一生要看的50部经典电影-第14章
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张记”的印痕。在影片里，张艺谋几乎是身不由己地将原作藏匿于深处的情爱扯到前台，不惜笔墨地加以强化铺陈、表现，莫言小说原作里对情爱的赤裸裸的爆炸性描写，使得他共振地燃烧起来，出神入化地在高粱地里上演了一场撼动中国银幕的媾合场面，这使他压抑已久的情欲的想像真实地曝光在银幕上。
倒塌的红高粱形成了情欲的温床，波澜壮阔的高粱地里设置了帷帐的屏障，无所不在的摄影镜头穿透进去，顺着姜文阳刚而伟岸的躯体，完成了对女性的俯视与压迫的情欲的主观角度再造。值得注意的是，莫言从来不讳言他不过是借他的高密东北乡的地域位置来表现他的想像中的世界，而实际上，他一炮走红的《红高粱》继承了《静静的顿河》中的偷情描写，并进行了中国化的改造，从而使得他在小说《红高粱》中的爱情描写既是中国的，同时也是舶来欧洲异域民族的。他的小说中如火如荼的爱情描写，直接影响了中国当代电影的爱情走向。当《红高粱》中振聋发聩的野合场面震撼着东方人传统的温情脉脉的爱情观时，其实我们未尝不可以看做这是对西方人的爱情观的一次东方改写。
也许从这方面讲，很难说第5代导演张艺谋的《红高粱》中的爱情是真正传统的中国意义上的，这种取自于西方传统民风的爱情风格再返回到国际影坛上后获得反响，就显得并不是一件什么奇怪的事情。你可以说是一种迎合，但不如说是一种回归。当你把西方人心目中的爱情以东方的面孔送回去的时候，东西方理解上的差异的壁垒可以说是不攻自破了。中国电影就是以这样的形式获得了西方评委的青睐。（佚名）
影片《活着》是张艺谋根据著名作家余华的同名小说改编而成，该片对于人物的刻画深刻而细致，通过一个小人物的辛酸遭遇反映了整个社会的历史风貌，其间对平凡的生活悲剧发出了拷问，在普通的人生中体现出了另一种积极。
《一个都不能少》是张艺谋的又一部农村现实题材的作品，影片讲述了水泉小学的高老师要回家看望病重的母亲，村长从邻村找到只有10几岁的女孩魏敏芝给高老师代一个月课。高老师临走时再三叮嘱魏敏芝，一定要把学生看住，一个都不能少。于是魏敏芝整天让学生抄课文，每天清点人数，谁要把学生弄走就跟谁急，连村长的话也不听。班上10岁的张慧科因家中欠债无力偿还，不得不失学到城里打工。魏敏芝记住高老师临行前的叮嘱，决心把他找回来。她打听到张慧科在城里的住处，单身一人踏上了进城之路，开始了在茫茫人海里的寻找……
影片选用的所有演员均未经过专业的培训，但却以其真诚质朴的表演，演绎出了震撼人心的故事。全剧感人肺腑，扣人心弦，激起了观众的强烈共鸣。
拍摄于2002年、花费了3000万美元制作的《英雄》是国内有史以来投资最大的电影，也是张艺谋执导的第一部大制作的商业影片，影片由杜可风摄影，程小东任武术设计，黑泽明电影的服装师、来自日本的和田惠美担任服装设计，汇集了李连杰、梁朝伟、张曼玉、章子怡、甄子丹、陈道明等大牌明星，阵容之强大在国内无人可及。
《英雄》在上映10多天内即刷新了中国国产片的各项记录，并最终以超过2亿人民币的票房创下了国产影片的最高记录。在美国第60届金球奖中，《英雄》还获得了“最佳外语片”的提名。
在影片中，张艺谋以自己独特的角度给了“英雄”以新的定义，在他看来，英雄并非是雄姿勃发、阳刚惨烈的形象，而是那个承担得最多的人，用他的话说：“英雄就是胸怀天下的人。”
