豺狼的智慧-第5章
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明知道别人不怀好意，仍然睁一只眼、闭一只眼。我并不是真的毫无所知，只是不想揭穿罢了。”“但是，可别真的被人当成了大傻瓜，装傻也是要有智慧的。”
“好好先生”其实有很多种说法，有些人就被人指为“乡愿”。究竟要如何拿捏才能做得恰到好处，而不被人指为没有原则的乡愿呢！
纵观古今中外，一切成功的人士，都绝非人们通常所说的“大老实人”一个。凡事为他人着想，绝不伤害别人，固然很好，但还远远不够。若想出人头地，不能没有一些城府，料事不能不精明，待人不能不讲求一些策略。
然而，这并不表示说阴险狡诈的人就一定能够出人头地。尤其是在朋友交往上，一般人对那些阴险狡诈的人总是会有防范之心，不知道他什么时候会踩自己一脚。若非是让人感到亲切，一般人绝对不会想和他交往。做个睁一只眼、闭一只眼的好好先生，反而容易让人亲近。做个让人容易亲近的人，不是比那些看上去聪明却不容易亲近的人，更容易赢得友情吗？
问题是这个好好先生是不是个反应迟钝的人。做个好好先生但却又保持灵敏的头脑，这样将会比他人更容易看清事实的真相，得到更多的朋友。
所谓狡猾的人，从另一个角度来看却也可以说是愚笨的人。首先，不论是狡猾也好，小聪明也好，其心术不正一定会流露在脸上。这种人就等于是在自己的脸上标上了“危险人物”的标志；如果说话时再让人感受到不诚恳，朋友们一定会躲都来不及。但许多人却不自知，还把狡诈当成是最高的智慧。
像这样连自己面临了危机却还不知，朋友都已经站在不同的阵线，他还在为自己的小聪明沾沾自喜，这在第三者看来简直是愚不可及。
不论是狡猾或是愚笨都不是处世高手的做法，如何拿捏得恰到好处才是高手。
第二章 豺狼修身智慧
命中注定我将处于孤独，
荒凉与寂寞中我学会了忍耐。
我盘踞于荒原的一角，
养精蓄锐，屏息以待，
终有一刻，
激情和体能会全面爆发，
支撑我那勇猛的一击……
——豺狼如是说
智慧23换上狼眼看世界
从小开始，我们所受的教育都是做一个好人。在所有我们接受的一切正确的美好的教育中都含有这种意思。为了让父母满意，我们俯首贴耳，言听计从。为了赢得老师的欢心，我们勤奋好学、规规矩矩。我们跟小伙伴一块玩自己的玩具，这样他们就喜欢我们。当我们的行为超出这种规范时，我们就立刻招致指责、被划入“坏人”的行列，面临被疏远和歧视的危险。
随着我们渐渐地长大，问题变得越来越多，总是谦和恭让，寻求他人的赞许，并不是能够出人头地、获取成功的有效途径。尽管如此，我们当中的大多数人依然继续这种无效的行为，甚至已经习惯这种行为、无可救药。有时候，我们尝试着作一些自私的举动，可是由于受到根深蒂固的惯性的制约，我们往往发现它给我们带来苦恼。
“好”人不应该常常表现得自私自利。尽管我们知道自己努力争取获得成功，需要采取某种以自我为中心的措施，但是我们仍然要继续做好人。这样做的唯一报偿就是我们
自认为自己高尚的“美德”是对的。
这如同许多别的“自私”的品德一样。不过，它其实是一种经过矫饰和隐蔽的行为。我们经常把对自己的关心和对别人的关心埋在心底，而继续用放弃我们按照自己的意愿行事的权利来博得别人的赞同。
由于我们不想与别人发生对抗或挑战，也不希望搅乱自己心灵中对是非曲直那种根深蒂固的见解，因此我们时常把别人不公平的对待我们埋在心头，忍气吞声，而用精神上的优越感来安慰自己，使自己进入仿佛超脱了各种烦恼的幻觉里。但是，不管我们怎么想，当有人打了你一巴掌，你转过另一侧面颊来让人打，不是因为这样做是对的，而是因为这样做容易。
在我们所受到的好人教育的寓言里，总是要求你像绵羊一样的听话，像兔子一样的温顺，像小鸟一样的依人，像猫咪一样的乖巧，在这个好人的童话世界里，充满着小羊乖乖，小牛弟弟这样的甜言蜜语，而当豺狼出现时，立刻乌云密布，腥风扑面，一种邪恶的感觉笼罩你的全身。所有关于豺狼的描述都带着不祥的印记，“狼狈为奸”、“狼心狗肺”、“狼子野心”、“狼吞虎咽”……当危险降临时，人们就高喊“狼来了”。
当你就这样平庸一生，老眼昏花，坐在轮椅上回想一生，忏悔不已地仰视着那些成功者时，你忽然发现你的童话教育中的那些故事全是狼讲的，当你相信了这一切并心安理得之后，他们却走上了成功的领奖台。
你现在必须从那些美好的童话里清醒过来，换一个角度，换一个狼的角度看世界，你会发现这个世界原来奥妙无穷，你会发现成功的钥匙就在你的面前。
智慧24学会残忍才能善良
正如莎士比亚在《哈姆雷特》中所说：“我必须残忍，才能善良。”你干万不该不发慈悲，失掉一颗爱心，可是应当放聪明点儿，有节制而且超然地表示同情。
每个人都渴望慷慨解囊，无私奉献，这包括爱、同情、尊敬和物质财富。在我们的心灵深处，我们就像上帝的孩子似的，都希望自己的劳动不要报偿，纯粹是为了表示爱。与此同时，我们希望给予别人丰厚的报酬，这种报酬比他们期待得到的还要多。然而，日常生存这一现实使太多的人们觉得自己太渺小，内心诚惶诚恐。尽管如此，我们依然不时地超越自己力所能及的能力，与穷人分享我们的财产。
我们及时发现，同情好些不知名的穷人，为他们提供一计，比对我们认为是自己的“亲人”要容易得多。这是因为，通过切身经历，我们看到出于怜悯之心。我们过分慷慨。对一些人来说，似乎是你给予他们越多，你越应该给予他们。这些人的举动就好像你欠他们似的。由于你渴望心地善良，你毫无遮挡，将自己赤裸裸地暴露在世人面—m
刖。
令人不可思议但又确实存在的事情是，我们常常虐待那些最支持和最爱我们的人。
贝思和丽沙已经相识二十多年了。丽沙是一位离过婚的女人，孤身生活了十几年。最近，贝思的丈夫通知她，他要跟贝思离婚。贝思搬到丽沙的家中居住，她自己的房子被卖了。
丽沙同情贝思，想竭尽全力帮助她，为了减少贝思的生活开支，她让贝思跟她住在一起，分文不收。丽沙用尽了自己所有的积蓄来满足贝思的一切需要。六个月过后，贝思搬走了，从此以后他们俩人再也没有说过话。这一事件使丽沙感到，自己受到了伤害和虐待。她告诉朋友说：“我太快而且毫无保留地敞开自己的胸怀和钱包，慷慨地给予一切。我难以抑制自己的表现，可是贝思的胃口愈来愈大。”
为了做到善良，我们不得不做棘手的事。厚、黑实践者清楚有节制是很必要的，而且要抑制自己过分表示同情心的愿望。同情是一种心理状态，而不是盲目地比赛你能为别人做多少事情。为了做到与人为善，我们常常必须抑制自己过分行善的欲望。同样的道理，好的父母都知道，控制自己过度娇纵和溺爱孩子的迫切心情，是很重要的。他们明白：我必须残忍，才能善良。
智慧25君子报仇，十年不晚
中国人常说“后生可畏”，这句话有着年轻人前途无量和不可轻易得罪两层含义，所以在社会交际中，人们都习惯于首先衡量对方的实力和潜力，来确定与之交往的行为界限和方式。但也有一些不聪明的人常常无视别人的实力和未来的前途状况，很不明智地用恶意的言行来对待别人、这样的人既不为别人的未来考虑，也不为自己的未来考虑
太多，最后常常发出“要知今日，何必当初”的悔叹
水往低处流，人们处于实力微弱、处境困难的时候，也就是受到打击和欺侮最多的时候。这种情况下，人们的抗争力也最差，如果能避开大劫也算很幸运了。那么，此时面对别人过分的“待遇”，最好是忍下一时之气，立足于“留得青山在，不怕没柴烧”，用“君子报仇，十年不晚”作为忍的动力和理由。
我们所提倡的“君子报仇，十年不晚”的目的在于摆脱对方的纠缠和其制造的麻烦，而不在于日后的报复。对于小恩小怨采取“君子报仇，十年不晚”的姿态未免是小
题大作了，甚至还会有损个人形象。
“君子报仇，十年不晚”也应把握好行为界限。其一，目的应该是为了度过难关，克服别人给你制造的麻烦，以免影响你的正事；其二，这种信念所针对的麻烦应是对抗性的矛盾和冲突，而不是对鸡毛蒜皮的事耿耿于怀；其三，着眼于远大目标，致力于成就大事，而不能采取卑鄙的报复行为；第四，这种信念的价值就在于以一时之忍换取一世的不受气。
刘邦就是一个很能忍的人。楚汉相争之初，刘邦势力较弱，常吃败仗。汉高祖四年，刘邦被项羽围困在荥阳。而大将韩信却自领一军北上作战，屡战屡胜，便趁机要挟刘邦封他为“代齐王”。刘邦一听勃然大怒，破口大骂：“他妈的，我坐困荥阳，日夜盼着你韩信来救驾，你不但不来，反要自立为王！我……”正说着，张良踩了一下他的脚，刘邦停止了说话。张良悄声对刘邦说：“现在正当危急时刻，应善待韩信以稳住他，以防韩信与项羽联手。不如趁势正式立他为王，调动他的军队击楚。必须迅速决断，迟则生变！”
刘邦是何等能忍之辈，听了张良的主意，咽了口唾沫改了口，但仍接着刚才的口气骂道：“男子汉大丈夫，要做齐王就做真齐王，做什么代齐王！”
刘邦封韩信为齐王后，解了荥阳之围。后来，刘邦又命韩信、彭越率军合力攻打项羽，但韩信、彭越却没有行动，结果刘邦又一次遭到惨败。张良分析了原因，认为刘邦一没有给他们封地，二没有许诺胜利后共享成果，所以韩信、彭越按兵不动，他建议刘邦先把自阵地以东直至海边的地方都封给韩信，自睢阳以北，直至阿城都封给彭越，然后再许诺将来与他俩共分天下。刘邦也觉得君子报仇，十年不晚，按张良的意见办了。果然在垓下全歼楚军。刘邦在创业时期可以说一忍再忍，都是不得已而为之，但他的忍换来的是最后的胜利，一旦大权在握时，他很轻易地收拾了得罪过他的人，真是君子报仇，十年未晚。
我们不赞成刘邦那种反攻倒算的手段，但他那种为了实现高远目标而忍让的处世方法是值得普通人借鉴和学习的。一个人越过重重阻力达到既定目标，未必采取什么报复行动，但也足以证明自己的实力和价值，实际上也就相当于报了一箭之仇，因为这种实力和价值才是最让人敬畏的东西。
智慧26血气方刚难成大器
有些人喝了酒之后就脸红脖子粗地怒不可抑，这就是酒品最不好的一种。这种粗暴易怒的人在喝了酒之后，本性就毫无隐瞒地表现出来。
但是，有些人却是没有喝酒也会表现出激烈的情感。这种人比那些酒品不好的人更差劲，没有喝酒却很容易兴奋地叫嚣、满嘴地胡说八道，一开口说话就不知节制地滔滔不绝，这种人可以说是不懂得节制原则的笨蛋。
有些人的正义感及自我主张强烈，完全听凭自己的情感发泄，不论身在何处只要情绪一激动起来就肆无忌惮地敲桌子叫骂。这种举动如果是在私下场合还好，若是在公共场合别人还以为在吵架呢！虽然本人并没有特殊的用心，却会招来别人异样的眼光。
忘却自我而任由情感宣泄，这本身或许并没有什么不好。然而，一旦陷入了情感的泥沼之中就很难能够冷静地思考。一旦感情用事，就听不见别人的声音；这种人喝了酒就更糟糕了。不论如何，这种神经脆弱而易怒的人是无法适应这个多变的社会。
有些人认为自己的冲动是由于热情洋溢之故，当别人称赞自己像年轻人一样热情洋溢；自己还沾沾自喜，却不知道这也是不成熟的表现。
血气方正刚的人不会深思熟虑，可以说是最愚不可及的人。尤其是在朋友的交往中，更要避免因为一时冲动而做出伤害他人的事，否则一定会失去所有的朋友。
感情用事是最要不得的。只有性格幼稚，有人格缺陷的人，才会不经深思熟虑地感情用事。
血气方刚不但失去了自我，并无视于对方的存在，完全失去控制地陷入情绪反弹之中。这个时候，自然是口不择言。虽然这种不受理智控制的感情用事可说是艺术家的特质，但这却不可用于人际关系的处理上。
智慧27叛逆精神不可无
很多伟人身上都有一种叛逆精神，你若想做下个成功者，就要做生活中的叛逆者。也许你老实的父母会责骂你，但你的命运只掌握在你手中，你要靠自己独特的精神和行动去征服它。
你是否想过自己的命运？你既不是你父母，也不是你的朋友，更不是你的同事。你就是你．永远独特的你。你已从有限的生存中积蓄了你所需要的巨大潜在力量和能力，你生来便是生命的冲锋者，现在无论有什么障碍处在你的道路上，你都要打碎它，因为你需要发展，未来才是你的真实需要。
大多数父母、长辈、领导都希望我们能够按照他们的意愿、他们的模式去生活。因为他们经历了人世间的风风雨雨，他们懂得人生里的许多事情，能判断哪些是好的，哪些是坏的。他们孜孜不倦地想把已形成习惯的知识灌输给我们。有许多知识、习惯也许对他们那个年代、那种人生适合，但对我们而言，就可能不那么美妙了。
我们要清晰地认识到这一点，在我们的成长道路上所受父母、先辈的影响是深刻的，但这种影响有时因不合时宜，会引起我们强烈的叛逆心理，我们应按照自我意志去行事，去追求人生。
我们要明白叛逆不是一切都反对，不吸收，我们是反对父母、先辈给我们的障碍。叛逆是理智的选择，是对障碍的宣战。
我们懂得了叛逆精神，就要无畏地去实践它，这样的未来才会是我们所拥有的人生，否则的话，我们的人生将只是父母、先辈人生的翻版，那样的人生将毫无意义。
如果你也想做一名成功者，不妨看一看你现在是不是已走上了独立的自我人生，拥有了“叛逆”精神。
智慧28不逞匹夫之勇
丰富的生活充满冒险的机会，但是绝不该是单凭莽撞的匹夫之勇就能算数。冒错误的风险比根本都不冒险更糟。虽然有些大胆的投机分子偶有成功之机，但是那种风险完全依凭机会．而不是靠冒险家本身的实力，所以所得的成功概不可靠，他能肯定自己的法子也唯有一次又一次的冒险了。
谈到匹夫之勇，血气方刚的年轻人最容易陷进一个又一个困境，然后不顾一切地冒一个又一个险。他们的最大问题在于他们尚无法界定自己，不知道自己是好是坏，是强是弱，是男是女，是小孩还是成人。他认为可能否定他自己的迹象都是一种威胁，他非要化解这种威胁不可。年轻人常喜欢表白自己的情绪，想要证明他们不是自己疑心病的本相。慢慢地，他们或多或少地冒了一些险，终于建立自己的形象，生活的经验也教会他容忍一个不是完美的自�
