三国之帮爹当军阀-第299章
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更是这样认为了。
在刘和这个道宗之下，还有三名负责裁决评判的法老，一名负责联络的执事，一名负责记录的书记，一名负责财务的出纳。目前担任法老的分别是蔡邕、张机和徐荣三人，执事由徐邈担任，书记由程秉担任，出纳由夏侯兰担任。其余的人虽然没有明确的职事，但他们作为天正道内最核心的成员，本来就是一种身份和荣誉的象征，何况他们还在外面担任着显赫的职务。
联络执事徐邈前来向刘和汇报人员到齐，刘和亲自抱起桌上厚厚一摞的文稿，随徐邈一起来到戒备森严的会场。
能在今天这个会场出现的人，不管出身于哪个阶层，都曾接受过刘和发明的简体文字和各种符号以及书写方式的学习，因此不存在看不懂刘和亲笔所书文稿的人，当他们翻开刘和花费了数天时间，亲笔一份一份抄写出来的手稿时，都不由得屏住了呼吸。
第五二零章 北方钱行（下）
“人人生而平等乎？”
刘和亲笔所属的手稿第一页第一行，便是这样七个字外加一个大大的问号。
紧接着，刘和这样写道：“人人生而平等”，这是个空洞而广泛的概念，更像一句蛊惑无限的口号。所谓的“平等”，究竟是人格上的平等？伦理上的平等？社会地位上的平等？还是生存机会上的平等？甚至是各种权利上的平等？如果不弄清“平等”的本质和内涵，那么平等的定义其本身就毫无意义。”
“在我看来，在未来很长、很长的一段时间内，与其讨论人是否生而平等这个话题，还不如将力气用在如何让民众的物质更加丰富，让死亡和饥饿的威胁远离我们的民众和国家。因为，哪怕是想实现最起码的人格和尊严上的平等，也要等到人们能够拥有身体的自由，能够吃饱穿暖之后。”
“……机会和权利的平等，是我们的子孙后代在未来几百上千年为之不懈努力奋斗的目标，而人在社会地位、权力、财富上的平等，则是永远都不可能实现的，除非是这个世界上只剩下一个人……”
“……财富的多寡，是衡量一个人、一个家庭、一个族群乃至一个国家物质丰富程度的标尺。财富本省并没有罪，也不肮脏。有罪的是采取不公平的方法攫取财富的人，肮脏的是这些人在贪婪地攫取财富时所使用的那些手段……”
“从狭义角度而言，货币便象征着财富。一个人拥有的货币越多，那他能够在这个国家和族群中占有的财富就越多。一种好的货币制度，可以促进社会经济良性发展，可以保证民众的财富不被窃取和掠夺。相反的，一种坏的货币制度，可以很快就摧毁国家的经济基础，可以让民众辛苦积累起来的财富很快消失不见，还会导致尖锐的社会矛盾和冲突爆发。”
“灵帝在位时，贪鄙不堪。为了攫取财富而卖官鬻爵，等到黄巾之乱发生后，朝廷府库中堆积如山的铜钱换不来社稷稳固，换不来民众的拥护与支持。若是他和全国各地无数的豪族地主从一开始就把府库中的钱财用来赈济灾民，用来兴修水利，用来救治病患，那么张角等人如何能够蛊惑数百万人跟他一起造反？”
“货币的根本。就在于流通。不能流通的货币，充其量也就是一堆废铜烂铁。在国家和民众富足时。堆积在仓库中的金银和铜钱不能为民众带来更多的财富；在国家和民众贫穷时，堆积在仓库中的金银和铜钱不能凭空地换来粮食和布匹。”
“在我看来，对于一个国家，真正的财富不是堆积如山的金银和铜钱，而是健康长寿的人口，是勇猛强大的军队，是不断发展的技术，是不断扩张的领土！”
“为了把我们手中这些堆积久了会发霉生锈的钱币变成真正的财富，我们必须改变现有的货币制度。使它能够利国利民，使它能够庇佑我们的家族和后人不会被后来的造反者们送上断头台！”
会议室内，一直处于安静的状态，偶尔能听到有人翻动纸张的沙沙声。
众人已经被刘和的所思所言深深震撼了。在这个鼓吹君权神授，皇权至上的时代，刘和作为上位者能够如此深刻精辟地道出“平等”和“财富”的内涵，然后痛批灵帝以来朝廷混乱不堪的货币制度。不仅有种让人觉得振聋发聩的感觉，更是让大家看清楚了改革币值的重大现实意义。
刘和环顾两边，等到所有人都停止翻动文稿时，他开口说道：“诸位，关于改革货币的重要性，想必大家已经明了。下面我先把自己心中的想法说出来。交给大家进行讨论，然后群策群力地定出一套目前可以施行的制度出来。”
“首先，我们需要组建一个专门的机构，这个机构将不以盈利为目的，它的主要职责是修改完善由我们制定出来的货币政策，并且保证这种政策的执行和落实，对我们所控制的地域内的经济进行宏观调控。对其他与货币相关的机构和行业进行监督和管理。这样的机构可以代表官府向民众筹集资金，但不是以往那种野蛮的搜刮和掠夺，而是有偿的使用。因为目前我们实际控制的区域还在黄河以北，所以这个机构可以暂时定名为‘北方钱行’，等以后平定了南方和西域，便可以改名为‘中央钱行’。”
“其次，在钱行成立之后，需要一笔数目巨大的抵押财富用来换取普通民众手中的各种金属，包括黄金、白银、铜和锡，我们可以称之为‘储备金’，又或者‘准备金’。以往朝廷为了搜刮民脂民膏，只是疯狂地铸造或者印制低价值的货币，却没有足够的储备金，所以导致物价飞涨，民不聊生。如果在我们的手中能够通过储备金制度防止和杜绝朝廷滥发钱币的行为，那我们就是做了一件亘古未有的大事。”
“我知道，大家肯定会想到或许在我活着的时候，以及在我们的儿子辈甚至是孙子辈的时候，他们或许还能尊奉我们定下的这些规矩，想办法限制自己手中的权力，或者是限制朝廷的权力，抵制朝廷滥发货币的罪恶行为，但是等到百年以后，后人就会渐渐忘记今日我们定下来的规矩，当权者为了一己私欲，再次以国家之名而行利己的掠夺之事！”
“对于这一点，说实话，我也不敢拍着胸脯保证绝对能够避免。但是，如果能让这个钱行不是被朝廷一家独自掌控，如果有各行各业的领头人把家族和行业的利益放置在钱行之中，那么就算是要改朝换代，为了家族和本行业的利益，大家也会奋起抗争，同任何不负责任的滥发滥制货币进行殊死搏斗。”
“只要我们天正道能够存续下去，那么代表着正义和平等的火种便不会熄灭，而由我们一手创办并且参于其中的钱行便不会被朝廷完全掌控，那么象征着天下财富的货币控制权就不会落入帝王、权贵、佞臣和奸商们的手中！”
刘和说到这里时，故意停了下来，因为他在期待有人提出质疑和看法。
不出刘和所料。睿智的蔡邕首先开口问道：“世仁，你的这些想法初衷都是好的，而且也具备了执行的条件，但你是否想过，我们今日参与其中的这些人，乃至于以后加入进来的人，如果掌控了钱行这个利器。那么我们所代表的家族和后人，其实本身就会成为一个难以撼动的权贵阶层？如果我们的后人不能很好的使用这种权力。变成了你口中疯狂攫取普通民众财富的那种人，哪岂不是换汤不换药？”
刘和对蔡邕的提问非常满意，脸上流露出来的不是被人质疑时的愤怒或者怨恨表情，而是一副深得吾心的表情。“我想你们当中的大多数肯定同意大学士的这种看法吧？”
不少人同时点头，看样子并不担心刘和会生气。
多年以来，刘和在议事的时候便尊重其他人的看法和意见，从来不搞独断专行那一套，所以刘和的团队内部民主的风气还是很浓郁的，只要是对事不对人。大家都能畅所欲言。
“对于大学士的这个问题，我的解决办法是钱行的股份始终以中央朝廷为主导，最低要保证朝廷占据整个钱行股份的六成，而天正道内部核心成员则占据另外的四成。因为决定权依然在朝廷手中，所以天正道的主要职责便是监督和制约中央钱行，而天正道想要行驶这种权力，前提是要内部团结一致。对外一个声音。”
刘和心里还有一些话没有说出来，但会议室内才思敏捷的一些人已经想到。刘和为什么要用一个即将创建的钱行把天正道和中央朝廷联结起来？为什么强调核心成员和共同发声？如果换一种角度，这何尝不是刘和在用真金白银的实际利益把整个社会各行各业的精英通过钱行这个纽带紧密地联系在一起？
以往的君王笼络权贵阶层时，只能通过分封土地这种办法，而之所以权贵阶层在得了封地之后愿意与朝廷保持同气连声，还不是因为土地能够给他们带来足量的财富。
现在。刘和要做的事情却是用财富本身来凝结大家，而把土地分封的问题规避过去。从天正道目前的核心成员来看，其中既有代表着士大夫的蔡邕、刘惠、程秉、袁涣等人，也有代表着军队的赵云和张郃等人，还有代表着科学技术行业的徐岳、华佗和张机等人，以后这个核心团队当中肯定还会出现其他行业代表人选，这些人能够团结在刘和的身边。除了共同的追求和理想，除了毫无保留的忠诚，也应该有真实的利益。
就拿赵云而言，就算刘和不给他分封土地，以赵云忠诚的性情这辈子也不会背弃刘和，但赵云的亲属后代也要生活，也要吃饭，也想有着受人尊重的社会地位，他们总不能一直靠着赵云生前积累的军功名望一直生活下去吧？如果有一天，刘和的孙子，或者是第某代玄孙，当他在皇位上遇到了危机，无论这种危机是来自于国家内部还是来自于外部，让他拿什么东西去感召赵云的后人来为自己效忠呢？
人心是活的，永远都在变化之中。而一个社会的财富总量是有限的，永远无法做到人人平均占有这些财富。只有通过共同利益这个纽带维系起来的团队，才是牢不可破的。
试想一下，若是天正道的内部成员共同掌握着一个国家四成左右的财富，那么他们的利益便跟这个国家的生死存亡和兴衰发展紧紧联系在一起，他们有什么理由不去维护这种关系的存续呢？
同样的，作为一国之君和朝中大臣，他们依然掌控着国家六成的财富，而另外四成还跟他们有着千丝万缕的联系，所以他们在任何时候首先想到的不是如何消灭天正道和中央钱行，而是如何让天正道和钱行为自己的政权所用。
这就是刘和对于创立钱行其实就是后世银行的思考和理解，虽然看似兜来绕去的，但却蕴含着对人性、对社会、对国家、对托拉斯式的家族等许多东西的深刻思考。
在后世，谁也无法知道在那个最强大的国家背后到底隐藏着多少个富可敌国的财团家族，这些家族从来不会明着谋取对这个国家的控制权，而是利用手中巨量的财富来影响和操纵站在台前的那些政治人物。如果刘和能够在大汉一手主导和建立这样一个隐形的财富和权力集团，那他就不用太过担心汉人朝廷逃不过三百年一更替的宿命，更不用担心由汉人主导的这个国家会被那些野蛮落后的异民族屠戮占据！
因为刘和创立的天正道，不是落后守旧的代名词，而是具备了自我完善和不断发展的新兴力量群体。
第五二一章 财富宣言
秘密会议持续的时间并不是很长，当天夜里便告结束。因为刘和在会前已经做了大量的铺垫工作，会上又条理清晰地解释了改革币制的原因、方法和具体步骤，所以遇到的阻力并不大，到位的天正道核心成员一致通过了刘和的方案，并且在一份文稿上面签下了自己的姓名。
这份文稿，当时的名称为《建安三年关于改革现有货币制度的方案》，但在后来却被研究《大汉史》和《道宗纪实》的史学家和宗教学者一致命名为《财富宣言》。因为在这份文稿中，大汉第一任教宗刘和与数十位贤者共同发出了“人人皆有自由地创造和积累财富之权力，个人合法积累的财富就像人的身体和尊严一样神圣不可侵犯”这样一句话语。
这次会议的影响，暂时还不可知，但刘和要做的事情从来不会拖拉。结束会议之后的第二天，领受了具体任务的成员便开始行动起来，按照刘和预定的步骤，首先是筹建北方钱行。
虽然刘和头上的官衔已经不少，但因为钱行事关北方数州乃至于大汉的未来，所以钱行的总负责人非刘和莫属，其他人就是把这个权力交给他，也坚决不受。总负责人这个称呼太随意，因此刘和只好又给自己头顶加上了一顶“总裁”的称呼。总裁者，总管裁决一切大小事务也，这权力可真是大的吓人了。
有了刘和当总裁，手下自然要有相应的机构，不能让大将军一个人在钱行当光棍司令。经过讨论，在北方钱行总裁办之下设立统计司、制币司、清算司、运营司、存贷司、投资司、内务司等七个并列机构。
其中，统计司的主要职责就是汇总计算各州郡府库中的现有财富的总量，计算各州郡每年新增财富的总量，以及北方各州与其他州进行商贸往来的交易数量等等。统计司的数字是其他几个司运作的基础，因此对于数据的准确性要求极高，所以这个司长理所当然地落在了大算学家徐岳的头上，而司内招聘的统计员则以燕京大学筹算学院毕业的的尖子生为主。大部分都是徐岳亲自教导出来的学生。
制币司的主要职责自然是制造钱币、流通银票和其他可以用来交换的债券凭证。制币司今后管辖各地设立的制币厂，而制币厂全部由官府控制，由正规的军队轮换驻守，任何个人不得私自铸造钱币，但可以将自己所持的黄金、白银、铜和锡经过价值核算之后，换成制币厂出产的硬通货币。
按照刘和的规划，北方钱行成立之后。将开始同时铸造金币、银币和铜钱。金币和银币采取实心圆形，正面为阳文双龙戏珠图案。背面为简体字书写的“大汉北方钱行”和这枚钱币标称的价值。比如，一枚金币可换十枚银币，而一枚银币可换一贯铜钱，也就是一千枚五铢钱。
刘和直接借鉴后世的钱币单位，以一枚金币为一金圆，一枚银币为一银圆，一枚铜钱为一铜圆，这样就将货币的基本单位定为了“圆”，然后再根据黄金、白银和铜的实际价值浮动。定期在报纸上发布三种圆之间的兑换比例。虽然这种定期调整兑换比例的做法对于普通民众而言有些繁琐，但刘和还是坚持不在钱币本身的成色上做文章，确保北方钱行出厂的金币、银币和铜钱在重量和成色上始终能够保持一致。
比方说，如果因为日后在倭奴国岛上面发现了大规模的银矿，结果导致国内的黄金与白银之间的兑换比例实际变大，原本一枚金圆只能换十枚银圆，现在可能兑换十二、三枚银圆。那么通过减缩一枚金圆的重量或者在金圆之中掺杂一些其他金属的话，还是能够保持一比十的兑换比例，但实际上这时候发行的金币本身价值已经缩水了。
刘和宁可经常公布黄金、白银和铜的兑换比例，让老百姓自己慢慢适应这种计算方法，也不会在金属钱币的质量上打主意。因为在他看来，随意更改钱币实际价值的这种做法。本身就是一种不讲信用的行为，不仅容易为当权者留下滥造劣质钱币的空子，还会使普通民众对于钱币产生不信任，甚至逐渐拒绝使用这种劣质的钱币。
虽然发行纸币是一种更为先进和节约的制币方法，但目前刘和还没有实际统一大汉，而且百姓对于真金白银之外的货币有着天生的厌恶，所以纸币的发行要在未来很长一
