己不尊重自己的人，怎么能得到别人的尊重和信任呢？一个不值得人尊重和信任的人，更不会有人愿意去与之交往和共事。
心理学家认为自尊是一种精神需要，是人格的内核。维护自尊是人的本能和天『性』。为人处事若毫无自尊，脸皮太厚，不行；反过来，自尊过盛，脸皮太薄，也不好。正确的原则是：从实际的需要出发，让自尊心保持一定的弹『性』，那么就需要从思想上认清自尊的需要和交际的需要两者之间的关系。过于自尊的人，总是把自尊看得很重，因此，应该让孩子把看问题的立足点变一下，不要只想着自己的面子，还要看到比这更重要的东西，比如友谊等。另外，还应坚持把实际的宗旨看得高于自尊，让自尊服从交际的需要。
第四章 能力培养，打人生成功基础 第十一节 能力培养——杰克·菲里斯“必须学会与人打交道”
杰克·菲里斯，美国人，美国独立企业联合会总裁。他从一个加油站的儿子成为美国独立企业联合会总裁，这需要付出多少的努力和辛勤的汗水才能够得到的，让人觉得是那么的不可思议，然而他却做到了。
而在他努力的背后，最不能忘记的是他的父母对他的教育——与人打交道的能力。
杰克·菲里斯14岁时便开始在父母开的一家负责加油的服务站里帮忙。父亲修车，母亲负责收钱和记账。正值贪玩年龄的他一门心思想修车，觉得拆拆卸卸的活干起来一定会很有趣。然而父亲却安排儿子到前面去接待顾客，并且语重心长地教导说：“孩子，你可要记住，汽车的车型会变，而人却不会变。你要学会与车打交道，首先必须学会与人打交道。”
从此以后，每当有汽车开进时，杰克·菲里斯总会在车子停稳之前到位，随即忙着油门、油箱检查、安全带、电池水对蓄电池、传动带、胶皮管进行调整。他总是积极主动地多干一些，有时间的话还连带擦车身、挡风玻璃和车灯上的斑斑污渍。这个小小加油站也因这个机灵、快乐的孩子而增加了许多回头客。
每逢周末，一位名叫琼斯的老太太总会开着她的汽车来加油服务站清洗和打蜡。这是一辆非常破旧的车，车内的地板因长时间的已经多处被踩踏多了而凹陷极深，想打扫干净要费一番很大的功夫，即耗时又费力。另外，琼斯太太的要求也很高，每次在杰克·菲里斯给她把车打扫清洗之后，她都会仔仔细细地检查一遍，连每一个角落也不放过。如果发现有一点灰尘或一缕棉绒，便坚持让他重新打扫一遍。杰克·菲里斯觉得琼斯太太的太过分了，简直让人难以忍受，很不愿意再去接待她。父亲知道后，很严肃地对他告诫道：“儿子，这就是你的工作！不论顾客怎么说怎么做，你都要把出『色』完成自己的工作放在第一位；并且应该很有礼貌地去对待顾客，绝对不可以使脸『色』，不耐烦，发脾气。你要懂得自己工作的意义和应该抱的态度，工作再怎么困难，你都要尽量做到使他们满意。”
杰克·菲里斯每天放学后就到父母负责加油的服务站里干活，在周末和假期，则从早晨6点15分开始一直干到晚上7点。刚开始时，父母1小时付给他工资50美分。在3年之后他16岁时，每小时的工资涨到1。1美元。
后来，父母找出4只罐子，分别编号为1号、2号、3号和4号，以便着手教给杰克·菲里斯的理财之道，使他知道如何安排自己的收入。其中所挣的钱10％放进一只编号为l的罐子里，去教堂时，捐给慈善事业；20％的钱放进2号罐子里，作为交给父母的食宿费；20％放进了3号罐里，作为成长基金；20％放进4号罐里作为资本积累；剩余30％则由菲里斯自由支配。
正是在父亲的加油服务站里，杰克·菲里斯从小便受到了严格的职业道德教育，懂得了如何去善待和服务顾客，认识到家庭小企业在市场竞争中所面临的压力和挑战。他深深地体会到，父母既是老板经理，更是会干实事的服务员。几年后，他才得知父母就是用3号罐里的成长基金资助自己上完了大学。
教子感悟——
与人打交道，21世纪应留给孩子的新资产
“学会做事、学会交往、学会说话、学会生存”是联合国教科文组织提出的“二十一世纪”人才基本素质要求。卡耐基曾说过，一个成功者，专业知识所起的作用是15％，而交际能力却占85％。人际关系的和谐，交往本领的高强，是未来社会判断成功者的重要标准。一个人生活在社会中，不与他人打交道是不可能的。就算是整日搞科研的科技人员，也需要与他人交往。
幼儿期是良好行为习惯养成的关键期，是幼儿从自然人发展到社会人的重要阶段，因此抓住幼儿社会『性』发展的关键期进行培养，有利于幼儿良好的社会『性』的形成，为幼儿的终生发展打下坚实基础。美国加州大学著名心理学家劳伦斯·哈特教授在对一些孩子进行长达10年的追踪调查中仔细观察了这些孩子们是怎样生活的：哪些孩子喜欢与人交往，哪些孩子喜欢独处，并对这些孩子的学习进行了跟踪调查。最后的研究结果表明，那些善于与人交往的孩子智商较高，往往比较聪明活泼，而且上学以后学习成绩一般都比较好。哈特教授通过分析认为，从小善于与人交往的孩子，不仅容易与人相处得融洽，而且可以从其他人那里学到一些面更广阔的知识。著名的儿童心理学家马·劳迪斯·卡兰丹认为：“一个社交能力低下的孩子比没有进过大学的孩子具有更大的缺陷。”
幼儿如果拥有融洽和谐的人际氛围，他不仅会感到幸福，而且个『性』也会得到健康发展；如果不善于与他人打交道和正常交往，他的幸福感会下降许多，而伴随他的更多的是孤独、寂寞、自卑和疑『惑』。因此，每个父母都应该重视孩子的人际交往问题，并加强正确的引导。
第四章 能力培养，打人生成功基础 第十二节 能力培养——苏轼教子求实
苏轼（1037～1101年），字子瞻，号东坡居士，眉州（今属于四川）人，是中国北宋时期著名的文学家、书画家。他曾担任嘉祐进士等官方职位，与父亲苏洵、弟弟苏辙，合称“三苏”，在文学艺术界很有名气。
此外，他还是唐宋八大家之一。擅长画竹子，学习文同，他较早的倡导文人画，开创了湖州画派。作品有《枯木怪石图》、《竹石图》等，对中国文人画的发展产生了深远的影响。他对书法也颇有研究，擅长行书、楷书，在对书法艺术深刻理解的基础上再去进行创造，不是简单机械的去学习古人。他在拿笔上运用不同于常人的特殊方法，注意书写工具的改革，是“苏、黄、米、蔡”四大书法家之一。传世之著有《东坡词》、《东坡诗》、《东坡全集》。卒年六十六。
苏轼不仅为文汪洋恣肆，明白通畅，在家庭教育上也可谓是别具一格。散文名篇《石钟山记》就是他“教子求实”的佐证。
苏轼提记《石钟山记》，激发孩子的探索激情和求实精神。
苏轼一生有三个儿子，长子苏迈（王弗所生），次子苏迨和三子苏过（王闰之所生）。苏在会做诗；苏迨娶了宋代著名文学家欧阳修的孙女；苏过协助和照顾父亲，在父亲的教导下，成为诗人和画家，有留传至今的作品《斜川集》。三个儿子都各有所为，这也全来自于苏轼教导有方啊。
宋神宗元丰二年，苏轼因做诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州（今湖北省黄冈市）担当团练副使。这是一个闲差使，43岁的苏轼得以有闲经常与长子苏迈一起读书作文，说古论今。有一天，父子俩竟谈到了鄱阳湖畔石钟山的名称由来。苏迈从《水经注》等古书中找出许多说法，如“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”，“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，止响腾，余音徐歇”。对这些说法，苏轼都觉得是牵强附会，实不可信。苏迈想找其他书，苏轼阻止了他：“不用找了。大凡研究学问、考证事物，切不可人云亦云，或者光凭道听途说就妄下结论。看来，石钟山这个问题，还必须实地考察求实才能解决呢！”
