武道仙机-第119章
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这次戴武会去天台山看一看，那传说中坐了八十年还有呼吸，不吃不喝，还不死的老和尚。
“能做到这种程度，难道这人练得了肉身成圣，意识死了，但身体不朽，等着活第二世？”戴武暗自臆想。
但随后就不再瞎猜，想这些东西干嘛，徒增烦恼，去看一看就是了。
这一拜就是八天，戴武的手机早就毁在了三霄洞，身上一毛钱都没有。
有人给他吃的，他就吃，不给也无所谓，就算一辈子不吃东西，他也不会有饿的感觉。
其实不吃东西反而好，道家有一句话：若要长生胃里常空，若要不死肠里无屎！
人会生病，就是吃东西吃出来的，尤其是大鱼大肉，那些食物中有各种细菌和寄生虫，吃到肚子里排不出去，那就是垃圾进入人体了，你不生病才怪。
这些东西在你身体里养着，吃你的肉，喝你的血，就算偶尔拉屎排毒，能拉出去一部分，但留在身体中的，也够你受的。
所以不管佛道，都提倡素食。
现代社会也有这些“不吃饭”的高人，戴武小时候见过不少，在太谷，把这些人称为“顶神的人”。
意思就是有神灵上身了，他有神通了，通晓阴阳，会看病驱邪，会寻风水宝地，会看家里的风水布局，你说什么，他都会！
尤其是家中有老人挂掉了，必须要找这些人给你寻一块好地，把老人埋个好地方，对于这一点，真的很重要，关系到后代的福荫。
这些人不食人间烟火，不沾五谷杂粮，饿了就喝水，渴了就吃枣，搞辟谷的那一套，传得挺邪乎，反正没见谁被饿死的。
不过要讲他们真有道行，还是假的骗人，戴武就笑笑不说话。
生活不容易，有需求，才有这些人的诞生。
如果你信，不管他讲的对不对，你都会信。
如果打心眼里就不信这一套，心有疑虑，你灵不灵啊？
就像拜菩萨，拜是拜了，拜完心里还要问一句，菩萨你到底灵不灵啊？
这种心态，就算他真有神通，你也以为是坑蒙拐骗，搞歪门邪道来唬人的。
所以不管真假，只要不存心害人就好。
花两百块钱，图个心里安慰，让自己心安，心里舒坦了，比什么都强。
人家也不会傻到“哎呀，你家这地方没治了，血光之灾，要死人了！”说完就走，也不给你指明出路，专门让你心惊胆战。
他会吓唬人，这是肯定的，但绝对会给你解灾，然后专门拣好听的讲，让你宽心，乖乖把钱掏出来。
你心安了，我挣钱了，大家都好。
搞这一套的，都是这种把戏，没有例外，没事也给你找点事，讲得玄乎，解得也快，不然怎么能显他的本事呢？
而现在，戴武朝饮甘露，夕沐晚霞，夜卧山岗，与月光同宿，好不自在。
站在天台山脚下，远远望去，好一处钟灵慧秀之地，浩瀚高山林海无边，千岩角逐，翠浪连天，玉峰如削，巍峨入云，好地方！
戴武漫步而上，缩地成寸发动，几步就到了林海之中，堂堂罗汉，也干了一次逃票的勾当，没钱买门票啊！
站在林海中，戴武施展望气术，一眼看去，这里的高人更少，开顶之人不过一手之数。
他也像游客一样，跟着人群走走看看，偶尔打听一下天台山的趣事，最出名的，当然是那个老和尚，坐八十年不死。
传说很有名，不过一般人见不到。
第二百八十三章 佛道凋零
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戴武顺着人群，来到天台山玉霄峰下。
印入眼前的，是个很牛的寺庙。
“雷音寺！”
敢这么取名字，里面要是没真货，早就遭灾了。
传说这雷音寺在西晋年间就有，最早是道观，后来唐朝时期，佛文化鼎盛，统治者好佛，这里就逐渐变为了佛寺。
最厉害的，是明朝时期的起义大将张献忠打到这里，与雷音寺的三千僧徒作战，最后把雷音寺抹平，僧众死伤殆尽。
一个佛寺能养三千僧徒，这得多么鼎盛的香火？
这雷音寺简直就是一方军阀。
当时张献忠搞起义，占领整个蜀地，怎么可能让这种三千人的大势力存在，直接剿灭。
就算是现代，嵩山少林寺的香火无与伦比，他里面的僧人也才五百人而已，而且这还是扩编的人数，正式在册的和尚也就200多人。
天台山的雷音寺养这么多人，你还真学西天极乐世界的大雷音寺，搞个三千菩萨罗汉玩一玩？
不遭灾才怪！
进入寺中，古老沧桑的感觉扑面而来，石皮都掉了一层的石狮子，显示着雷音寺的悠久历史。
但再往前，穿过迂回长廊，眼前的场景已经再无一丝佛韵，全都是新建的殿宇，弄个大案桌，上边摆个佛像，这就是天王殿，简陋的不得了。
还有大雄宝殿，供奉着三世佛，这三位佛祖相小得可怜，一点没有佛家的恢宏大气。
大殿最中间的位置，不放蒲团给香客跪拜时使用，而是摆着大箱子，贴着横幅“随喜功德”，摆明了就是要钱来的嘛！
只是看了这两个地方，戴武就变得兴致缺缺，屡屡遭灾还不醒悟，雷音寺这个名字有那么好用么！
发动思维，方圆千米之内事无巨细什么都知道，戴武立马就感应到一座禅堂中，有个老和尚在打坐。
这老和尚身体端庄，坐得笔直，打坐功夫很牛，就像站桩到一定程度，体内产生一种向上的引力，好似有无形绳索把你的身体向上牵引，自发的把身体拉直，调正，把脊柱拉直。
现代好多人的脊柱都是弯曲的，喜欢侧着身子睡觉，心脏在左边，压着不舒服，所以就侧在右边睡，这样比较容易入睡。
但时间久了，你的脊柱就弯了，平常人没什么影响，顶多就是身高矮了那么一点，走路显驼背。
但要是习武的人脊柱歪着，那绝对完蛋了，发力离不开脊柱，打猛了，自己就把自己搞坏，越打越歪，甚至出现驼背，畸形，脊髓纵裂，人就会瘫痪。
戴武身材矮小，也有一部分原因是这个，他的脊柱在习武之前也是弯的，后来站桩都不顶用，拉不正，直到突破化境，脱胎换骨，身体如标杆，这才校正好，身高直接长了十厘米。
习武之初，杨凡生让他站桩三年，都不教打法，也有这个原因，不敢教啊，不把脊柱拉正，把人搞坏了怎么办？
一步迈出，来到禅堂之中，房间里没有人，戴武看着眼前这个仙风道骨，神态安详的老和尚。
人虽然在这里，但却显得空洞，入定了，定到出不来，成了空壳子！
戴武发动神意，意识直接从老和尚的脑顶探入体内。
人家这个身体十分干净，全身无垢，肚子里没东西，肠胃无屎，细菌都很少，是真正的清净之体，气住脉停，血液基本不流通，全靠脑顶吸收能量，补充自身。
这也就是在山里，如果把这老和尚扔到城市之中，保管他几天就肉身枯竭！
戴武一番探究，他算是看出来了，这老和尚修为高绝，降龙伏虎极限的人物，想成就圣贤，却死在了打开九窍玲珑，凝聚元神这一关。
九窍是强行打开了，但也把自己吓死了！
心脏“啪”一声巨响，炸开了，给你劈成九瓣，让你感觉粉身碎骨，这就算练成了九窍玲珑，但与此同时，你得守住心神，不被吓死！
你得质变啊，得成就元神啊，你的魂魄不能离体啊，意识不能散啊。
人或者，就是活一个意识，思想主导一切，就算你没死，身体好好的，但你要是心存死志，认为自己死了。
“哎呀，我活着没意思，我要死，一了百了”。
你时常有这种想法，那你就真死了，神衰思退，意识会散开，身体无碍，但是哪天闭上眼，保不准就会一睡不起。
这老和尚就属于这种，没有“侣”照应他，强行冲击圣贤境界，想打开九窍，成就元神，九窍开了，结果自己把自己吓死了，意识消散的那一刻，没人呼唤他，留了一具肉身在这里坐着，坐了八十年，肉身不腐。
戴武还以为这是肉身成圣的高人呢，结果一看之下，大失所望，九窍玲珑都成就了，意识却走了，当真可惜呀！
为什么修圣贤，一定要断“我见”，就是让他不要怕自己，不要怕死，把畏惧死亡的心思压下去一些，把“我”这个念头丢掉，我都没了，哪还有死不死的说法？
一步有一步的境界，修行也是搞套路，缺一不可。
这老和尚算是修野路子的，没传承，没照应，能修到这种程度也算了不起，就凭坐在这里八十年不腐，肉身还有生机，就够名传千古了。
戴武转念一想，也就看开了。
世上哪有那么多高人，不可能每一次访道都有收获，你已经站在了世俗的顶端，万万人之上，超凡脱俗，不是谁都能给你启发，让你见识到不一样的东西，让你的见知有长进，没那么容易！
这一路的朝圣，戴武获益匪浅，神通见识了不少，法门学会了很多，知识上获得的开悟，让他眼界大增。
而这天台山，是第一个让他觉得毫无所获的地方。
见识了末法时代，佛道文化的凋零。
像这样的地方，全国各地数不胜数，吹牛吹得很好，有种种奇景，不去觉得可惜，去了就觉大失所望，被骗了！
不过总算是来过，见识过，游览名山大川是他的理想，来过就好了，以后可以吹牛嘛。
“你去过天台山，哎呀，我也去过！你去过峨眉山，我还是去过！”
心里这么想着，戴武摇了摇头，走出禅堂，顺着山路，漫步走下天台山。
第二百八十四章 修道大教青城山
下了天台山，戴武三步一叩，继续自己的朝圣之旅。
他将要去蜀川的最后一个目的地，修道大教青城山！
想了解道家的东西，青城山和终南山是必须去的地方，因为这两个地方道家文化最兴盛，而且传承悠久，一直没有断绝过，道家最核心的东西，应该是保存完整的。
而且青城山有洞天福地，十大洞天中的第五洞，号曰“宝仙九室之天”，在青城县青城山洞，周回二千里，属青城丈人治之。
这青城丈人可是老牛X了，原名叫宁封子，道号龙跷真人，是古代仙人，他师傅是古仙赤松子，这赤松子是历史上鼎鼎有名的大仙人，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏万世基业的中华帝师！
上古时期黄帝蚩尤大战，宁封子送给黄帝一本，让黄帝得以御云龙以游八极，得了大神通，他当了黄帝的老师，后来打胜了，宁封子就在青城山归隐，被黄帝封为青城丈人，丈人在古代是严庄尊重的人。
其实青城山在古代不这么叫，人家叫“清城山”，是古老的神话传说中天帝所居住的地方“清城”。
后来到了唐朝时期，佛教发展迅速，经常和道家在山上发生地盘之争，官司打到了皇帝那儿，正好轮到唐玄宗执政，他是信道家的，就亲自下诏判定“观还道家，寺依山外”。
但诏书却把“清城”写成了“青城”，下面没人敢说唐玄宗不对呀，皇帝写成什么，就什么，没人敢反驳，结果传到了青城山，为了迎合皇帝的喜好，好嘛，直接就改成了“青城山”。
这是有证据的，不是瞎讲，青城山上至今还保留有唐代的碑文和诏书。
