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第42章

天龙不败-第42章

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过了一阵子,钟灵到地道外查看情形,以为段誉有难,就大声呼救。黄眉僧本不想现身,但听闻钟灵的叫声,只得到洞外出手相助。岂料在这一役中,他的内力,却也有一小半被段誉吸去。



 第六十八章 惊涛裂岸(八)剑经


次日清晨,段正淳与妻儿话别。听段誉说木婉清昨晚已随其母秦红棉而去,段正淳呆了半晌,叹了几口气,问起崔百泉、过彦之二人,却说早已首途北上。留下言语,对大理段氏感恩不尽。
东方不败收拾好行李,将随自己来到当世的那套女装、“日月双剑”和一些药物带在身上,便同段正淳、大理三公、四大护卫到宫中向保定帝辞别,与慧真、慧观二僧向陆凉州而去。
段誉送出东门十里,又凝立良久,直到再也看不到东方不败的背影,才转身回到王府。
昨晚折腾了一宿,段誉甚感疲乏,回府后也就到自己的卧室睡起觉来。
段正淳一行人走了大约半日,忽然一名太监骑着快马赶上了他们,禀报道:“启禀皇太弟,皇太弟世子回到府中后突然中邪,皇上先是派了太医前去诊治,随后又亲赴镇南王府探病。皇上深明医道,亲自查看了世子病情后,说他可能是练功走火入魔,急召其师东方不败回府照护。”
东方不败闻言,当即别过段正淳,调转马头,随那太监赶回镇南王府。
到得镇南王府,已经是第二日清晨,刀白凤赶紧出门相迎,垂泪说道:“东方先生,誉儿昨日早晨还好端端地送你们出城,不知如何,突然发起疯来。”
东方不败安慰道:“王妃不必惊慌,世子福大命大,定能逢凶化吉。敢问世子他现在何处?”
刀白凤擦了一把眼泪道:“他,他……昨日午后,皇上见他实在是耐受不住,等不及先生回来,便带着他到天龙寺,请那里的高僧出手相救了。但不知为何,至今未归。”
东方不败听罢,心中一凛:“天龙寺?难道就是大理皇室的家庙,崇圣寺?”
天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北,正式寺名叫做崇圣寺,但大理百姓叫惯了,都称之为天龙寺,背负苍山,面临洱水,极占形胜。寺有三塔,建于唐初,大者高二百余尺,十六级,塔顶有铁铸记云:“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝,三塔为五宝之首。
段氏历代祖先做皇帝的,往往避位为僧,都是在这天龙寺中出家,因此天龙寺便是大理皇室的家庙,于全国诸寺之中最为尊崇。每位皇帝出家后,子孙逢他生日,必到寺中朝拜,每朝拜一次,必有奉献装修。寺有三阁、七楼、九殿、百厦,规模宏大,构筑精丽,即是中原如五台、开元、九华、峨眉诸处佛门胜地的名山大寺,亦少有其比,只因僻处南疆,其名不彰。
刀白凤带着东方不败前往天龙寺,一路在马背上焦躁不安,东方不败连连安慰。过不多时,二人便来到寺前。这天龙寺乃刀白凤常到之地,当下便带着东方不败去谒见方丈本因大师,却被告知方丈正在牟尼堂会客,段誉也在那里。
原本方丈在会见宾客之时,不应打扰,但刀白凤和东方不败二人关心段誉的安危,也就顾不了那么多了。请了两名小沙弥在前做向导,由左首瑞鹤门而入,经晃天门、清都瑶台、旡旡境、斗母宫、三元宫、兜率大士院、雨花院、般若台,来到一条长廊之侧。两名小沙弥躬身分站两旁,停步不行。
二人沿长廊更向西行,来到几间大屋前。刀白凤曾来天龙寺多次,此处却从所未到,只见那几间大屋全以松木搭成,板门木柱,木料均不去皮,天然质朴,和一路行来金碧辉煌的殿堂全不相同。
二人来到堂前,只见大门洞敞,门外站着**个汉子,面貌大都狰狞可畏,不似中土人士,想必是客人所带来的随从了。这“牟尼堂”虽说是堂,开阔直如一座大殿。
朝堂中望去,只见室中有七个和尚分坐七个蒲团。东首的一个和尚身形瘦削,脸朝里壁,一动不动。五僧朝外,其中东首第一和第二个蒲团上二僧容色枯槁,第三至第五个蒲团上的三个壮大魁梧。
西首蒲团上坐着一个僧人,身穿黄色僧袍,背向二人,料想就是来客了。
刀白凤看向那五位面朝外的和尚,认得两个枯黄精瘦的僧人法名本观、本相,都是本因方丈的师兄,那三个魁梧的僧人,坐在五人中间的是本因方丈,旁边那位法名本参,是本因的师弟,而最后一位赫然竟是保定帝。
刀白凤知皈依佛门,原是保定帝的素志,却不知他为何此刻就剃个光头,改穿僧装。
刀白凤和东方不败看了半晌,却未发现段誉所在,但想寺中和尚断不会欺骗自己,也就只好悄立门外,静观其变。
只听那位来客说道:“佛曰:不生不灭,不垢不净。小僧根器鲁钝,未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交,是大宋姑苏人氏,复姓慕容,单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢,讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥,无所不精,小僧得彼指点数日,生平疑义,颇有所解,又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈,深恩厚德,无敢或忘。不意大英雄天不假年,慕容先生西归极乐。小僧有一不情之请,还望众长老慈悲。”
东方不败一听,心中喜忧参半:“什么?那慕容博已然去世?这么说来,玄悲大师和柯百岁便不可能死于他手了。而镇南王也少了一份危险,倒也不错。只可惜,不能向这样一位高手讨教讨教,遗憾得紧。”
本因方丈道:“明王与慕容先生相交一场,即是因缘,缘分既尽,何必强求?慕容先生往生极乐,莲池礼佛,于人间武学,岂再措意?明王此举,不嫌蛇足么?”
来客道:“方丈指点,确为至理。然小僧生性痴顽,殊乏慧根,闭关四十日,始终难断思念良友之情。慕容先生当年论及天下剑法,深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一,却恨未得见《六脉神剑经》,引为平生最大憾事。”
东方不败听了,颇不以为然,心想:“要论天下剑法第一,‘独孤九剑’当仁不让,你这和尚真是孤陋寡闻啊!不过这《六脉神剑经》,倒是可以助我练成‘东方万化?化气为剑’、‘东方万化?化气为箭’等‘东方万化’的‘化气式’。”



 第六十九章 惊涛裂岸(九)文争【二更】

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本因道:“敝寺僻处南疆,得蒙慕容先生推爱,实感荣宠。但不知当年慕容先生何不亲来求借剑经一观?”
那和尚长叹一声,默然半晌,才道:“慕容先生情知此经是贵寺镇刹之宝,坦然求观,定不蒙允。他道大理段氏贵为帝皇,不忘昔年江湖义气,仁惠爱民,泽被苍生,他也不便出之于偷盗强取。”
本因谢道:“多承慕容先生夸奖。既然慕容先生很瞧得起大理段氏,明王是他好友,须当体念慕容先生的遗意。”
来客道:“只是那日小僧曾夸口言道:‘小僧是吐蕃国师,于大理段氏无亲无故,吐蕃大理两国,亦无亲厚邦交。慕容先生既不便亲取,由小僧代劳便是。’大丈夫一言既出,生死无悔。小僧对慕容先生既有此约,决计不能食言。”
说着双手轻轻击了三掌。门外两名汉子抬了一只檀木箱子进来,放在地下。
东方不败闻言,终于知道来人的身份,原来是吐蕃国师。听他言辞凿凿,若非言出必行的大信大义之士,便是巧言令色的大奸大恶之徒。
那僧人袍袖一拂,箱盖无风自开,只见里面是一只灿然生光的黄金小箱。
东方不败暗自赞道:“这和尚好深厚的内力。”
来客俯身取出金箱,托在手中,揭开金箱箱盖,取出来的竟是三本旧册。他随手翻动,东方不败从后面瞥眼瞧去,见册中有图有文,都是朱墨所书。
那和尚凝视着这三本书,忽然间泪水滴滴而下,溅湿衣襟,神情哀切,悲不自胜。本因等无不大为诧异。
东首的那个面壁和尚忽然说道:“大轮明王心念故友,尘缘不净,岂不愧称‘高僧’两字?”原来这吐蕃国师又被唤做大轮明王。
大轮明王垂首道:“枯荣大师具大智慧、大神通,非小僧所及。这三卷武功诀要,乃慕容先生手书,阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法,以及破解之道。”从他言谈中可知那面壁和尚法名枯荣。
众人听了,都是一惊:“少林派七十二门绝技名震天下,据说少林自创派以来,除了宋初曾有一位高僧身兼二十三门绝技之外,从未有第二人曾练到二十门以上。这位慕容先生能知悉少林七十二门绝技的要旨,已然令人难信,至于连破解之道也尽皆通晓,那更加不可思议了。”
只听大轮明王续道:“慕容先生将此三卷奇书赐赠,小僧披阅钻研之下,获益良多。现愿将这三卷奇书,与贵寺交换六脉神剑宝经。若蒙众位大师俯允,令小僧得完昔年信诺,实在感激不尽。”
东方不败心想:“这三卷书中所记,倘若真是少林寺七十二门绝技,那我要是能得来参详一番,武学上定可大有精进。倘若以后要与少林对敌,那七十二门绝技的破解之道,更是无价之宝。”
大轮明王道:“贵寺赐予宝经之时,尽可自留副本,众大师嘉惠小僧,泽及白骨,自身并无所损,一也。”
“小僧拜领宝经后立即固封,决不私窥,亲自送至慕容先生墓前焚化,贵寺高艺决不致因此而流传于外,二也。”
“贵寺众大师武学渊深,原已不假外求,但他山之石,可以攻玉,少林寺七十二门绝技确有独到之秘,其中‘拈花指’、‘多罗叶指’、‘无相劫指’三项指法,与贵派一阳指颇有相互印证之功,三也。”
听他娓娓道来,颇为入情入理,似乎此举于天龙寺利益甚大而绝无所损,反倒是他亲身送上一份厚礼。
大轮明王续道:“小僧年轻识浅,所言未必能取信于众位大师。少林七十二绝技中的三门指法,不妨先在众位之前献丑。”
说着站起身来,叫手下人取来几片普通花瓣,撒落于佛堂的地面之上,又让三个随从拔出三柄钢刀,横刀分立他前、左、右,说道:“小僧当年不过是兴之所至,随意涉猎,所习甚为粗疏,还望众位指点。这一路指法是拈花指。”
只见他微一运劲,三片花瓣随即从地面飞起,他右手拇指和中指轻轻搭住,拈住了三瓣花,脸露微笑,拈花两指向前轻弹,三枚花瓣霎时离指而去,直射三把钢刀的刀脊。
但闻得“铛铛铛”连续三响,那三柄钢刀已被拦腰击断,显是那三片花瓣所为。众人见状无不大惊,心道:“他出指恁地轻柔,威力却如此巨大!”
大轮明王微笑道:“献丑了。小僧的拈花指指力,远不及少林寺的玄渡大师。而那‘多罗叶指’,只怕造诣更差。”说着左手运功一吸,三截掉落在地的断刀顺势而起,右手出指疾点,顷刻间那三段刀尖已成为一堆碎片。
接着笑道:“小僧使这多罗叶指,一味霸道,功夫浅陋得紧。”说着双手拢入衣袖。突然之间,那堆碎金属片飞舞跳跃进入他的衣袖,便似有人以无数丝线,不住去牵引一般。
而他脸上始终温和微笑,连僧袖下摆也不飘动半分,原来他指力从衣袖中暗暗发出,全无形迹。
本相忍不住脱口赞道:“无相劫指,名不虚传,佩服,佩服!”
大轮明王躬身道:“大师夸奖了。碎片跃动,便是有相。当真要名副其实,练至无形无相,以小僧浅陋,纵穷毕生之力,也不易有成。”
本相大师道:“慕容先生所遗奇书之中,可有破解‘无相劫指’的法门?”
鸠摩智道:“有的。破解之法,便从大师的法名上着想。”
本相沉吟半晌,说道:“嗯,以本相破无相,高明之至。”
只听本因道:“师叔,明王远来,其意甚诚。咱们该当如何应接,请师叔见示。”
枯荣大师道:“本因,咱们练功习艺,所为何来?”
本因方丈没料到师叔竟会如此询问,微微一愕,答道:“为的是弘法护国。”
枯荣大师道:“外魔来时,要是吾等道浅,不能以佛法点化,非得出手降魔不可,该用何种功夫?”
本因道:“若不得已而出手,当用一阳指。”
枯荣大师问道:“你在一阳指上的修为,已到第几品境界?”
本因额头出汗,答道:“弟子根钝,只修得到第四品,惭愧之极。”
枯荣大师再问:“以你所见,大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三门指法相较,孰优孰劣?”
本因道:“指法无优劣,功力有高下。”
枯荣大师道:“不错。倘若你再活一百岁,一阳指能修到第一品吗?”
本因道:“决计不能。”枯荣大师就此不再说话。
本因道:“师叔指点甚是,咱们自己的一阳指尚自修习不得周全,要旁人的武学奇技作甚?明王也是一样,把自家武学练至绝顶之境,不比将各门各派的功夫都练得个半生不熟强上百倍?”这么说,自是拒绝了大轮明王所求。



 第七十章 惊涛裂岸(十)武斗

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大轮明王长叹一声,说道:“都是小僧当年多嘴的不好,否则慕容先生人都不在了,这《六脉神剑经》求不求得到手,又有何分别?小僧今日狂妄,说一句不知天高地厚的言语,这六脉神剑的剑法,要是真如慕容先生所说的那么精奥,只怕贵寺虽有图谱,却也无人得能练成。倘若有人练成,那么这路剑法,未必便如慕容先生所猜想的神妙。”
枯荣大师道:“老衲心有疑窦,要向明王请教。”
大轮明王道:“不敢。”枯荣大师道:“敝寺藏有《六脉神剑经》一事,纵是我段氏的俗家子弟亦不得知,慕容先生却从何处听来?”
大轮明王道:“慕容先生于天下武学,所知极为渊博,各门各派的秘技武功,往往连本派掌门人亦所不知的,慕容先生却了如指掌。姑苏慕容那‘以彼之道,还施彼身’八字,便由此而来。但慕容先生于大理段氏一阳指与六脉神剑的秘奥,却始终未能得窥门径,生平耿耿,遗恨而没。”
枯荣大师“嗯”了一声,不再言语。
东方不败心想:“要是他得知了一阳指和六脉神剑的秘奥,只怕便要即以此道,来还施段氏之身了。”
本因方丈道:“我师叔十余年来未见外客,明王是当世高僧,我师叔这才破例延见。明王远来辛苦,待敝寺设斋接风。”说着站起身来,示意送客。
大轮明王却不站起,缓缓地道:“六脉神剑经既只徒具虚名,无裨实用,贵寺又何必如此重视?以至伤了天龙寺与大轮寺的和气,伤了大理国和吐蕃国的邦交?”
本因脸色微变,森然问道:“明王之言,是不是说:天龙寺若不允交经,大理、吐蕃两国便要兵戎相见?”保定帝一向派遣重兵,驻扎西北边疆,以防吐蕃国入侵,听鸠摩智如此说,自是全神贯注地倾听。
大轮明王道:“我吐蕃国主久慕大理国风土人情,早有与贵国国主会猎大理之念,只是小僧心想此举势必多伤人命,大违我佛慈悲本怀,数年来一直竭力劝止。”
东方不败听罢,心下不禁恼怒:“这番僧先礼后兵,软硬

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