豺狼的智慧-第7章

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　　求死或许也是一种解脱。是不是真的解脱，其实还有待科学的考察，不过这里只讨论现实的问题，孔子不也说“未知生，焉知死”吗？他也一样强调现实的重要，而对这个问题，古人一句“好死不如赖活”最实际，也是人性丛林里的最高指导智慧。
　　“好死不如赖活”强调的是：活着总比死了好，因为不管死得如何痛快，这代表的是一切现实的结束，包括“希望”！可是只要活着，虽然活得很痛苦，很绝望，但总是存在着“希望”！也许这个“希望”在遥远的未来才可能实现，可是再怎么说，这还是“希望”啊！但一死，什么都没有了。
　　这么说，似乎不太能体会想死的人的心情。事实上，心情是个人的事，你的心情如何，没有人在乎，说一句最没感情的话，你想死，与我何干啊！你死，说不定还有人高兴哩！
　　死，代表失败！这是懦弱的象征，他不是被对手打败，而是自己把自己打败！
　　因此，与其“好死”，不如“赖活”。
　　所谓“赖活”是指辛苦地活着、委屈地活着、卑微地活着，虽不满意但可以接受地活着。当一个人有了这样的态度，其实就不会想死，因为他已经对“活着”的要求降到最低，这种心境已与“死”差不多了。当有了“赖活”的态度，一切境遇便会开始转好…一不是境遇真的转好，而是因为心境先处于“死”的状态，由死而生，任何事物，都充满了新鲜的意义与价值，而由于心境历经了一趟“死亡之旅”，由死而生之后，人生观也会产生改变，成为一个崭新的人！
　　人性丛林里生存竞争的胜负是没有规则的，既看过程，也看结果。而有了结果，过程就不重要。人们只会向最后的胜利献花，而不会向中途弃权的人致敬。你不必做个打败别人的胜利者，但要做个战胜自己的勇者，而你唯一依靠的便是“好死不如赖活”的韧性。
　　只要形体不死，心境绝对有苏醒的一天，形体一死，便什么都没有了。
　　弱者也有一片天，但死者只有一抓土，这就是人性丛林里的智慧！
　　智慧35宁学蟑螂，不做恐龙
　　人们很讨厌蟑螂，因为它到处都有，打了一只，待会儿又出来一只，有缝就钻，有洞就躲，连杀虫剂它们也不太在乎！
　　据研究，蟑螂是和恐龙同期的昆虫，可是恐龙都死光了，蟑螂却仍在地球存活，并且大量繁衍。蟑螂可以在最恶劣的环境中生存，只要那么一小滴水，它就可以活下来。
　　蟑螂的这种生存能耐是自然演化的结果，人如果也有蟑螂的韧性，还有什么日子不能过呢？
　　为什么这么说呢？
　　因为人一生当中绝对会碰上不如意的时候，这些不如意有很多种，例如：生意失败、失恋、人事斗争落败、被羞辱、工作不顺、家道中落……等等，而依各人承受程度不同，这些不如意也会对各人形成不同的压力与打击，有人根本不在乎，认为这只是人生中必然会碰到的事；有人则很快就可以挣脱沮丧，认为这只是人生中必然会碰到的事；有人则很快就可以挣脱沮丧，重新出发；但有些人只被轻轻一击就倒地不起。
　　不管你遭到的不如意程度如何，只要你在主观感受上已到了沮丧、消极、痛苦，几乎要毁灭的地步，那么我要告诉你的就是：像蟑螂一样地活着。
　　蟑螂是墙缝里可活、壁橱里可活、阴沟里也可活的昆虫，当你遇到不如意事，无论是客观环境或主观的感受，不就有如在墙缝里、壁橱里、阴沟里？如果你因为过着这样阴暗、充满人性脏臭与羞辱的日子而灰心丧志，失去活下去的勇气，那么你连一只蟑螂都不如。
　　恐龙已经绝迹，蟑螂却仍在世上猖狂，只因它活下来了，所以你也要在最黑暗的时刻，最卑贱的时刻，最痛苦的时刻，屈辱地活下来，像一只蟑螂那般活下来。
　　也就是说，在这种时候，你不要去计较面子、身份、地位，也不要急着出头，这种日子很容易让人沉不住气，但只要沉得住气，只要“存在”，就有希望，就有机会，这不是安慰你，而是事实本就如此——你看看，恐龙如今安在？如果你能像一只蟑螂一样地活下来，必然会有一些收获：
　　1．重新出头的那一天，你会得到更多的尊敬，因为人虽然屈服于强者之下，但打不死的勇者却有更强的号召力和感染力。
　　2．有过蟑螂般的生活经验，但不怕他日横逆之来；换句话说，对不如意事更能悠然面对，能屈能伸；阴暗的日子能过，风雨的日子能过，人到了这种地步，还有什么事能为难他的？
　　所以，不要做恐龙，去学蟑螂吧！
　　智慧36在人屋檐下，低头又何妨
　　俗话说：“好汉不吃眼前亏”。但在现实生活中，有时吃点儿小亏反而能占大便宜，所以不妨将这句话改为“好汉要吃眼前亏”。中国人向来提倡“以忍为上”、“吃亏是福”，这是一种玄妙的处世哲学。
　　常言道：识时务者为俊杰。所谓俊杰，并非专指那些纵横驰骋如入无人之境，冲锋陷阵无坚不摧的英雄，而应当包括那些看准时局，能屈能伸的处世者。
　　我们不妨做这样一个假设：你和别人开车时相撞，对方的车只是“小伤”，甚至可以说根本不算伤，你不想吃亏，准备和对方理论一番，可对方车上下来四个彪形大汉，个个横眉怒目，围住你索赔，眼看四周荒僻，也无公用电话，更不可能有人对你伸出援手。请问，你要不要吃“赔钱了事”这个亏呢？
　　你当然可以不吃，如果你能“说”退他们，或是能“打”退他们，而且自己不受伤！
　　如果你不能说又不能打，那么看来也只有“赔钱了事”了。你说他们蛮横无理也罢，欺人太甚也罢，但你应该明白，在人性丛林里，是不太说“理”这个字的！优胜劣汰，适者生存，哪有什么理可说呢？因此，眼前亏不吃，换来的可能是一顿拳打脚踹或是车子被砸坏。报警？人都快被打死了，还报警？报警也不一定有用啊！
　　由此可见，“好汉要吃眼前亏”的目的是以吃“眼前亏”来换取其他的利益，是为了生存和实现墓高远的目标，如果因为不吃眼前亏而蒙受巨大的损失，甚至把命都丢了，哪还谈得上未来和理想？
　　可是有不少人一碰到眼前亏，会为了所谓的“面子”和“尊严”，甚至为了所谓的“正义”与“公理”，而与对方搏斗，有些人因此而一败涂地，有些人虽然获得“惨胜”，却元气大伤！
　　现实生活是残酷的，很多人都会碰到不尽人意的事情。残酷的现实需要你对人俯首听命，这样的时候，你必须面对现实。要知道，敢于碰硬，不失为一种壮举。可是，胳膊拧不过大腿。硬要拿着鸡蛋去与石头斗狠，只能算作是无谓的牺牲。这样的时候，就需要用另一种方法来迎接生活。
　　不妨拿出一块心地，耽搁不平之事，闭起双眼，权当不觉。
　　还是那句话：忍！
　　大丈夫要能屈能伸，人在矮檐下，一定要低头。
　　智慧37“内向〃也是一种力量
　　一提起性格“内向”，人们往往会皱起眉头。许多性格“内向”的人，也常常因此而苦恼，认为自己缺乏适应环境的能力，深恐自己会被环境所淘汰。
　　诚然，在有些情形下，比如找工作、拓展业务等，是需要一些性格“外向”的人。但这并不是说，每一个人都必须如此才可以表现才华，才可以对社会有益。
　　这世界上其实需要各式各样不同性格、不同作风、在不同方向发展才华的人。只不过由于现代生活强调竞争、主张新奇，有些人只求眼前喧赫、不管永恒功业，形成一种“潮流”，才使人误以为，唯有快速适应、立即表现、不择手段地争取一时出头的机会，才是成功。他们忽略了重要的一点：生活中真正在内涵上有深度、值得欣赏的功业，并不能用这种全速争取的方式去完成。
　　在现代生活中，人们一味地要求自己去竞争去表现，要自己不顾一切地去取得。为了急于有所表现，得到快速的“成功”，因而只以抢到别人前头为胜利，有时即使对社会造成消极影响也在所不计。这种对“争先”的重视，使得人人感到自己在孤军作战，而周围都是敌人。现代人所谓的“竞争”，就是先肯定了环境中的每一个人都是自己生存的敌手；所谓的“成功”，就是“你抢到了，而别人没有抢到”。相形之下，所谓的失败，也就是：在一场短暂而又不见得有意义的争抢之中，那眼明手快的抢到了，而你却没有抢到。并不问那抢的东西是钻石还是粪土，“抢”的本身即为目的。一次又一次，一波又一波的，盲目地争抢，就
　　判定了所谓的优劣与成败。
　　这种观念，显然是错误而又可笑的，它是会妨碍创造具有深度与恒久价值的成绩的。
　　事实上，“内向”是一种可喜的内省性格。内向的人往往有一种优美的气质，有一种更深一层的思考与认缸能力，而且，它可能是一个人的情感比较收敛，是形成高雅风度的一种内在的力量，它可以减少人与人之间尖锐的对立，使真正的情感有机会出现。
　　内向，是对自己内在生命的一种省察，和对外界人与事物的一种敏锐的感应，更有“一目了然”、“旁观者清”的洞察力。所以，如果你不被现代社会过分强调“争先”的风尚所迷惑．就会明白，其实并不只有外向的人才会成功。世界上有一部分事情是需要外向性格去争取、去突破和完成的；而另外一部分事情却需要较为内向的性格来做，他会做得更加深入而恒久。
　　对天性内向的人来说，与其为了要求表现而去学习外向，不如尽量发挥自己那敏感深思的特长，在需要深度的工作中去努力研究。许多“不鸣则已，一鸣惊人”的人，都是由于他们虽不擅长立即表现，却正因如此而有机会深思明辨，把自己所学所能经过锤炼后才肯公之于世。而他的独立特行，使他不仅能达到别人所无的深度，且能使他因为路线与众不同而见人之所未见，言人之所未言。一旦有成，必定格外杰出。
　　内向，是一种助你深耕的力量。如能善用之，会有大成就。一个真正成功的人，在活跃的一面之外，必有非常沉静凝重的一面。
　　智慧38把自己当成个大人物
　　据说拿破仑一上战场，兵士的力量可以增加一倍。军队的战斗力，大半来自部下对于其将帅的信仰中。将帅显露出疑惧张惶，则全军必会陷于混乱、动摇；将帅的自信，可以加强他部下健儿的勇气。
　　人的各部分的精神能力，像军士一样，也应该信赖其主帅——那不可阻遏的“意志”。
　　对于个人，有坚强的自信，往往可以使得平庸的男女能够成就神奇的事业，成就那些虽则天分高、能力强，但是疑虑与胆小的人所不敢染指尝试的事业。
　　你的成就之大小，永远不会超出你的自信心的大小。拿破仑的军队决不会爬过阿尔卑斯山，假使拿破仑以为此事太难的话。同样，你在一生中，决不能成就重大的事业，假使你对于自己的能力存着严重的怀疑和不信任。
　　不热烈、坚强地希求成功而能取得成功的，天下决无此理。成功的先决条件就是自信。
　　有一次，一个兵士从前线归来，将战讯递呈给拿破仑。因为路程赶得太急促，所以他的坐骑在还没有达到拿破仑的地方，就倒地气绝了。拿破仑立刻下一手谕，交给这位兵士，叫他骑着自己的坐骑火速驰回前线。
　　这位兵士看看那匹魁伟的坐骑，以及它的宏丽的马鞍，不觉脱口说：“不，将军，对于我一个平常的士兵，这坐骑太高贵、太好了。”
　　拿破仑回答说：“对于一个法国的兵士，没有一件东西可以称为太高贵、太好！”
　　在这世界上，有许多人，他们以为别人所有的种种幸福，是不属于他们的，以为他们是不配有的，以为他们不能与那些命运特佳的人相提并论。然而他们不明白，这样的自卑自抑，自己抹杀，是会大大地减弱自己的生命的，也同样会大大减少自己的成功机会。
　　有许多人往往想，世界上种种最好的东西，与自己是没有关系的；人生中种种善的、美的东西，只是那些幸运宠儿所独享的，对于自己则是一种禁果。他们沉迷于自以为卑微的信念中，则他们的一生，自然要卑微以殁世；除非他们一朝醒悟，抬起头要求“优越”。世间有不少可以成大事，而老死牖下，默度其渺小的一生的男女，就因为他们对于自己的期待，要求太小的缘故。
　　自信心是比金钱、势力、家世、亲友更有助的东西。它是人生的最可靠的资本。它能使人克服困难，排除障碍，使人的冒险事业终于成功，它比什么东西都更有效。
　　假使我们去研究，分析一般“自造机会”的人们的伟大成就，我们一定可以看出，他们在出发奋斗时，一定是先有一个充分信任自己能力的坚强心理。他们的心情、志趣，坚定到可以踢开一切足以阻挠、吓倒那些对自己估价过低，对于自己只有很小的要求与期待的人们怀疑、恐惧，这类念头，使得他们一往无前。
　　假使你在容貌行止之间，都在自认着自己的卑微渺小，而处处表明你不信任你自己，不尊重你自己；你自然不能怪怨别人也不信任你、不尊重你；也来低视、小觑你。
　　智慧39要有独往独来的气概
　　一般人最不好的一种毛病，就是假使他在一方面不具有特殊的天才，他往往不肯想去尽他可能的努力。然而有许多人，在起先似乎是庸庸碌碌、不足自恃的，日后却会成为伟大的人物。在我们的力量没有受过试练以前，我们是不能明白我们自己究竟有多少潜在力量的。
　　“自恃”是比朋友、金钱势力，以及各种外界的援助更为可靠的东西。它能排除阻碍、战胜艰难，它能使各种探险及发明终于成功。
　　每个平常的人，按理是可以自恃自立的。然而真能充分发挥其“独立”的能力的，却很少。依赖他人、追随他人，让他人去思想、去计划、去工作。这自然要比我们自己去努力便利得多，舒适得多了。
　　以为事事都有他人替我们做，因之，我们自己可以无努力之必要；这种感觉最有害于我们对事业的努力与自我的表现。
　　在风平浪静的湖面上驾驶船只，那是不需要大量的技巧与长期的航行经验的。只有在海洋为暴风雨所激怒，浊浪排空、怒涛山立，船只有灭顶的危险，而舟中人相顾失色、莫知所措的时候，舵手的航海能力，才能试练出来！
　　只有在脑筋受到极度的试练，在浑身所有的智力、能力必须拿将出来，去挽救一个当前的危难的时候，一个人才能发挥他的最大限度的力量！
　　经济窘迫、事业惨淡、生活艰难，这是“真正的人”获得最大的长进的时候。没有奋斗，即是没有品格的生命的生长。
　　你能一朝放弃求助于他人的念头，而完全变为自立、自恃，则就在这个时间，你已踏上成功之路了。你能不假外力、自依自助，你即能发达出为你自己所梦想不到的力量。
　　外界的助力，在当时看来似乎是一种幸福，但最终它是一种祸害，因为它能阻止上进。给予你以金钱的不是你的好朋友。能够督促你、鼓励你去自依自助的，才是你的真朋友。
　　在一个人依赖他人时，他不能感觉到自己是一个“完全的人”。等到他有了一种职业、位置，而可以绝对自立自强时，他才能感觉到自己是一个无缺憾的人，才能感觉到一种光荣