第三章
二十一、十诫
电影史上伟大的经典之作
透过世界上最伟大的人生契约引出满含悲悯和质疑的精神命题，探寻现代人是否能称量自己偶在生命的重负
1988年出品
导 演：克日什托夫·基斯洛夫斯基
《关于杀人的短片》和《关于爱情的短片》蝉联两届欧洲电影奖最佳影片奖
美国人必看的十部现代经典作品之一
“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”——《十诫》语出《圣经》，据《圣经·出埃及记》载，十诫是耶和华所授，并命摩西颁布施行，其主要内容有：不可有别的神；不可为自己雕刻偶像；不可妄称耶和华你神的名；当将安息日守为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证陷害人；不可贪恋他人的一切所有。多少年来，摩西十诫被世界上数以亿计的人们奉为生活圭臬，成为四海通行的人生铁律。
波兰伟大的作家式导演基斯洛夫斯基拍摄的电影《十诫》所讲述的并非上述摩西所传的上帝的诫命，而是离经叛道地将其演绎为10个以波兰为背景的现代故事。在影片里，基斯洛夫斯基为故事中的人物设置了种种极端的困境，让他们面对永恒的道德难题和棘手的选择，挑战古老的十诫。
《十诫》是对现代人崇拜的科学理性、人道主义、享乐拜金主义、自由伦理以及各样偶像的一次深入且广泛的质疑。伴随着彻底的绝望和撕心裂肺的痛苦的，是无比悲悯人的情怀和博大的心胸。
我称得上是基斯洛夫斯基的忠实影迷，尤其是每次看完他的《十诫》之后，都感动得一塌糊涂。
——著名作家 史铁生
基斯洛夫斯基善用命运中的偶然来最集中最突出最充分地揭示出一些人们习惯了的人生价值观的谬妄和虚无，以及人在生存困境中的软弱无力，无出路，无帮助，迷茫……仿佛让人听见个人自己在人的智慧能力尽头处，苦难中向神发出的呼号。
——著名影评人 乐 歌
我太喜欢《十诫》了，其实最先看的是基斯洛夫斯基的《蓝》、《白》、《红》，看了以后也没觉得这个导演有多伟大。但是看了他的《十诫》以后，他在我心目中的位置就不同了。
——著名作家 皮皮
《十诫》的成功有赖于现实生活中本来就具有让观众理解其中哲学的条件。要是电影不借助用这些哲学源出的某种世界做背景，实现这一点就很困难了。原因是：类似阴阳五行、十诫、玄道、轮回、生死等带宗教的哲学是很抽象的，而电影是具体的。人们很难用具体表达抽象。
——佚名
基斯洛夫斯基的《十诫》是观影史中一个流连忘返的驿站，同样也是一个迷宫。它可以被视做基斯洛夫斯基从早期的纪录片导演转为后期的剧情片导演的分水岭，是承上启下的关键一笔。
——绿 茶
《十诫》实际上是由10个短片构成。
第一诫：小巴伯的父亲很迷信电子技术，相信一切都能够用电脑方程式运算出来。当小巴伯在滑冰之前按照父亲的教导问电脑冰面厚度是否可以撑住自己时，电脑的回答是“Yes”，而正当他欢快玩耍的时候，湖上的冰破了，巴伯葬身湖底。
第二诫：讲述了妇人瓦伊达在两难境地中做出的选择及由此带来的出人意料的结果。
第三诫：雅努什已经结婚了，但他有一个情人艾娃。在他们交往了一段时间之后，雅努什幡然悔悟，决定离开艾娃。可在圣诞前夜，艾娃却来到他的家，要求他陪着自己去找失踪的丈夫，雅努什只好答应她的要求，而他不知道，这也正是艾娃对生命的赌注……
第四诫：讲述了关于一个家庭——早已死去的母亲、父亲、暗恋父亲的女儿之间扑朔迷离的血缘关系的故事。
第五诫、第六诫此处略。
第七诫：梅依卡上中学时同老师波伊特尔有了私生女，但最后被老师抛弃了，为了自己的前途，她把女儿玛嘉交给自己的母亲抚养，所以玛嘉从小就一直喊外婆为妈妈。几年过后，当梅依卡想要回玛嘉时，却发现事情变得越来越复杂……
第八诫：伊丽莎白的心中一直有块阴影——她是犹太人，二战中父母都被关进了集中营，而一对年轻的夫妇拒绝救助她……多年之后，伊丽莎白才知道事情真相，原来那对夫妻之所以放弃救助，是因为有情报说伊丽莎白是盖世太保设下的诱饵，而他们事后才得知情报是假的……
第九诫：凸显了夫妻间的信任与人类本身所固有的怀疑痼疾之间的矛盾。
第十诫：亚瑟和杰西的父亲死了，留给他们的财产是生前最钟爱的一堆邮票。可不久之后，他们却发现家中的邮票不翼而飞，兄弟俩开始互相猜忌，各自向警探流露出对对方的怀疑。可当他们最终发现真正的盗贼时，不禁羞愧难当。
世界上最伟大的人生契约
人的一生无法离开法律或契约的规范和约束，传说中，《摩西十诫》是上帝留在世间的惟一文字，它被誉为是世界上最伟大的30份文献之一。如今它已超越了宗教上的意义，对人类的道德和法律产生了无法估量的深远影响，
传说上帝耶和华将10条诫命用指头刻在了玛瑙石板上，传给了摩西，要求希伯来人时时事事都必须遵照这10条诫命，对其中任何一条诫命的违反都会被认为是对整个诫命的侵犯。摩西按照上帝的吩咐让希伯来人12支族都设立了祭坛，并且建造了约柜，以此供奉十诫。摩西还把羊血撒在众人身上，以示他们同上帝耶和华立下了誓约。
摩西十诫虽然只有短短的10条基本的诫命，但字字珠玑，蕴藏着丰富的生活智能和哲理，涵盖了人类的信仰、交际、生活等方方面面，随着时代的发展，十诫的含义已超越了宗教的层面，得到多方升华，我们可以从宗教和现代的双重角度对古老的十诫进行新颖的阐述：
生活中充满着诱惑，随波逐流有时会让你感到轻松，但那只是表面现象，无论如何你还是要有信仰；
你崇拜他人、你听从领导者，这些没有什么错，但无论如何你要分清是他的伪装还是他的本质吸引了你；
打着他人的旗号会让你感到威风八面，众人也会对你另眼相看，但无论如何狐假虎威的行为会让你跌得更惨，你要顺应生活；
你拼命工作只是为了追逐金钱，自以为找到了安全感，但无论如何忙碌不代表你生活的全部，休息是为了走更远的路；
认为父母的关爱永远是束缚个性发展的绳索，无法说出这想法有多么幼稚，无论如何家庭的和谐才是成功的一种重要标准；
你若珍惜自己的生命，你必须爱惜他人的生命，无论如何你要爱人如己，亵渎他人等同亵渎自己；
一切都是平衡的，放纵于肉欲的快感必然引起精神的堕落，无论如何都要守护好身心的纯洁；
巧取豪夺会让你很快地获得丰厚收益，但你也要知道无论如何不当得利不能长久；
或出于一己私利，或屈服于强权，你可能会说出虚伪的言辞，但无论如何作伪都不能让你获得最终的胜利；
你有企图心是无可非议的，你有进取心也是值得称道的，但是无论如何你不能忽略贪婪与上进之间的分野……
当电子时代到来时，人们一味地追求不受限制的“自由”，可最终却发现自己的生活缺乏一个真正强有力的信条和原则作为支撑，殊不知所有的自由都应该在一定的规范下才会有意义，缺少正确约束的自由只能让人落入生活的泥沼之中。摩西十诫中的诫命不应被理解成束缚人们身心成长的条框，相反它更像一条引导你通向真理、通向美好幸福生活的人生之梯，它的上面是一片清澈广阔的天空，而你是在其中自由飞翔的永恒之鸟。（叶轻舟）
在1993年至1994年间，基斯洛夫斯基与多年搭档的好友编剧波耶谢维兹律师一起，完成了著名的电影三部曲系列——《蓝》、《白》、《红》，立刻轰动国际影坛。影片的立意源自法国国旗的三种颜色，它们分别是代表“自由、平等、博爱”。
在这三部曲中，基斯洛夫斯基依然发扬了《十诫》以来的一贯宗旨，用包蕴着宗教哲学精神内涵的戏剧性故事情节表达了自己对当代人生存状态的深刻理解。
影片《蓝》获得了1993年威尼斯电影节最佳影片等3项大奖，它一直用音乐在向观众谱写一个关于自由的主题，这是一种灵魂上的自由，情感上的自由，而决不局限于表面。它在深层次上表现出基斯洛夫斯基对于欧洲和平和团结的向往，是一部成功的现代作品。
《白》的故事也许具有某些幽默感：理发师卡洛和妻子多明尼克在巴黎离婚，卡洛的财产被剥夺一空，为了回到故乡波兰，他不得不在地铁里行乞、卖艺，终于被好心的同胞米高拉藏在皮箱里偷渡回国。回到故乡后，卡洛开始了全新的生活并发了财，于是用自己的假死亡骗来了前妻，并把她送进了监狱。
《红》可谓是基斯洛夫斯基的作品中最为成功的一部——美丽纯洁的女模特瓦伦提娜开车无意间撞伤了退休老法官的狗，从而走进了法官冷漠孤独的世界。法官早年感情受挫，于是他便以偷听别人的电话来证明人世间充满了欺骗和不信任。瓦伦提娜的介入让法官看见了世界的纯洁和光明，于是他幡然醒悟，重回真实世界。《红》是基斯洛夫斯基的封箱之作，也是最具他独特的悲天悯人的人道主义关怀的一部。
这三部曲就像一幅幅经典名画，是可以反复观看、思索玩味的，它们吸引人不断深入再深入，进入再进入，去一同体验和经历主人公爱情理想的被毁、精神的阴郁，从而深沉地不断地对人生，以及对人性进行思索、探究并产生对真、对美、对爱和对光明的盼望。
二十二、悲情城市
当代台湾社会的灰色寓言
以同情的观点捕捉都会里的浮世风景，浸淫着曾被埋没的悸动和痛楚
以悲天悯人的基调展现着一部最完整的台湾史
1989年出品
导 演：侯孝贤
主 演：梁朝伟 辛树芬 陈松勇
第四十六届威尼斯国际电影节金狮奖
第二十六届台湾金马奖最佳导演奖
联合国教科文组织人道精神奖
侯孝贤是当今台湾影坛最重要的人物之一，他的影片一贯与台湾的历史与传统文化密不可分，着力为台湾人的生活、历史及心境塑像。《悲情城市》被看做是他最为成功的一部绝作和最为成熟的一部台湾史。
《悲情城市》以顾名思义的字面意义解释，重在表达一种氛围和情绪。在这座城市里，各色各样的人在演绎着属于自己的那一角色，这一切像极我们所必然依附的人文环境社会、历史和时代，人物牢牢地嵌在越来越压抑的空间里做戏，艰难而又坚韧，说不出来的可悲和可敬。
《悲情城市》一共出现了6种语言：台语、粤语、国语、日语、上海话、客家话。这些五花八门的语言，各种腔调混杂着、交织着、冲突着、辉映着，勾勒出那个年代小岛特有的一种人文风貌。看上去荒诞不经，可一闪眼，便显出了悲剧性和严肃性。
《悲情城市》的创作灵感最早是来自一首名为《港都夜雨》的歌曲里的萨克斯风节奏，“当时心中很有感触，想把台湾歌艳情、浪漫，带点土流氓和日本味，又充满血气方刚的味道拍出来。”（侯孝贤语）
（《悲情城市》）是以“自然法则”出入，是以知识分子展现为现象，描述“自然法则底下人们的活动”。由此反观回去，孝贤的电影美学其实一向如此……
——著名作家 阿城
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