“石钟名称由来”这一问题，在苏轼父子俩的心中一悬就是5年，一直到元丰七年（公元1084年）才有了解决的机会。这年六月初九丁丑日，苏迈到饶州德兴县担任县尉，苏轼送他到湖口，顺便带着苏迈一起考察石钟山。白天，庙里的和尚叫一个小童拿着斧头，在『乱』石间挑了其中的一二块石头来敲打地，父子俩当然不相信。月光明亮的当晚，父子俩乘着小舟来到山的绝壁下，沿着山脚寻找。寻到一个地方，只听见一阵阵清畅高扬的声音，“噌如钟鼓不绝”，原来，这里的山脚下遍布石窍，大小、形状、深浅各不相同。它们不停地受到波涛撞击，所以才发出各种不同的音响，宛若周景王的无『射』钟，魏庄子的歌钟，庞大乐队中的钟鼓齐鸣一般……父子俩此刻终于恍然大悟：这才是“石钟”名称的由来啊！
难能可贵的是，苏轼能抓住父子俩同探石钟山这件事，谆谆告诫儿子苏迈：“石钟”名称由来，此事本不难明白，只须实地考察就行了，由于一般人不肯去下这功夫，宁愿到书本里去寻找答案，而浅薄的人又往往附会一些莫名其妙的东西来解释，最终以讹传讹，使本不难明白的事千百年来不得明白。你应当切切记住，“事不目见耳闻，而臆断其有无”，是不可能找到正确答案的！
为让儿子更深刻地理解“求实”的重要『性』，苏轼又提笔撰文。于是，苏迈乃至后人就读到了出自苏轼笔下的名篇《石钟山记》。
教子感悟——
有问题就去探索，有疑问就要求实
记得著名教育家陶行知先生曾说过：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这无非是要告诉我们，做人要做真人、实人，教人要求真、求实。苏轼在教育其子时就提出求真务实的人生观，这一点从他的游记名篇《石钟山记》就可以看出。
我们可以看得出，《石钟山记》极富探索精神，这主要体现在因名求实和知行合一两个方面，苏轼也正是如此教育孩子的，他用一句“事不目见耳闻，而臆断其有无”来激发孩子的探索激情和求实精神，来培养孩子的探索能力。
探索力包括智力、敏觉力、变通力、独创力等方面。探索力是孩子智慧的源泉，是促进其潜能发展的原动力，也是孩子将来发展的基础。孩子的好奇心、求知欲非常强烈，当他们有了疑问，发现了问题，父母需要积极地鼓励他们多方探索，寻求答案。因为，探索的过程正是孩子体验、感悟的过程。古往今来，任何一项科学发现和发明，都不是凭空出现的，都要经历过实践和认识的过程；都经历过不断探索真理、不断追求真理、不断坚持真理的艰难过程。
但培养孩子的探索能力，不可『操』之过急，应该循序渐进。父母可以尝试着去和孩子一起学习，倾听孩子的心声，了解孩子的举止，同时给予掌声和鼓励，而不是嘲笑。
第四章 能力培养，打人生成功基础 第十三节 能力培养——漫画大师蔡志忠让孩子自己拿主意
蔡志忠，漫画大师，1948年2月2日出生于台湾彰化茄冬。1985年，获选为台湾十大杰出青年；1999年，获荷兰克劳斯王子基金会奖。蔡志忠先生从十五岁起便开始成为职业漫画家。蔡志忠自称是个“感情内敛的人。”他用简洁生动的线条描绘了一部部颇具影响的漫画书，如他的作品庄子说、老子说、禅说、史记、西游记、聊斋系列等开启了中国古籍经典漫画的先河。并以其对诸子百家，古典名著，唐诗宋词，佛经禅语的独到心得，行云流水般的画笔，将经典白话化与漫画化，并加以现代诠释，让现代人在完全没有负担的情境下既享受了学习的轻松，又吸收了智慧。
蔡志忠的漫画虽好，但他却喜欢大自然中那极度恶劣的生态圈中一代又一代所形成的顽强竞争力，所以，他决定对独生女儿也“不加施教”，总是让孩子自己拿主意，自己做补充。
蔡志忠“不加施教”，让女
