你找到羊皮纸了吗-第12章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
你找到羊皮纸了吗 18。被神秘守护着的圣杯
圣物被神秘守护着的圣杯关于耶稣在最后的晚餐时所用的圣杯，有各种传说。这些传说互相交叉且在许多方面互相矛盾。那么，耶稣在拿撒勒自己制作、并在最后的晚餐上用过的那只圣杯现今何在？
看着天『色』已不早，牧羊人赶着羊群往家走去，北京娃娃一行尾随其后。
翻过两个土墩子，那里就是牧羊人的家，一大片的蒙古包搭在草原上，在包的不远处围着一个个羊圈，一群群羊关在羊圈里，有的羊圈还是空的，显然还有些牧羊人没有回家。牧羊人把羊赶进羊圈后引着北京娃娃走进了自家的帐蓬。
帐蓬里摆设很合理，也很干净，看得出主人是个爱干净的人，帐蓬一角的床铺上坐着一位美丽的姑娘，姑娘正在缝补着衣物，很显然，姑娘没料到会有陌生人光顾，见北京娃娃他们进来，羞涩的放下手里的衣服倒也大方的招呼北京娃娃一行入坐。
牧羊人简单的和姑娘说了几句就离开了帐蓬，姑娘好像知道了事情的原因，显得更为大方起来，也就坐在北京娃娃旁边和他聊起天来。原来，姑娘是牧羊人的女儿叫钟提娜，母亲早已死了，留下父女相依为命。北京娃娃不禁可怜起钟提娜的身世来，就安慰钟提娜说：〃放宽心怀，或许会好一点。〃没想到钟提娜笑着说〃我很坚强的，不过还是谢谢你的好心。〃
〃你不是想听关于圣物的故事吗，我小时候听我母亲讲过一个故事，你想听吗？〃钟提娜没再提那问题转口问北京娃娃。
〃当然想，如果你愿意的说。〃
〃故事讲的是一个圣杯。〃钟提娜用极为柔和的声音说起来。
关于耶稣在最后的晚餐时所用的圣杯的各种传说，遇到的最大问题是这些传说互相交叉，且在许多方面互相矛盾。贯穿于这些传说之中的都是具有相当重要意义的分支线索，沿着这些线索研究就像顺着〃米诺斯〃『迷』宫的救命索走路一样，离开它们就会『迷』失方向，陷入历史和文字的『迷』宫之中而无法解脱。
如同幸存几个世纪，经过大修的宫殿一样，有关圣杯的传说也经过数次修改、重建和扩充发展，直到几乎不能分清其原有的基础。但这些古老的基础仍然存在，有迹可循。为了真正理解圣杯的奥秘，了解一下这些古老的根基是多么深深地贯穿于当代圣杯工程借以立足的基石之中，是非常重要的。
要了解这个传说，需要涉及联合王国萨默塞特的格拉斯通伯里。故事主要是讲阿里玛西的约瑟夫（可能是耶稣的叔叔）大约在公元40年到65年间的某个时期，带着圣杯去英格兰的过程。据说约瑟夫是按着圣 菲力普的指示行事，而他所带的圣杯则是耶稣本人在最后的晚餐时用过的餐具中的一件。在这个版本的故事中，皮莱特允许约瑟夫保存这个圣杯，他还用这只杯在耶稣遇难现场收集过一些基督的血。在约瑟夫历时多年的传教旅行过程中，这些圣血一直保持新鲜，没有混浊。
经过许多艰难危险，约瑟夫和他的忠实信徒于一世纪中期到达不列颠西南部的萨默塞特海岸并在那里登陆。他们向东朝格拉斯通伯里山地前进，并在随后被称作威里厄尔山的地方休息。这里就是他们要建立不列颠第一座教堂并设立他们永久『性』总部的地方。
另一种关于约瑟夫的传说则说，当约瑟夫和他的信徒们筋疲力尽地到达格拉斯通伯里时，发现第一座小教堂已经为他们建好了。这个传说还说这座用篱笆糊泥建成的小教堂是复活后的基督耶稣自己造的……看来他在一定程度上还是个木匠。这座小教堂名叫〃佛彻斯达 伊克莱西亚〃，意思是古教堂。
为了对有关圣杯的传说和圣杯本身的秘藏之地追根溯源，值得注意一下有关圣 约瑟夫把圣杯埋在现称做查理斯 威尔的小山脚下的说法。还说约瑟夫把耶稣被钉死时『插』在他身旁的长矛也带到英格兰来了。就像人们相信那只杯有着巨大的魔力一样，这支长矛也有巨大魔力。这里有一点很重要，需要注意：在许多古代异教传说中都出现过有无比神秘魔力的长矛、杯和剑，当它们联合在一起时其魔力也达到顶点。这些古老的异教传说和比它们晚很多的涉及阿里玛西的耶稣和约瑟夫的基督教传说是完全无关的。它们几乎可以肯定比基督教时代要早许多世纪。
大约1180年，克里蒂恩 特洛伊写了《圣杯的故事》。但他只完成了9234行，至少是现存仅有9234行。学者们无法肯定是他这部伟大著作未完成，还是完成后有一部分因年代久远丢失了。有没有可能这部书的结尾部分也像圣杯本身一样被精心地收藏在什么地方呢？如果是这样，那么，在克里蒂恩著作遗失部分内会包含着关于圣杯秘藏处的什么密码线索吗？
作者在完成自己的著作之后，通常都认为需要把自己写作过程中曾作为参考依据的那些著作列出来，以增加自己著作的分量和可靠『性』。这种通用的文字手段并不总意味着那些参考过的原著不复存在，也不能保证有些中世纪作者实际上并没有参阅过真正的古代资料。例如克里蒂思就曾声称他参考过佛兰德伯爵菲利普给他的一部古书，这很可能是真的。
克里蒂思时代的中世纪行『吟』诗人在从欧洲到中东一个城堡一个城堡云游的过程中竟能得到如此丰富的资料来源，这有点令人怀疑。特别是其中有的资料无疑是古代秘传本，而在那个时期还发生过十字军战争，这就更难令人深信。
阿奎坦的艾黎诺尔（1122…1204年）提供了克里蒂思和知识丰富的行『吟』诗人之间的重要联系。她是阿奎坦的圭尔海姆九世的孙女，是至今有著作传世的第一位行『吟』诗人。当她15岁时，法国的路易七世为了她的继承权而和她结婚，婚后他们有两个女儿。后来她的不可调和的敌人，克莱尔沃克斯的伯纳德说服路易和她离了婚。伯纳德是一个虔诚的禁欲主义者和清教徒，又是一个狂热的独身主义者，他害怕艾黎诺尔的巨大能量和坚强『性』格（这些都超过他）再加上其自由主义的南方世俗（他诅咒这种世俗）会对路易和他的巴黎朝廷带来坏影响。
年轻活泼又有吸引力的艾黎诺尔很快又和安朱的亨利 普兰塔吉特结了婚。亨利即后来英格兰的亨利二世，即英王查理一世的父亲。亨利死后，艾黎诺尔在她那著名的儿子参加十字军东征期间成为有实权的摄政女王。
但是，帮助克里蒂恩接触到行『吟』诗人文化的却是艾黎诺尔和路易七世的女儿，香槟的玛丽。1164年和亨利伯爵结婚后，玛丽便成了香槟的伯爵夫人。她仿照艾黎诺尔在 波伊提尔办的文化中心，在特洛伊建立了一个繁荣的行『吟』诗人文化中心。正是在玛丽的文化中心工作和写作期间，克里蒂思和许多主要的行『吟』诗人如焦弗里 鲁德尔。文塔登的波尔那特和雷姆鲍特 奥伦加等有了密切接触。同样非常引人注目的是，这种行『吟』诗人文化在被称为米蒂的法国西南部地区也有很深的影响，而该地区就是神秘的伦纳斯村的所在地，那里有许多圣殿骑士的要塞，还是称作〃卡萨尔城阿尔比珍西亚〃 的奇特的异教教派曾经盛行的地区。
1244年，他们那几乎是不可攻破的蒙特西哥要塞陷落后，4个卡萨尔教派的山地人携带重要财宝逃跑，并用拉丁文留下记录，意思是〃无价之宝〃。卡萨尔人带走的所谓无价之宝会不会是作为圣物的长矛或圣杯，或两者都在其中呢？这些宝物离开蒙特西哥之后又会有什么变化？在伦纳斯村安全地珍藏过一段时间后，是不是由辛克莱和逃难的圣殿骑士带着越过大西洋到加拿大的新斯克舍栋树岛下那神秘的『迷』宫中去寻找新的隐藏之处了呢？
有一个最引人注目也是流传最久的关于圣杯的传说和南特奥斯杯有关。16世纪亨利人世把贪婪的目光投向修道院的土地和财产时，格拉斯通伯里勇敢的罗伯特 怀亭成为若干牺牲者之一，实际上被判了死刑。怀亭在临死前派了他最勇敢的7位年轻修士去往威尔士距阿伯里斯维斯不远的斯特拉达。据说这7位修士携带着一只奇怪的木杯。许多人都认为那就是圣杯。
如果关于阿里玛西的约瑟夫的故事确有历史事实作依据的话，那么耶稣在拿撒勒自己制作。并在最后的晚餐上用过的那只圣杯，很可能就是南特奥斯杯那只古老又能治病的木杯，它仍在英国西部的一个秘密地点由其可靠而又富于奉献精神的守护人保存着。
故事讲完了，不知什么时候，天已经黑了下来，而正在此时，牧羊人从外进来了，北京娃娃迎了上去。
灵魂点击：
强壮的外表并不能说明什么，心境才是最重要的。
你找到羊皮纸了吗 19。斯里兰卡宝石坑
斯里兰卡这颗印度洋上的明珠，藏有许多宝石，有〃宝石之地〃 的雅称。
这块6。56万平方公里的土地上，有数不尽的红宝石、蓝宝石、星彩蓝宝石。变『色』宝石、海蓝宝石。90％的宝石可在拉特纳普勒找到，这里是〃宝中之宝〃，也称为〃宝石城〃。英国皇冠上的400克拉重的蓝宝石，也是这里的特产。
夜已拉开了序幕，广阔的草原显得更为深沉。明晃晃的月亮在云里穿行，稀落的星星散布在天的棋盘上。原本寂静的夜晚显得犹为热闹，北京娃娃一行随牧羊人走出了帐蓬，身后钟提娜也跟了出来。
只见帐蓬旁不远处的空地上燃起了几堆篝火，围着篝火站满了人，也有坐着的，坐着的大都是年长者。
北京娃娃放眼望去，正前方横摆着几张很矮的桌子，桌子后边都坐着四位比牧羊人更年长的老人，在那四位老者旁还空留着一张桌子，牧羊人径直把北京娃娃、科芬、妮娜领了过去。那四位老人一见到陌生的北京娃娃、科劳、妮娜就赶紧起身相迎。
各自落座后，牧羊人从右到左一一给北京娃娃介绍，又将北京娃娃一行介绍了一番后便在北京娃娃身后坐了下来。
右边第一位年长者倒是爽快，知道北京娃娃是为听故事而来，自顾喝了一杯，借着酒『性』就说了起来。
自古以来，斯里兰卡以宝石著称，宝石业是斯里兰卡的经济大支柱，受雇者超过1万人，约7000人是注册的宝石工匠。
挖宝工人一个星期的工钱不到1美元。他们日出而挖，赤『裸』着身体，浸泡在污浊的泥水中10个钟头，期盼的是挖到价值连城的宝石，最好就是红宝石、蓝宝石或星彩蓝宝石等。
当然，即使挖到这些宝石，他们本身也不能拥有，所以有的挖宝工人若挖到佳宝，会趁老板和其他工人不注意时，丢进嘴里。当记者在斯里兰卡的一个宝石坑采访时，就亲眼看到一个工人快动作地把一粒宝石丢进嘴里，难怪，阅读到的斯里兰卡宝石资料这么强调：〃受雇挖宝的人一定要非常可靠，不可靠的人常常把宝石吞进嘴里。〃
挖宝的工人也通过兜售〃宝石〃赚取额外收入。一名当地人带记者去找宝石坑，再三〃警告〃他们千万不要向这些人买，因为他们卖的是上了颜『色』的石头，而不是真正的宝石。
有几个人〃把持不住〃，买了好几粒〃宝石〃。买了之后，又心有不甘，甚至后悔，这时不由得你不佩服挖宝人的〃推销〃本领，他们确实有三寸不烂之舌。
兜售〃宝石〃 的竟还有7岁的小弟弟苏南戈。他说，叔叔在这个坑挖宝，所以他放了学也来〃看看〃。
挖宝工人兜售的宝石一粒平均60美元。当然，挖宝工人并不是常常有这种赚外块的机会，所以他们大部分的时间都是在烂泥水中工作。
参观的宝石坑在米干如坡，当地『政府』批准挖掘时限是3年。宝石坑有12个挖宝工人，最老的已55岁，最年轻的才20岁，清一『色』是男的，很乐意受访和拍照，七嘴八舌地提供答案。这些挖宝工人说，他们多数从十一二岁就开始挖宝，因为〃总是有机会挖到很大粒的宝石〃，这是每个挖空工人给的〃标准答案〃。
因为挖宝业在斯里兰卡国是一门合作式企业，每名挖宝工人都会分享售卖的一些利润。55岁的古那巴拉就很开心地说：〃我有好几次挖到很大颗的宝石，有时差不多分到上千美元，〃古那巴拉表示，他总是抱着希望来挖宝，〃我会一直挖下去，直到我不能挖为止。〃
最年轻的朱达只有20岁，一年前就曾分到上千美元的利润，所以他非常重视这份工作，认为是一份非常有希望的光明工作。
米干如披宝石坑的老板达玛希玛说，售卖宝石所得的利润，20％用来缴付租金、10％缴付抽水机的费用、10％缴付执照费，剩余的就老板和每名工人平均分配10％。
达玛希玛从事挖宝业已有25年了。他指出，当老板的虽然每个星期只给每个工人1美元的工钱，不过却〃包〃他们的三餐伙食。
要挖宝，就先要挖宝坑。一般得挖至10…15米深，有的甚至须要挖至30米深，坑的四周用坚固的圆木或厚板支撑。工人从坑中挖起的〃泥土〃就放在一个粗筐中，在泥水中不断地旋转，把宝石上粘着的粘土或其他轻的物质给冲洗掉。
讲完这个故事，老人也同时宣布篝火晚会开始，顿时这个平时里异常寂静的夜晚喧嚣起来，科芬也已忍不住，拉着妮娜就联欢去了……
灵魂点击：
当我们标榜着圆滑的人生处世原则的时候，千万别忘了本来应有的原则，如直率，坦诚等等。
你找到羊皮纸了吗 20。犹太人最神圣的文物耶和华约柜
据《圣经》说，〃约柜〃是犹太人的首领摩西奉上帝之命所造的。〃约柜〃是犹太人最神圣的文物，只有最高祭司长才能每年进入圣殿阅看一次《圣经》。所罗门不仅建造了存放〃约柜〃的圣殿，还把从各地征讨来的大批金银财宝存放在圣殿里。这些财宝后人称为〃所罗门珍宝〃。
老人宣布篝火晚会开始后，起身跟北京娃娃打招乎就要离去，显然刚才那故事让老人耗费了不少体力，而且这样的场面已经不太适合自己这样的年龄。
北京娃娃赶紧起身，过去扶住老者要护送他回帐蓬，而这时旁边有两个年轻人劝住了北京娃娃，由他们扶着老人离去了。
重新落座后，北京娃娃端起酒杯向面前的三位老人家敬酒，虽说是老人家，但比起刚才那位至少年轻10岁左右。对他们来说还是极愿和年轻人在一起的。
游牧民族的热情和豪放北京娃娃是知道的，因此，在他们三位长辈面前没有丝毫造作，两杯酒下肚后，最右边这位老人又开始讲起故事来。
中东是欧、亚、非三大洲的交通枢纽，不仅战略地位非常重要，还以其丰富的石油资源闻名于世。但长期以来，该地区战火不断，冲突迭起。有位史学家说过：〃他们实质上是为伊斯兰首都耶路撒冷城内的耶和华约柜及所罗门国王的珍宝而争斗。〃
耶路撒冷位于亚洲西部的巴勒斯坦境内，是世界上最神圣的城市。基督教徒相信他们的救世主耶稣被钉死在此，伊斯兰教徒相信穆罕默德曾在此登霄（升天），犹太教徒认为3000多年前古犹太王所罗门曾在此建造〃圣殿〃。因而犹太教。伊斯兰教、基督教都把耶路撒冷视作圣地。公元前13世纪，游牧的希伯来人（即犹太人）来到巴勒斯坦。公元前11世纪，大卫统一了�
