清华风范-第6章
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马登和我们一样，相信人的品质是取得成功和保持成果的基石，相信进取和探索是通向成功之路。他指出成功的秘密，有比谋生重要千倍的东西，那就是追求崇高的生活理想，不停地探索与进取。
那些为了金钱而牺牲家庭、荣誉、健康的人，一生都是失败者，不管他们可以便敛聚多少钱财。
也许马登最伟大的成就这一就是使人们认识到：如果他们拥有进取的精神，敢于面对一切困难，他们就可以取得成功。
《向前线挺进》有助于全体人民把消极的态度改变为积极的态度，这也许完全可以作为马登的报酬。何况全世界都感受到了他的那种影响。
马登明证明了：强烈的愿望能够产生动力，引起行动。这是为了取得伟大的成就所绝对必要的。靠勇气和进取才能把崇高理想变成现实。
实现理想是需要勇气的。
你可能会孤军作战和受人讪笑、轻视，就像伟大的发明家、哲学家和天才也可能会被称为〃疯子〃、〃傻瓜〃或〃怪人〃一样。专家们也不能断定你所努力进行的事是不能做成的。但随着时间的推移，你不断的努力终会使你的理想成为现实。
吴宓曾说过，人只有为理想而奋斗坚定不移才可成事。从古至今，凡成大事，对人灯有所贡献的人，都有远大的理想和抱负。
苏东坡在研究古人的成才经验时，得出了：〃古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧之志〃的结论。
〃志不立，天下无可成之事。〃
如果你只有进取的勇气而没有志向，那你就不会有一个明确的奋斗目标，你最终也不会成才。立志就是成才的大门，就是你确定的奋斗目标及你为实现这一目标所下的决心。
〃志〃反映着你的理想和追求，规定着你的奋斗目标和方向，它是鼓舞你不断前进的力量。你一旦确立了志向之后就不要轻易地改动，更不要见异思迁。
古人云：〃志于彼又志于此，则不可名为志，而古谓之无志。〃
因此，你立志之后必须专一，你只有把精力全都集中在确定的目标上，勇于探索，不断进取，才会得到成功。
陈景润是我们大家都非常熟悉的大数学字，他在他的老师沈元处第一次听到〃哥得巴赫猜想〃时，就给自己制定了攻克这个难关的目标。
这一目标的确定，使他在以后有限的生命里沉『迷』于数学王国之中，呕心沥血，探讨着一个又一个的难题，日以继夜地钻研着〃哥德巴赫猜想〃最终取得了令世人瞩目的成就。
只有循序渐进，不停地奋斗，每分每秒，才能脚踏实地，取得辉煌的成功。
获取成功的动力
做任何事憎爱分明，都需要有动力，动力会推关你的思想前进，会使你充满信心，不断前进。成功当然也需要动力。从清华人那里，我们可以看到，成功的动力……
在日常生活中，有这样三种人：放弃者、半途而废者和攀登向上者。而这三种人中，只有最一种人才会成与成功有缘。他们对自己要去干的事情具有很深刻的目的意识，并且具有很缋的热情。目的和激情无时无刻不引导着我们。不停地前进、探寻。他们知道如何体验快乐，并且把攀登看作是对他们的礼物和恩赐。攀登者知道那山的顶峰可能是难以捉『摸』的，它具有一种诱人的、神秘的力量，而不是单纯的一个顶峰并且整个攀登也充满了力量。攀登者忘不了那种力量，忘不了整个攀登过程的力量，这是一种超过他到达目的地的力量。
他们希望获得奖赏和丰收，他们也明白许多不同的奖赏和收获，但他们注重的是长时效的收益，而不是短期收益。他们知道现在每向前跨一小步，都会在将来的成功上起到很大的作用。攀登者把满足放在了将来，而像半途而废者仅仅对现有满足，并不敢去面对未来的可能『性』。攀登者从来都勇敢地面对挑战，不会退缩，不会停止。
这些人心里，有一种强烈的信念，他们相信某些事比他们自身更强大，这此更具有力量的事物正是他们想去征服的。当他们面对那些具有压倒一切以及巨大威慑的山峰时，这种信念就会让他们充满很大的力量，敢于向最大的危险挑战，并且这也是他们希望的事情。也正是这种信念使攀登者敢于做别人不敢做的事，像登山一样，有人已经确定了某些路线是不能走的，但是攀登者并不信这些，他们恰要从这些路线攀上山顶。攀登者不仅敢于向可能『性』挑战，而且更重要的是，他们敢于向不可能『性』挑战。战胜不可能『性』，获得真正的胜利，这是攀登者最大的特『性』。
清华人就是这样的一批攀登者。他们都是坚持不懈的、固执的并且也具有极强的体力和恢复能力。他们在进取中不断排除障碍，找寻攀登的道路。当他们累了，无法再向前跨上一步，他们仍然给自己施加很大的压力。使自己在体力恢复后更快地前进，〃放弃〃不属于攀登者的词语，他们是离放弃最远的人。他们从未放弃过，无论是在多大的困难面前。他们具有成熟『性』以及理解偶尔的后退不过是为了更好地前进这一哲理。他们拥有深刻的智慧，当然明白失败是进取的极自然的一部分。攀登者并不是蛮干的，他们那各勇敢的生活无不弃满着真正的勇气和科学『性』。他们是生命的探索者，也是成功者。
攀登者也不能超越人的范畴，在他们前进过程中，有些时候，他们也会感到厌倦或提心攀登。他们对自己的行为提出了疑问，有些怀疑自己的挑战。但他们与半途而废的人是不同的。他们此时虽然有些停滞，但他们的内心深处正在积蓄力量，等待重新恢复能力，并将开始新的攀登，而半途而废者是不会再去攀登的，他们希望自己就呆在这儿。对攀登者来说营地就只是一个营地，而对半途而废者来说，营地则是温暖的家。他们拥抱挑战，与他们的生活紧紧相连是一种紧迫意识。他们自我鼓励，具有很高的精神动力，并且努力奋斗以获得生命的极致。可以说，攀登者就是行为的催化剂，他们总是让事情的发生。
攀登者总具有远见卓识。他们常常能够鼓舞人心。用自己不懈的大无畏的奋斗精神使成功近在咫尺，这就是攀登者，他们的事迹和精神持续不断地鼓舞着这个世界。
攀登者热爱行动，他们追求〃最好的〃、〃有效率的〃、〃不退缩〃的行动，这也正是他们的追求方向。
用进取改变你的艰难处境
人生不是一帆风顺的旅行。在你的人生道路上，身处逆境的时候总是会有的。或多或少，它们都伴随着每一个人从出生到死亡的过程，而逆境的时候，我们应如何对待和渡过呢？我们如何走过成功路上的这道坎儿，爬过人生之路上的高山，淌过河流，穿越峡谷从而走上平川大道呢？看一看，清华人是怎样做事，怎样战胜困难吧。
〃坚持你的进取心，坚定不移，勇往直前，你就会战胜挫折。〃这是一位经历了高考失败后，顽强拼搏的一位清华学生的话。
〃坚定不移，战胜挫折〃，人天生就有进取心这种内在动力，也诜 你没有发现，但它却的的确确存在着，进取心在这里的一般意义主要指在你的生尖中，无论你的目标是什么，你都应把你的目标不断向前推。你的生活实际上是没有界限的，而你感觉到它的存在，是因为你自己千万的。你会这样认为：你是继续前进，还停滞不前，甚至放弃。所以问题的关键在于你是否保持着你的进取心。
这位学生举了莎利 拉斐尔的例子鼓励自己继续高考。
莎莉 拉斐尔已忧为自办电视目主持人，曾经两度获奖。但在她的30年职业生涯中曾遭辞退18次，可是她坚定不移地追求自己的信念，终于获得成功。在美国、加拿大和英国，每天有800万观众收看这个节目。她深情地回忆说：〃我遭人辞退18次，本来大有可能被这些遭遇所吓退的，做不成我想做的事情。〃她说，〃结果相反，我让它们鞭策我勇往直前。〃
我们从她的身上，可以看到，个人进取心的成功者身上表现出来的一种永不满足的优秀品质。
进取心不仅是做人的优秀品质，同时它也是做事的助推器。
为什么这样说呢？因为，当一个人具有不断进取的决心时，这种决心就会化作一股无穷的力量。这种力量是任何困难和的挫折都阴挡不了的，凭着这股力量，他会不达目的绝不罢休、这样的情况下，还有什么事情是做不成的呢？
约苏阿 荷尔曼于1796年出生于法国的穆尔豪斯，这里是阿尔萨斯棉纺业的中心。他的父亲就在从事棉纺业的行当，荷尔曼15岁就到父亲的办公室打杂。他在好儿干了两年，业余时间他就从事机械制图。后来，他到巴黎他叔父的银行里当差两年，晚上他一人默默地学习数学知识。他家的亲属在穆尔豪斯开办了一家小型棉纺厂以后，他被指派到巴黎师从迪索和莱伊两位先生，学习工厂的动作知识。与此同时，他成了巴黎机械工艺学院的一名学生，他在那里听各种讲座，研究学院博物馆中陈列的各种机器。在这样勤奋学习了一段时间之后，他回到了阿尔萨斯，指挥在维尔坦新建厂房中的机器安装，并很快完工投入了运作。然而，由于生产遭受了当时发生的一场商业危机的严重冲击后被迫停产，工厂不得不转手他人，这样，荷尔曼回到他在穆尔豪斯的家中。
在这段时光里，全身体赋闲在家，但心却没有赋闲，他把自己全部精力都投入到发现的探索过程中。他最早的设计是绣花机，里面有20根针头同时工作。经过6个月的辛勤劳动后他成功地完成了他的目标。由于这项发明，在1834年的巴和黎博览会上……他获得了一枚金质奖章并被授予骑士勋章。荷尔曼在成功面前并不满足，他要向新成功挑战。此后，他的各种发明接连而来。而最具创造『性』的设计之一是一种能同时织出两块天鹅绒式的布料或出好几层布料的纺织机，这两 块布由共同的绒线相连结，但有一把小刀和切割器在纺织的时候把它们分开。当然，他最具创新意识的发明成果是精梳机。
因为原有的粗糙的梳棉机在调制原材料用以进行精细纺织方面效果不理想，特别是在生产更艰经纱线方面，更令人不满意，除了导致令人痛心的浪费外，生产不出优质产品。为了克服这些弊端，阿尔萨斯的棉纺织业主们曾悬赏5000法郎寻求精梳机的诞生。荷尔曼于是开始着手去完成这项任务。其实，他并非是因为这5000法郎才去从事这一发明的。他从事这项发明纯粹是他个人的进取心所促使。他的一句格言是：〃一个老是问自己干这能给我带来多大收益的人是干不成大事的。〃真正激发他的创造『性』的主要因素是他那作为发明家所天生具有的一可遏制的冲动。然而，在探索精梳机的发明过程中，他所遭遇的重重困难是他始料未及的。光是对这个问题的深入研究就花去好几年的时光，与发明活动有关的开销是那么地庞大，他的财富很快就耗费一空。他陷入了贫困的举动渊，再也无力从事改善他的机器的努力了。从那时机，他主要仰仗朋友帮助来度地这危机，从事发明少活动。
当他还陷在穷困的呢潭之中苦苦挣扎之时，他的妻子离开了人世，她认为自己的丈夫迟早会完蛋。不久，荷尔曼流落到英国，在曼彻斯特呆了一段时间。在那里，他仍不气绥，继续辛勤地从事他的发明洗后来，他返回法国看望自己的家小。期间，他仍然不停地从事把设想转化为现实成果的活动，他的全部精力经花在这上面了。一天晚上，当他会在炉边沉思着许多发明家所遭受的多难的命运以及因为他们的追求而给家人所带来的不半时，他无意中发现他的儿女儿们在用梳子梳理他们那长长的头发，一个念头突然在他的脑海里产生了：如果一台机器也能模仿这种梳头过程，把最长的线梳理出来，而那些短线则通过梳子的回旋把它们挡回去，这样就可以使他从困境中解脱出来了。这一发生在荷尔曼生活中的偶然事件由画家埃尔默先生制作出了一幅美丽的油画，并在1862年举行的皇家艺术展览会上展出。
在这一观念的指导下他开始努力进行设计。之后， 他弄了一种表现上述简单但却实际上最为复杂的机器梳理工艺技术，在对它进行了巨大的改进工作后，他成功地完成了精梳机的发明。这种机器的工作『性』能的妙处只有那些亲自目睹过它工作的人才能领略和欣赏到。它的梳理过程同梳理头发的过程的相似乎『性』是一目了然的，正是这一相似乎『性』导致了精梳机的发明。该机器被描述为〃几乎能以人的手指的敏感『性』来进行活动。〃我们从荷尔曼的发明过程中，可以领略一项真正的成功所包含的艰难和曲折，但是我们更敬佩荷尔曼那坚韧不屈、一往无前的进取精神。正是这种精神才使我们的世界在创造中不断地展现出动人的魅力。
为民族利益而奋斗
一个人，只有把自己放在时代的背景之下，放在历史意义的『潮』流之中，才可能把握好自己的人生方向，做一个，真正地国家公民。做事情，首理相同。任何事情，只有是正义的，它才有立足的基础。
吴宓先生在袁世凯在日本侵略者和签计丧权辱国的〃二十一条〃后，他感到这是国这民 莫大耻辱，在5月8日日记中写道：〃日本哀的美敦书确于昨午且时关交中『政府』，限四十八小时内答复，中国于权利让步已达极点，而犹如此『逼』迫。非战而拱手与人，则我将无颜立国，死荣生辱，无可置喙。或去是持外交牌合『操』纵之术，是则更非吾所敢知也。〃同年10月25日日记写道：〃……国之存立与个人涉世，犹撑舟而冲急流，见波涛汹涌而用力胱懈，则迳随落耳。无论如何，终当尽我心力，前仆后起，则大千世界赖以维持，今当入世之始，成诸纷繁，故书此，以自定趋向，而供作勉励资云。〃
在这种情况下，吴宓毅然办起了《学衡》杂志，反映了他的勇者本『色』……为民族利益而战！
吴宓晚年公开反对〃 四人帮〃〃批孔〃闹剧。所表现之大智大勇，实足以惊天地而泣鬼神。在那全国一片〃帮〃『色』恐怖，全无法理的昏暗量日里，他竟敢于坚决反对批孔，凛然宣布〃汉字断不可废，孔子断不可批〃 成为全国十亿人口中三个公然反对批孔的知识分子中的一个；并且甘冒杀头或坐牢（实际上他已经在坐牢）的危险，在日记中写下〃 叫学生造反等于拿小刀给孩子玩，没有不伤手的〃；〃姚文元在江青的卵翼下……〃等〃反动〃言论，所心他的老师加朋友柳诒征才以如下的词句来概括他的为人：
〃不盗人，不贼天，掉臂游行，独来独往，一口频一叹，一波一磔，皆吾肺腑。与人无与，人知之可也，人不知亦可也。……〃（《吴宓诗集》序）而这一切，除了强烈的民族意识，还有什么呢？
吴宓为民族利益而奋斗，他〃注重根本〃勇于奋斗，体现了他一身的浩然正气〃。他能知耻（不是世俗的个人恩怨的〃小耻〃，而是国家、民族，以及个人所赖以生存的文化与伦理道德存亡的大耻）。知耻而勇，他幼年即关心国家民�
