口号万岁-第23章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
Щ愠筛薮蟮难鳌牧沂康难遣换岚琢鞯摹！闭饫锼逑殖隼吹乃劳龉郏胨缙谑髦械乃劳龉凼且宦鱿啻摹Ｔ凇蹲詈笠淮蔚慕惭荨分校乓欢嗳衔罟偷乃馈扒∈抢钕壬墓馊伲±钕壬诶ッ鞅话瞪保抢钕壬舾ッ鞯墓馊伲∫彩抢ッ魅说墓馊伲 彼詈笞闲迹骸拔颐遣慌滤溃颐怯形木瘢颐撬媸毕窭钕壬谎敖趴绯龃竺牛蠼啪筒蛔急冈倏缃竺牛 钡笔保乓欢嘁丫髦约菏枪竦程匚竦陌瞪焙诿ド霞汤罟椭蟮牡诙湃宋铮智籽劭醇匚窬驮诨岢∩系娜巳褐校谷灰辉儆们苛业奶粽娇谄蛱匚裰鞫鳌Ｋ担骸罢饫镉忻挥刑匚瘢磕阏境隼矗∈呛煤旱恼境隼矗 毖萁仓卸啻问褂谩澳恪焙汀澳忝恰闭庋牡诙顺评粗苯雍艋健疤匚瘛焙汀胺炊伞保惭葜卸岳罟椭赖谋粗徽己苌俨糠郑蟛糠质嵌浴暗腥恕钡某饴詈图嗣锸樱宰约毫α亢陀缕南允竞妥院馈Ｕ飧鼋惭菟赡艿贾碌奈Ｏ蘸蠊诶碇巧鲜遣荒淹撇獾模乓欢嘤植⒎鞘侨狈φ庋睦碇堑娜恕Ｋ裕乓欢嘣诮姓獬〗惭菔币约敖惭萁崾螅赜谒劳龅闹种忠馐痘疃欢ㄊ撬纺灾械囊桓稣季莺诵牡匚坏男朔艿恪！蹲詈笠淮蔚慕惭荨返慕嵛布妇浠埃艘约蟮男牧檎鸷常浒旅鼗蛐砭褪谴又幸丫梢愿芯醯轿乓欢喽约唇嚼吹乃劳龅脑じ小Ｕ庵衷じ胁皇浅渎趴植溃腔匙畔嗟钡男朔埽匙乓恢肿诮滔咨戆愕募ざ＞驮谡庵旨ざ男朔茏刺校炱鹆顺宸媲沟纳ㄉ渖Ｎ乓欢嗟谋徊锌嵘焙Γ杂谥泄拿裰髟硕比皇且患钊吮叩谋┬小５杂谖乓欢啾救死唇玻刹豢梢运担庹撬币馐吨凶罾硐氲慕崾姆绞剑纳诔宸媲棺拥岱傻囊簧材牵喑隽思ぐ旱淖钋恳簟！ ∥乓欢嘣凇镀婕！分行吹溃骸 〖热坏背跣硐滦脑福膊恢朗窃诙嗌俾只匾郧啊业龋也槐г梗痪埠蜃乓桓銎婕５睦戳佟Ｗ懿荒苊挥心且惶烊美桌磁遥鹕嚼瓷眨赜鹄雌宋遥ε侣穑磕惴判模凑阜绱挡幌榛甑牡疲刚馔煽腔苫医话拢蛭牵潜闶俏业囊簧材且簧材堑挠篮恪徽笠煜悖钌衩氐乃嗑玻ㄈ眨拢磺行乔虻男绫缓茸。奔湟仓共搅耍┳罨朐驳暮推健 ≌馄婕＃痪褪嵌杂谒劳龅脑廾朗穑课乓欢喑霭媪恕端浪分螅园宓矢首昀涞墓Ψ蚯毙难跹芯浚导噬希窃诰埠蜃拍歉銎婕＃埠蜃拍歉隼着鹕盏囊簧材恰Ｋ档摹巴煽恰保耙煜恪保盎朐病保际且庵浮澳鶚劇钡木辰纭Ｕ飧鼍辰缰沼谠谟泄刂泄巴竞兔说淖罴馊竦牟街欣戳倭耍乓欢嘧萆硗度耄瓿闪苏庖黄婕！！ ⊙踅缫话憬乓欢嗟囊簧治恕⒀д摺⒄绞考父鼋锥危缓笏邓乃枷朐诩父鼋锥尉瞬煌姆⒄构獭６颐墙衔钢碌靥教至宋乓欢嗟乃劳鲆馐叮蛩坪蹩梢越徊降贸稣庋慕崧郏乓欢嗟囊簧欠浅Ｍ暾模骋坏摹Ｊ耍д撸绞浚还撬庠诘幕疃问剑导噬现掌湟簧乓欢喽际歉觥笆恕保歉霭焉弊魇⒂蒙葱词氖恕Ｋ魑略屡筛衤墒拿酥鳎允枰帐跣问矫赖母叨茸非螅允栌镅缘木裣缚蹋蓟从谒陨馈⒍运劳雒赖母叨茸非蟆Ｋ囊帐豕酆蜕郏诶硐肴烁窈陀⑿壑饕宓暮狭χ写锏搅送骋弧Ｋ裕耍д撸绞浚⒉皇且桓龅ハ叻⒄沟睦毙粤刺酰鞘贾栈ハ嘈奘蜗拗疲ハ嗌富杂车囊蛔楣彩毙缘谋咎逡庖宓母拍睢Ｒ曰倜鹞鄞锏矫览龅耐瓿桑刮乓欢嗟囊帐跏导蜕导谢厝谌肓�20世纪的中国艺术史和中国革命史，因为20世纪的中国，正是以无数“美丽的毁灭”为代价，焕发出她凤凰蹈火般的奇异的光辉。 （发表于闻一多诞辰100周年国际研讨会，被多家学术和新闻媒体转载）
“五四”的“春江花月夜”
——朱自清《匆匆》讲稿 同学们好！ 今天我和大家一起来赏析一篇朱自清的散文《匆匆》。 首先，我向大家介绍一下作者。 朱自清，1898…1948，现代散文家、诗人、学者。原名自华，号秋实，（很朴实的名字）后来改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海。1920年毕业于北京大学哲学系。大学期间，开始创作新诗，长诗《毁灭》有很大影响。1925年，任清华大学教授。1928年，出版第一本散文集《背影》，成为著名的散文家。30年代，任清华大学中文系主任，曾经漫游欧洲各国，出版了《欧游杂记》和《伦敦杂记》。抗日战争爆发后，到昆明任西南联大教授和中文系主任。抗日战争胜利后回到北平，积极参加民主运动。1948年，在一身重病的情况下拒绝领美国的救济面粉，在贫病交加中不幸逝世。毛泽东曾经高度赞扬他和闻一多“表现了我们民族的英雄气概”。 朱自清在他50岁的一生中留下了诗歌、散文、评论、学术著作26种，共200万言。 朱自清的散文，漂亮、缜密、自然、朴素。语言纯正、准确，技巧全面，思想健康向上，结构讲究，经常被选入中小学教材，对规范现代汉语贡献很大。朱自清的散文让人确信，白话文能够写出与文言文一样优美的文章，甚至是更好的文章。下面，我们就来赏析他的名篇《匆匆》。 这篇文章很短，只有六七百字，五个自然段。我先来读一遍…… 好，文章读了一遍。那么这篇文章讲的是什么问题呢？ 不难看出，这篇文章讲的是时间问题。这个问题常有人谈，特别是对青少年学生来说，几乎每天都会遇到。但多是老生常谈，不外是时光如流水，要珍惜呀，说得多了，人们也就麻木了，说了也是白说。 朱自清这篇文章的长处在于没有表面化，而是精雕细刻，写得微入毫发，从而提出了更深的问题，那就是一个人类永远困惑的问题：时间，是个什么东西？ 不同时代、不同地方的生命，对时间的感觉是不一样的。动物的时间感是迟钝的，人一开始也如此。我们可以想象远古的人类祖先，完全依靠本能生活，没有时间感，没有紧迫感，没有什么生活计划，学习计划，没有什么作息表，日程表，完全与天地万物融为一体地生存着。你可以说那是原始，是蒙昧，但也可以说那是自然，是快乐，是幸福。 后来，人发现了寒来暑往，发现了春夏秋冬，发现了花开花落，发现了草木凋谢以后又会重新萌发，于是人类发现了大自然的节奏，也就是发现了大自然的运动规律。于是人就有了永恒的苦恼。人们在活着的时候就知道人人要死，就知道有个东西叫末日，而且那一天早晚要来临。这是人生最大的问题，于是一切快乐都蒙上了阴影。 普通动物不知道死亡的必然，所以它们显得比人类天真自然，比人类淳朴健康。小孩不知要死，所以他快乐，那是真正的快乐，是大人永远羡慕的快乐。人生的第一问题，便是死亡。人知道了生命的长度，大多数也就是几十年，古语说：“人生七十古来稀”。现在人依靠医学，平均寿命延长了，但能够活到100多岁的还是很少。即使活500岁，在茫茫的宇宙里，也不过是一瞬间，是可以忽略不计的。那么，人生的意义在哪里？人依靠科学，学会了计时，但正是科学，给我们带来了永恒的烦恼。人一出生便进入了死亡的倒计时。比如同学们都是十几岁或二十几岁，如果说你们风华正茂，说你们好像早上###点钟的太阳，你们会很高兴。但我如果说你们离死亡还有六十多年，两万来天，意思是一样的，但你们会不高兴。各种哲学、宗教的观念都是在死亡的基础上建立的，没有死亡，可以说也就没有了我们人类的文化。人要敢于面对死亡，说出死亡。鲁迅讲过，一个人家生了孩子，大家都来祝贺说这个孩子将来要当官，将来要发财，鲁迅说这些都是骗人的，都是靠不住的，只有一个人说“这孩子是要死的”，这才是真理。 人们发明各种计量时间的器具，在物理学上，可以测量到十万分之一秒。在普通生活中，我们以一秒钟作为最小的时间单位。一秒钟，喀哒一下，便如同挖去你一块肉。我们一般以为死亡离我们还很远，好像一位客人，在几十年以后等着我们。实际上，人并不是到了遇到那位客人那一天突然死亡的。人每时每刻都在死亡，每一秒钟，你体内都有成千上万的细胞死去，当然，同时也有一些细胞新生，新生的越来越少，死亡的越来越多，于是，你就越来越靠近死亡了。分分秒秒的你，都在变化。下课时的你与上课时的你已经不同了。听完我的讲课，你便又老了一点。时间问题是无数哲人、诗人、艺术家、思想家、科学家面对的问题。 而这个问题，我们中国的古人并不太重视，中国人的本性基本上是乐观的，时间感不太强。近代从西方才输入了现代性的时间观念。我们中国传统的时间感是圆的，循环的，人可以转世投胎，20年后又是一条好汉。而从西方传来的时间感是线性的，一去不回头的，好像文章只有上篇没有下篇，不管你活得好坏，不管你活没活够，就这一把，过这个村没这个店了。所以我们现代人与古代人感叹时间的方式不太一样。 时间无情，欢乐时不多，悲痛时不少，它就那样冷漠地、不受任何打动地，嘲笑着人类。 于是就产生了一个如何战胜时间的问题，如何摆脱对于时间的苦恼的问题。是寻欢作乐，花天酒地，当大款，还是在事业上取得成就，或是寻找一份人间真情。是立德，是立功，还是立言？不同的人有不同的选择。 文学家的任务不是替人选择，而是把这种感情形象化，变成一种审美对象。选择本身是各人自己的事。 我从生活给我的启发和一些好的书籍中得到的体会是，还是要做一点有意义的事，用生命的质量来战胜生命的短暂，（很佩服癌症协会的那些人。）用生命的高境界来战胜永恒。当然，这要在具备基本生存条件的前提之下。 我想，《匆匆》这篇文章所给予我们的，便是这些启发。 下面我们来细读一下。 先看文章的题目，《匆匆》。描述时间可以有很多词汇，也可以用缓缓，悠悠，为什么要用“匆匆”呢？这里已经体现出作者的时间观，在朱自清看来，时间是“匆匆”的，是快的，是急的。这个题目就给人一种速度感，还有一种过程感。你似乎能够看见时间以一种动态的面貌呈现在你的面前。 第一段，“燕子去了……”第一句是个排比句，选择了三个似同实异的生命现象。描述的是一种循环的生命现象，令人感到亲切、慰藉。然后第二句马上提出一个对比，那些东西都可以重复，但只有时间不重复，“一去不复返”。这个第二句用了一个第二人称“你”，这是直接与读者对话，给人的感觉十分亲切。最后是几个猜测式的追问。设想那时间可以被“偷”，可以“藏”，可以“逃走”，都增添了时间的形象感。我们看这开头的第一段，用一个排比，一个对比，加上一串追问，造成一种忧伤的节奏，但是这忧伤中又含着优美，因为它是思考中的忧伤，是寻觅中的忧伤。在清浅优美的文字中，朱自清举重若轻地提出了一个重大的问题，表现出一种终极关怀。 第二段，“我不知道他们给了我……”这第一句中用了一个“他们”。这个“他们”是指谁呢？是父母？是领导？是老天爷？是上帝？我们中学里的语文考试常常采用标准答案的方式，什么东西都弄成标准答案。其实，世界上很多东西是没有标准答案的。什么都有标准答案，还要老师干什么？什么都弄成标准答案，说明我们很多老师的无能，也说明他们的蛮不讲理。这里的“他们”就是不确定的。正因为不确定，表现出朱自清对时间的“无把握感”。其实我们全人类对时间都是无把握感的。谁知道时间是怎么来的？是本来就有的，还是我们自己造的，是上帝设计的，还是我们的错觉？正因为不确定，生活才有了意义。假如什么都确定了，什么都知道了，人类也就没有生存的意义了。但我们还是有一些东西是知道的。知道什么呢？朱自清知道“八千多日子已经从我手中溜去”。八千多是多少？看上去很多，其实也就是二十多年。同学们，从你的手中，已经有多少日子溜去了呢？一年三百六十五天，就算你能活一百岁，也不过就是三万多天。也不过就是一千多个月。你一生中，也就能看到几百次“十五的月亮”。不算不知道，一算吓一跳。《匆匆》这篇文章写于1922年，当时朱自清24岁，也是一个非常年轻的岁数，但他已经意识到“八千多日子已经从我手中溜去”。我们今天生活在一个节奏更快的时代，我们有朱自清那样敏锐的时间感吗？ “八千多日子”溜去了，应该是有觉察的。但是为什么没有觉察呢？朱自清下面用了一个比喻。“像针尖上……”这个比喻非常准确、形象。无声，无影，看不见，听不到。所以“头涔涔而泪潸潸了”。“涔涔”是形容出汗，“潸潸”是形容流泪。出汗说明恐惧，流泪说明悲伤。所以这一段，写出了对于时间渐渐离去的悲恐之情。 第三段，“去的尽管去了……”第一句中，出现了“匆匆”二字。这是明确地点题了。说明题目的“匆匆”就是写时间的，就是写这去去来来的时间的。下面，以日子和“我”的关系，进一步把匆匆的日子形象化。我们都知道时间的可贵，但是怎样写出这个可贵，是非常不容易的。朱自清在这里，采用了以有形写无形的技巧。他笔下的日子，仿佛是可以看到的，仿佛是触手可摸的。他用了一串排比句。在修辞手法上，用了拟人。把时间流逝的状态写到了入木三分的地步，写得让人身临其境、如在目前。真的能够令人产生恐慌，从而写出了“匆匆”的力量，写出时间之流的不可抗拒。 第四段，“在逃去如飞的日子里……”承接上文“时间之流不可抗拒”的意思，进一步来写人与时间的关系。时间既然这么无情，这么冷漠，这么不可抗拒，那么我们怎么办呢？这里，朱自清写出了人与永恒的矛盾。在永恒面前，显出了人的渺小。“徘徊”二字值得注意。它写出人的无可奈何，人的永恒的困惑。一般的人想到这里，也就会止步了。因为反正干什么都是渺小的，都是没有意义的，都会在宇宙中被时间淹没得一丝不剩的。但是，朱自清没有止步于此。他最后一句说：“但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”这一句话，由自愧转向了自励，自我激励。前面写出了时间流逝的不可抗拒，但是这里偏偏要抗拒。这才是生命的意义。人类文明，都是在与自然的抗争中产生的。人与自然抗争，与时间抗争，不是为了要战胜自然，战胜时间，而是因为抗争本身就是生命的意义。如果一味地顺从自然，那我们就不应该生存，我们生下来就死去算了。这一段，是全文的思想核心。 最后的第五段，只有一句，“你聪明的，告诉我……”这一句基本上是重复第一段里的第二句，只更换了一个字“你”的位置。上文虽然强调了抗争，但抗争并不能消除对时间的困惑。所以这最后一段又回到对时间的质疑，造成一种回环往复的味道，全文以发问开始，又以发�
![[古穿今]皇上万岁！ 作者:大温(晋江vip2015-02-28正文完结)封面](http://www.38xs.net/cover/noimg.jpg)
