追求无极限--个人成长-第17章
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鲍叔牙不因为管仲贪小财而看不起他，知道他是一个有大才干的人，而齐桓公也是任人唯贤，不计较他曾『射』了自己一箭的小仇。正是这样，管仲才发挥了他的才能，齐国也得到了治理，成为强国。如果只是一味地考虑这个人的小『毛』病，那么这世界上哪有完人呢？用人就是要用他的大才干，不要纠缠于小过失，否则天下就没有真正的能人可用了。
青年人要以古为鉴，善忍小节，培养自己成大事的良好习惯。能够忍耐小的过失和缺点，才有机会成就大的事业。
□ 耐住委屈，以柔克刚
在生活中，事业中，都难免会有受委屈的时候，而如何以柔克刚，尽显本『色』，则是值得我们学习的。青年人是否可以成大事，也看你在这样的时候是否以一种良好的习惯来控制自己，是否能够以柔克刚。
青年人还要学会量力而行。在对手面前，要根据对方的实力来，决定自己是守，是攻还是退。只有这样才不会冒险。对于蛮横暴虐的掌权者，千万不要与他硬抗，先忍耐一时，因为硬抗必然彻底毁了自己。必要时不妨先顺着对方的〃逆『性』〃延挨一段时间，取得机会再谋求反击。这可以被称为〃以柔克刚〃。当然，这样做需要忍受很大的委屈和冒一定的险。但在不这样做只有被毁灭的情况下，这算是上策了。
能忍一时的委屈，才会有将来的成绩。
唐代武则天专权时，为了给自己当皇帝扫清道路，先后重用了武三思、武承嗣、来俊臣、周兴等一批酷吏。她以严刑峻法、奖励告密等手段，实行高压统治，对抱有反抗意图的李唐宗室、贵族和官僚进行严厉的镇压，先后杀害李唐宗室贵戚数百人，接着又杀了大臣数百家；至于所杀的中下层官吏，就多得无法统计。武则天曾下令在都城洛阳四门设置〃匦〃（即意见箱）接受告密文书。对于告密者，任何管员都不得询问，告密核实后，对告密者封官赐禄；告密失实，并不反坐。这样一来，告密之风大兴，无幸被株连者不下千万，朝野上下，人人自危。
一次，酷吏来俊臣诬陷平章事狄仁杰等人有谋反行为。来俊臣出其不意地先将狄仁杰逮捕入狱，然后上书武则天，建议武则天降旨诱供，说什么如果罪犯承认谋反，可以减刑免死。狄仁杰突然遭到监禁，既来不及与家里人通气，也没有机会面奏武后，说明事实，心中不由焦争万分。审讯的日子到了，来俊臣在大堂上读武后供的诏书，就见狄仁杰已伏地告饶。他趴在地上一个劲地磕头，嘴里还不停地说；〃罪臣该死，罪臣该死！大周革命使得万物更新，我仍坚持做唐室的旧臣，理应受诛。〃狄仁杰不打自招的这一手，反倒使来俊臣弄不懂他到底唱的是哪一出戏了。既然狄仁杰已经招供，来俊臣将计就计，判他个〃谋反是实〃，免去死罪，听候发落。
来俊臣退堂后，坐在一旁的判官王德寿悄悄地对狄仁杰说：〃你也要再诬告几个人，如把平章事杨执柔等几个人牵扯进来，就可以减轻自己的罪行。〃狄仁杰听后，感叹地说：〃皇天在上，后土在下，我既没有干这样的事，更与别人无关，怎能再加害他人？〃说完一头向大堂中央的顶柱撞去，顿时血流满面。王德寿见状，吓得急忙上前将狄仁杰扶起，送到旁边的厢房里体息，又赶紧处理柱子上和地上的血渍。狄仁杰见王德寿出去了，急忙从袖中抽出手绢，蘸着身上的血，将自己的冤屈都写在上面，写好后，又将棉衣撕开，把状子藏了进去。一会儿，王德寿进来了，见狄仁杰一切正常，这才放下心来。
狄仁杰对王德寿说：〃天气这么热了，烦请您将我的这件棉衣带出去，交给我家里人，让他们将棉絮拆了洗洗，再给我送来。〃王德寿答应了他的要求。狄仁杰的儿子接到棉衣，听主父亲要他将棉絮拆了，就想：这里面一定有文章。他送走王德寿后，急忙将棉衣拆开，看了血书，才知道父亲遭人诬陷。他几经周折，托人将状子递到武则天那里，武则天看后，弄不清到底是怎么回事，就派人把来俊臣叫来询问。来俊臣做贼心虚，一听说太后要召见他，知道事情不好，急忙找人伪造了一张狄仁杰的〃谢死表〃奏上，并编造了一大堆谎话，将武则天应付过去。
又过了一段时间，曾被来俊臣妄杀的平章事乐思晦的儿子也出来替父伸冤，并得到武则天的召见。他在回答武则天的询问后说：〃现在我父亲已死了，人死不能复生，但可惜的是太后的法律却被来俊臣等人给玩弄了。如果太后不相信我说的话，可以吩咐一个忠厚清廉，你平时信赖的朝臣假造一篇某人谋反的状子，交给来俊臣处理，我敢担保，在他酷虐的刑讯下，那人没有不承认的。〃武则天听了这话，稍稍有些醒悟，不由想起狄仁杰一案，忙把狄仁杰召来，不解地问道：〃你既然有冤，为何又承认谋反呢？〃狄仁杰回答说：〃我若不承认，可能早死于严刑酷法了。〃武则天又问：〃那你为什么又写'谢死表'上奏呢？〃狄仁杰断然否认说：〃根本没这事，请太后明察。〃武则天拿出〃谢死表〃核对了狄仁杰的笔迹，发觉完全不同，才知道是来俊臣从中做了手脚，于是，下令将狄仁杰释放。
这是一个典型的以柔克刚，忍一时委屈，而最终达到目的的例子。狄仁杰的做法告诉我们，有时候忍耐住刚强直率的『性』格与对手周旋，是斗争中的良策，相反以硬碰硬，会让自己吃大亏，这样做无论从哪方面来讲都是不明智的。青年人一定要记住这一点，在事业的开创中，以此为鉴，学会忍让的习惯，记住柔亦可克刚。
忍，有时候是一种退却，但退也是进。以退为进，不但不会减缓成功的脚步，反而还会给它增加动力，忍人所不能忍，这需要勇气和毅，需要青年人拥有良好的宽容与忍让的习惯和作风，同时，更需要一种成事者的大家风范。青年人要成大事，这种习惯和作风是必不可少的，惟有如此，才会在关键时刻显出英雄的宽宏大量的风范，才能在事业的开创之路上赢得更多人的支持和拥护，帮助，从而实现自己的人生目标。
在生命的波涛中，只有宽容、忍让、开阔的胸襟、高尚的品德才是你最好的航船，才会让你〃长风破浪、直挂云帆〃。
追求无极限……个人成长 第6章 与人合作共谋大业（1）
人活在世上离不开与其他人的交往。除非你是不食烟火的神仙或野兽，否则都要涉及到人际关系，都要有一个与他人合作的问题。一个〃独立〃的人是无法在社会上生存发展的，更不用说成功了。这些都是很显然的道理。青年人只有养成了与人合作的良好习惯，才能在事业的进取过程中左右逢源，勇往直前。
□ 合作是生存保障
团结才有力量，只有与人合作，才会众志成诚，战胜一切困难，产生巨大的前进的动力，说合作是生存的保障实不为过。所以，养成良好的合作的习惯，就关系到青年人的前途大业。
你可以往中国的西部去走一走看一看，那里隐藏着许多三十年前建设的军工企业与研究所，那里仍有千百万优秀的知识分子。但是那里依然很穷。因为这些先进的科技知识没有被扰集起来，这些资源大多被白白浪费了。
相反在东南沿海，在京津唐，在长江三角洲，在珠江三角洲，就是中小学毕业的普通人也被发动了起来，他们在大大小小的公司企业工作，他们团结在大大小小的企业老板周围。这些企业老板们把他们拢集到了一起，让他们最大可能地发挥了自己的才能禀『性』，创造了惊人的财富。据估计，在京广线以东不到全国五分之一的土地上，却聚集着全国百分之七十的人与财富。
青年人常被一种假象所『迷』『惑』，似乎有了科学和技术，就有了无尽的财富。事实却证明，知识并不是真正的力量，因为它散『乱』而无组织。它只能是一种潜伏『性』的力量，它是产生财富与力量的必要条件，但不是充分条件。我们拥有无数的现代化图书馆，里面珍藏了一切没有组织的珍贵知识。这是我们时代继承下来的遗产。但它本身并无力量，因为它们并没有被组织和联合起来。只有当它被利用起来，被用来武装人的大脑，并通过人去实现后，才会转化为力量。
资源需要拢集起来才能变成财富，人也只有〃拢集〃起来形成社会，人们在这个社会里相互合作，才使得社会得以生存和发展。人们要在一起工作，创造一种和谐的工作气氛，在合作与分工中贡献他们的努力与智慧。在所有的事业中，只有大家互相合作，相互谐调才会完成。事业才会发展下去，才会有生命力，人们也才能得以生存和发展。从某种意义上说，合作是生存的根本动力。原始社会如此，21世纪的今天也是如此。
一盘散沙，尽管它金黄发亮，也仍然没有太大的作用。但是如果建筑工人把它掺在水泥中，就会做了建造高楼大厦的水泥板和水泥墩柱。如果化工厂的工人把它烧结冷却，它就变成晶莹透明的玻璃。单个人犹如散沙，只要与人合作，就会起到意想不到的变化，变成不可思议的有用之材。人也只有合作，才会产生才能。青年要学会与人合作，掌握这种才能，从而领导自己的事业向前。
不是所有人都能有效地与人合作，善于团结人的人，天然就是一个领袖人物。他能引导其他人进行合作，或者引导他们团结在自己周围，完成一项共同的工作，他善于鼓舞他人，使他们变得活跃。通过他的协作，他完成了单靠自己无法完成的工作。在他的协作下，以他为核心的这些人给社会提供了更加有效的服务。
有些人天然是服从者，他们不知道一件事情牵涉的范围有多大，不知道该如何面对和处理棘手的问题。但他们也有与人协作的愿望。只是他们的协作是一种消极的协作。他们会说：〃你看我适合干什么，只要你安排了，我就会尽心去做。〃所以，通过是否善于合作，可以区分出一个青年人是不是一个可成大事的人。
可成大事的人有极强的号召力，能鼓舞并指挥他属下所有的人员获得比在没有这种指挥影响力之下更大的成就。要想成功，必须拥有这种精神。为达到这一目的，可通过自愿的方式，也可通过纪律的强制。个人不断修正自己的想法，与他人达成谅解与合作。
当你成功地促进了人们进行合作时，你就具备了基本才能，通过合作增强了你自知的生存能力。一个人是不会有这种本事的。不管你是多么优秀的组织者与管理者，通过个人魅力，你可以暂时把一个团体的看法统一起来，使他们以统一的看法行事。但是一旦你离开这个团体，就有可能出现团体分崩离析的局面。
某种意义上说，正是因为这种基于个人魅力的领导才能的缺乏，才使得〃英雄〃人物的出现成为可能。同样一批人，仅仅是因为领导者没有了，就变得面目全非，这肯定不是一个健康的局面，但它也反过来说明了领袖才能的重要。
为了避免局面瘫痪，我们建议企业的员工都能学会合作，都能适当地具备一些领导才能。青年人更应如此。因为青年人是一个团体的生力军，是将来的中流砥柱，培养合作的习惯，才能给一个团体注入新的生命活力，才能保障它的生存与发展。因为，合作是生存的保障。
□ 和谐地与人相处
人与人相处是一件很平常的事，人本来就是群居动物；人与人相处能够美好而又和谐，却又是一件很不容易的事。三教九流，人也各异。惟有和谐相处，生活才会美好。正如美学中所认为的那样：和谐是美的最高境界。而这种境界是需要用良好的合作来维持和继续的。
而闻一多先生在20世纪30年代来清华大学执教前，在与人交往方面则走过弯路，受过挫折。闻一多1925年5月回国，暑假后即来北京就任北京艺术专科学校教务长。他开始时热情极高，全力以赴地干工作。但，由于他只有诗人的热情，没有行政工作者的练达，很快就遭到了中伤和诽谤。他于是〃愤而南归〃，连衣物、书籍都没有带走。
1932年秋，闻一多应清华之聘，来校任中文系教授。这时他的思想感情十分痛苦。他在给朋友的信里说：〃我现在最痛苦的是发现了自己的缺陷，一种最根本的缺陷……不能适应环境……〃1933年春，应届毕业年级请他为纪念册题词，他竟以《败》为题，信笔挥就了一篇文字。
随后，总结过去〃败〃的经验教训和任教的需要，闻一多决心改走一条学者的道路，他把它叫做〃向内走的道路〃。他拟订了一个庞大的研究古典文学的计划，决心在这方面有一番作为和突破，他说：〃……向外发展的路既走不通，我就不能不转向内走。在这向内走的路上，我却得着一个大安慰，因为我证实了在这向内的路上，很有发展的希望。因为我不能向外走而『逼』得我把向内的路走通了，这也可说是塞翁失马，是祸而非祸。〃于是，他在教学之余，便把自己关在书斋里完成他那庞大的计划，过起〃名士〃的生活来。
如果说，在20世纪30年代闻一多先生还勉强可以依靠治学和做〃名士〃逃避人际关系的话，这种办法在21世纪的今天则寸步难行，根本行不通了。联合国教科文组织〃国际21世纪教育委员会〃报（《学习：内在财富》）指出：〃学会共处〃是对现代人的最基本的要求之一。
21世纪是一个合作的时代，合作已成为人类生存的手段。因为科学知识向纵深方向发展，社会分工越来越精细，人们不可能再成为百科全书式的人物。每个人都要借助他人的智慧完成自己人生的超越，于是这个世界充满了竞争与挑战，也充满了合作与快乐。
合作不仅使科学王国不再壁垒森严，同时也改写了世界的经济疆界。'我们正经历一场转变，这一转变将重组下一个世纪的政治和经济。将没有一国的产品或技术，没有一国的公司，没有一国的工业。至少将来不再有我们通常所知的一国的经济。留存在国家界限之内的一切，是组成国家的公民。〃在21世纪的今天，世界化的科学与技术的合作早已超越了国境线，许多大公司开始做出跨国『性』联姻，财力物力与人力的重新组合，导致了生产效率提高和社会物质财富总量的增加，必将使科学技术的成果在更广泛的范围内造福于人类。
青年人要了解学会合作，与人共处有着深刻的内涵。学会共处，首先要了解自身，发现他人优点，尊重他人。教育的任务之互就是要使学生了解人类本身的多样『性』、共同『性』及相一之间的依赖『性』。学校开设的诸种科目，无论是社会学科还是人文学科，都是为了传递了人类的思想文化遗产，增进对于本民族和其他民族的了解，认识各自的文化特『性』和共同价值。了解自己是认识他人的起点和基础，正所谓〃设身处地〃。同时，教育作为个体社会化的过程，也注重从了解他人、他国、他民族的过程中更深切地认识自己，认识本国、本民族，这种了解和认识，始自家庭，及于学校，延至社会，推而广之于国际社会和各国人民及其历史、社会、经济、政治、文化、价值观念、风俗习惯、生活方式等等，并从这种深入的了解之中，培养人类的尊严感、责任心、同情心和对于祖国、同胞和人类的爱心。
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