其他地方，不管哪里的名山大川寺庙道观，只要天下动乱，就要遭劫，都要被破坏一番，但青城山的建筑却始终完好，即使明朝末年，战乱不断，皇帝经常换，这里也只是有道士逃逸，没人敢打上山。
想到这些，戴武心里已经有了底，十大洞天有修得三果阿那含极限的不死老怪物，难不成就是这位青城丈人的后人？
戴武暗自臆想了一番，随后就放宽心，多想无益。
经过十来天的跪拜，艰难的路程，一路泥泞不堪，戴武每天都在泥堆里滚来滚去，却坚持跪拜。
这时候的蜀地已经到了梅雨季节，每天都是阴云密布，不见阳光，大雨一下就是好多天，应了那句民谣：雨打黄梅头，四十五日无日头！
站在青城山脚下，戴武往上看去，这时候有大雨磅礴，阴云笼罩天地，空中雾气缭绕，但依然难掩青城的景色，诸峰环峙，状若城廓，青松翠柏到处都是，林木葱茏幽翠，空气清新，有大教的气象。
戴武一看这景象，就暗暗点头，最起码看着像那么回事，哪像雷音寺，除了名字牛，真不咋滴。
找了一处松柏密布的地方，戴武一步跨出，直接越过青城山的山门，又行逃票之举！
站在景区中，四野无人，游客都在避雨。
此刻的戴武全身都是雨水，跪拜时的泥泞，溅得衣服上都是，几个月不剪的头发沾在脖子间，一副小乞丐的模样，要多狼狈有多狼狈。
想到要见许多道家高人，这幅模样实在不堪，戴武就全身一抖，顿时就变得干干净净，如同变身。
身上的泥巴尽去，虽然是破衣服，却无比整洁，头发披肩，不带一丝雨水，而他的体外好似有一个气圈，让雨滴不能靠近，离体三尺就滑落下去，再加上碧眼方瞳，面如冠玉，好一副绝世高人的卖相。
这年头，卖相是很重要的，人的第一印象，就来自于外在的东西。
长相啊，身高啊，气质啊，或者开着豪车，有钱呐，没有这些东西，别人对你的印象就会很一般，除非有深度的接触，人家才会了解你。
缺了这些外在的东西，想让别人对你一见钟情，第一次见面就有美女喜欢，想都不要想！
这个道理，在修行界也一样，你一个普通人来访道，人家能理你才怪，除非跪在那里三天三夜，把人家打动，保不准才会见你。
但你的卖相如果能镇住他，让他一看你，心里就是一惊，“哎呀，高人！”
那他绝对会客客气气的招待你，甚至你来访道，他都觉得荣幸。
当然了，不一样的人，不一样的待遇，戴武的性格就是如此。
听说你这报国寺有高僧，你这大教青城山很牛，那我也很牛啊，当世罗汉啊，咱看看谁牛！
让你看我的第一眼，就要把你镇住，不能让你这大教的气势压住我，要反客为主，当你的座上宾，治一治你的牛气。
如果遇见疯道士那样的，那又是一种待遇。
大家都平易近人，我也没必要和你装X嘛，我们同辈相交，交流一下心得，结个善缘，做君子之交，平平淡淡，很好。
对待不同的人，不同的方法，这就是戴武的为人处事之道。
面对大教，或者自傲的人，比如王阳剑，还有周易经，那就要把姿态摆高一点，不然别人会对你心生小看之心，根本不**你！
如果面对平和之人，你好言好语，我更是如此！
人敬我一尺，我还人一丈！
搞好了卖相，戴武就开始上山，这是他第一次明摆着，在普通人面前显神通，雨水不能近，光脚不沾泥，面如春风，衣着朴素，如同仙人在世。
但凡看到他的人，都会惊呆，嘴中忍不住惊呼一句“神仙！”然后赶紧拿出手机拍照。
不过戴武的速度很快，身轻如叶，踏水无痕，在满是雨水的地面上，走路就像踩在�
