淑女的眼泪-第27章

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　　卑鄙的淫棍恶狠狠地回答：“我什么帮助也不会给你，也不会给你一文钱。什么怜悯、慈悲、感恩图报之类，我的心绝对感受不到，就算我比现在富有三倍，我也不会给穷人一个埃居。不幸的场面刺激我、令我开心，当我自己不能干坏事的时候，我就极其开心地享受命运造成苦难的乐趣。泰瑞丝，在这方面我有原则，我一点也不会偏离这些原则。贫穷是自然安排的秩序，自然在创造力量不同的人，这使我相信，即使我们的文明给它的规律带来变化，它还是要把这种不平等保持下去的。帮助穷人就是消灭已经建立起来的秩序，就是反对自然的秩序，就是打破作为自然的至高无上的安排的基础的平衡，是企图制造危害社会的一种平等的，是唆使人们懒惰、游手好闲，就是教唆穷人在富人不愿帮助他时偷盗富人，富人们不愿意帮助穷人是因为这些帮助会使穷人习惯于不劳而获。”　
　　“噢！先生，您的这些原则多么狠毒啊！如果您不是一直都很富有的话，您还会这样说吗？”　
　　“大概吧，泰瑞丝。每个人都有自己的观察方式，这就是我的方式，我不会改变这种方式。在法国，人们都可怜乞丐；其实，如果大家愿意的话，乞丐很快就会绝迹，用不着吊死七八千个，这些无耻的败类马上就会消失了。政治机制在这方面也应该依据物质机制规律一样行事。一个人被害虫吞噬，他会出于慈悲心肠让它们继续在他身上存活吗？寄生植物在我们的花园里危害有用的植物，难道我们不能把它们根除吗？那么，为什么在对待乞丐时就要采取另外的行动方式呢？”　
　　“但是，还有宗教呢，”我大声叫到，“先生，还有行善，还有人道，还有……”　
　　“这些都是通往幸福道路上的绊脚石。如果说我的幸福已经巩固，那正是建立在抛弃了人类的这些恶劣偏见的废墟上的。我正是由于蔑视神圣的和人类的法则，正是由于发现弱者挡道时总是牺牲弱者，正是由于愚弄公众的老实，正是由于毁灭穷人而抢劫富人，才攀登上我先前朝拜的神明的峻峭庙堂的。这条道路展现在你的眼前和展现在我的眼前一样，你不学习我的榜样么？你喜欢的虚幻的道德为你的牺牲安慰过你吗？没有时间了，不幸的女人，没有时间了，为你的错误哭泣吧，受苦吧，去试图在你崇敬的幻影里面找到由于你崇拜它而丧失的一切吧，假如你能够做到的话！”　
　　残暴的罗朗说着，又扑到我身上。这一回，我简直快被他勒死了。等到他心满意足了，才放开我，还说我很幸运，因为他没有时间做更多的事情了。　
　　第二天，在出发之前，这个该死的家伙又让我们看到了极其野蛮和残酷的新场面。城堡中所有的人都以为罗朗的妹妹和他一起去，他让人为她穿上了出门的衣服。要上马的时候，他把她领到我们面前。　
　　“这就是你的位置，卑贱的女人，”他对她说，同时命令她脱光衣服，“我要让我的同伴们记住，给他们留下他们以为我最爱的女人作为担保。但是，既然这里只需要一定数量的人，我要走的路上又十分危险，也许我的武器能派上用场，因此我必须在其中一个婊子的身上试试我的手枪。”　
　　说这些话的时候，他往一支枪里装上火药，然后用枪逐一对着我们的胸脯，最后对准了他的妹妹。　
　　“去吧，婊子，”他喊道，同时击碎了她的脑袋，“去对魔鬼说，世上最富有的恶棍罗朗是最粗野地冒犯它和上帝的人。”　
　　这个不幸的女人没有立刻死去，在锁链中长久地挣扎着，无耻的流氓无动于衷地看着这个吓人的场面，然后离开了。　
　　罗朗走后的第二天，一切都变了。继承他的位置的男人十分温和并且通情达理。他立即下令把我们全都放开锁链。　
　　他非常慈祥地对我们说：“女性不该受这样的罪。该由畜生来推动机器。咱们干的营生已经够罪恶的了，不必再加上多余的残暴来冒犯上帝。”　
　　他把我们安顿在城堡里面，他没有向我提出任何要求，还让我接手罗朗妹妹的工作。其他的女人做打磨钱币的工作，这个活儿无疑要轻松多了，并且还和我一样，受到舒适的卧室和美味佳肴的奖励。　
　　两个月以后，接替罗朗的这位达尔维尔先生告诉我们说他那位前任已经平安抵达威尼斯，在那里定居了，并且已经发财致富，正享受着他所能指望的平静而幸福的生活。然而，接替他的人的命运却不是这样。倒霉的达尔维尔先生一板一眼地干着他的营生，完全不应该在顷刻之间就被消灭。　
　　有一天，城堡中一切平静。在这个善良的主人的管理之下，尽管这个工作是犯罪，但是大家仍然高高兴兴地干着活儿。突然，大门被撞开了，在我们的人还没有来得及想到反抗之前，整座房子里就布满了六十多名骑警。不得不投降了，别无他路可走。他们把我们都像牲口一般绑了起来，捆在马上，带到了格勒诺布尔。我进入这座城市的时候，心想，“噢，天啊！我原来发疯似的相信到了这座城市，就会交上好运，哪里知道竟是断头台在等着我！……噢，人的预感是多么虚假啊！”　
　　　

淑女的眼泪（19）　
对这批赝币制造者立即开庭审讯，统统被判处绞刑。他们看见我身上的烙印，便省掉了几乎全部审问。正当我快要跟别人一样服刑时，终于获得了首席法官的怜悯。这是一位十全十美的法官、可亲可敬的公民、知识渊博的哲学家，他的智慧与仁慈将把他的名字用金色的字母永远镌刻在特弥斯的神庙中。他听取了我的申诉，相信我诚实，认为我遭受的坎坷是真实的，承他垂顾，他比他的同事们更多地关注了我的案子。噢，伟大的人啊！我向您深表敬意，希望一个苦命女人的感激对您不会成为累赘，她对您赞颂，使您的仁慈之心为世人所知晓，这对她来说永远都是最大的慰藉。　
　　塞先生亲自充当我的辩护律师。我的申诉被听取了，他的雄辩有力的口才使大家的头脑都清醒了。将被处决的伪币制造者们的证词也支持了热心帮助我的律师，我被当庭宣布是无辜受害的、是被诱惑的，免除一切起诉。我获得了完全的自由，想干什么就干什么。除了这些以外，恩人还设法使我得到了五十多个路易的捐款，我终于看见幸福的曙光在我眼前闪耀。终于，我的预感似乎就要成为现实了。然而正当我以为我苦尽甘来的时候，上帝使我确信这样的日子还早着呢。　
　　从狱中出来之后，我住在伊泽尔桥对面的客栈里，在靠近郊区的一侧。他们让我放心，说住在那里将得到正正经经的款待。我依从塞先生的劝告，打算在那里小住几日，试着在城里找个工作，如果拿着塞先生恩赐给我的推荐信还不能成功的话，我就返回里昂去。我在这家旅店只吃所谓的定餐。第二天，我发现一位衣着入时的胖夫人在密切地观察我。她自称男爵夫人，我也仔细地观察她，我觉得认出了她，于是我们同时面对面地走过去，就像两个互相认出，但又想不起来在哪里见过的人。　
　　最后，男爵夫人把我拉到一边，对我说：“泰瑞丝，我没有搞错吧？你不就是我十年前从巴黎裁判所附属监狱里救出来的那个姑娘吗？你不记得杜布瓦太太了吗？”　
　　这个发现并不使我感到高兴，但我还是礼貌地回答了她。我面对的是法国最狡猾、手段最高明的女人，根本没有办法摆脱她。杜布瓦对我非常客气，她对我说她和全城的人都在关心我的命运。假如她早知道此案与我有关的话，她就没有疏通不了的关系，她声称好几位法官是她的朋友。我一贯软弱，也就随她把我领到她的房间里去，把我遭遇的种种不幸告诉了她。　
　　她又亲吻我，并且对我说，“亲爱的朋友，我把你带到我的房间里来是为了告诉你我已经发财了，我拥有的一切都可以为你服务。看看吧，”说着，她打开几个匣子，里面装满了黄金和钻石，“这就是我的本事的结果。如果我像你一样崇拜道德，我今天就会被关在监狱里或者早就被吊死了。”　
　　“噢，夫人，”我对她说，“如果您的这些东西都是用犯罪的手段得到的话，公正的上帝最终总是不会让您享用很长时间的。”　
　　“你这就错了，”杜布瓦对我说，“不要以为上帝总是偏袒美德，但愿瞬间的安逸不至于使你盲目到这样的地步。保尔干坏事，而皮埃尔做好事，这样就平衡地维持了上帝的规律。自然需要善与恶二者等量的平衡。犯罪是比行善更使自然无动于衷的事。听着，泰蕾斯，注意听我说，”这个使人堕落的女人坐了下来，还让我坐在她的身旁，接着说：“你很聪明，我的孩子，我打算最终说服你。”　
　　“并不是人对道德的选择使人得到了幸福，亲爱的姑娘，因为道德与邪恶一样只不过是一种为人处世的方法，所以，大可不必只要行善或者是作恶，只要随波逐流就可以了。离开大流的人总是错误的。在一个完全充满道德的世界里，我将劝你遵守道德，因为既然报酬与此相关联，幸福必然也会随之而来了。而在一个完全腐败的世界里，我就要劝你作恶。不随大流的人必然会灭亡，他随时随地碰见的只是障碍，既然他是最软弱的人，那么他终将被击得粉碎。法律想重建秩序，使人们回到道德上来是徒劳的。美德不堪此重任，不足以获得成功，只能暂时使人脱离常人习惯的老路，但是不会使人永远离开这条道路。众人的普遍利益都在于腐化堕落，不愿意共同堕落的人将与整体的利益对抗。而持续不断地逆反众人利益的人能有什么幸福可以指望呢？你也许会反对我说，逆反众人利益的是恶德。在一个善与恶等量构成的世界里，我同意你这样说，因为这时一些人的利益显然触犯了另一些人的利益。但是，在一个完全腐败的世界里，就不是这么回事了。这时，我的恶行损害的只是恶人，而且使恶人产生其他的恶行，从而使他们得到补偿，于是，我和他们都很幸福。这种震动传播开来，成为多种多样的互相冲撞与损害，其中每个人立刻得到自己刚刚失去的东西，所以不停地处在幸福的状态之中。邪恶只对从来不敢做任何事情的、软弱、腼腆的道德具有危险性。不过，当道德不再在地球上存在的时候，当它的令人厌烦的统治结束的时候，只冒犯邪恶的人的邪恶将使其他的邪恶出现，但是不再使道德变质。泰瑞丝，你不停地与大家背道而驰，怎么能不在生活中失败一千次呢？如果你投身激流，你也会和我一样找到了港口。逆流而上的人与顺水而下的人在同一天里能走完相同的路程吗？你总是对我谈起上帝，唉，谁能向你证明这个上帝喜欢秩序，从而喜欢道德呢？上帝不是一直在向你提供他的不公正和不合法的例证吗？它把战争、瘟疫、饥荒送到人间，而且构成一个处处只是恶人的世界，难道这就是向你表明它极其喜欢行善？既然它本人也只是以恶来行事，并且它的所作所为之中只有邪恶与腐败，它的意志中只有罪恶与混乱，你凭什么认为恶人是它不喜欢的呢？况且，使我们作恶的动机来自于何人呢，不正是来自于它吗？我们的感觉有哪一样不是来自于它呢？哪一个愿望不是它的作品呢？因此，有什么理由，说是它让我们具有或者给予我们这样那样的倾向，喜欢有害于它的事情，或者有益于它的事情呢？因此，如果行恶是为它服务，我们又何必要抗拒呢？我们有什么权利竭力摧毁恶德呢？凭什么要扼杀邪恶的声音呢？对待人世稍稍多一点哲学家的态度，立即就能使一切恢复秩序，并且使法官们、立法者们看到：他们如此严厉地斥责与惩罚的罪恶，有时还有益处，远远超过他们宣扬而自己并不实行而且从来不给予报酬的美德。”　
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淑女的眼泪（20）　
我回答说：“夫人，很不幸，假若我相当软弱，不能接受您这样可怕的理论，您又怎能做到窒息我内心随时产生的悔恨呢？”　
　　“内疚是虚幻的东西，”杜布瓦对我说，“亲爱的泰瑞丝，它无非是怯懦的心灵不敢消灭它时愚蠢的呻吟。”　
　　“消灭它，行吗？”　
　　“这太容易了。人们只对不习惯做的事情产生内疚，经常做使你产生内疚的事情，内疚很快就会消失了。用欲望的火炬、利益的强大规律来反对内疚，你就能迅速加以驱散。内疚并不证明犯罪，它只是表明一个容易被征服的灵魂。有一个荒谬的命令阻止你现在走出这个房间，尽管可以肯定你走出房间不会造成任何损害，但你走出房间时也会产生内疚。所以，并非只有犯罪才能使人产生内疚。假若你确实相信罪恶微不足道，并且相信它就大自然总体来说是必不可少的，那么，你就能很容易地克服犯罪之后所感到的悔恨，就像订出可笑的禁令，不许你出这间房子，而你出去之后，立即就能够扼杀你心里产生的悔恨一样。应该着手准确分析人们所谓的罪行究竟是什么，必须相信：只是因为违背了他们本民族的法律和习俗，就被称之为犯罪。在法国被称为犯罪的事情在两百法里之外就不是犯罪了。地球上没有任何行为被真正地、普遍地认为是犯罪，没有一个在这里被认为是恶劣的、有罪的行为，在几千里之外不被看做是值得赞赏的、有道德的。一切都是舆论和地理位置的结果，所以打算强迫自己实施在别处只是邪恶的道德和逃避在别处是高尚行为的罪恶都是荒唐可笑的。现在，我要问你，这样深思熟虑之后，我因为出于高兴或者利益在法国犯下一桩在中国只是美德的罪行，我还应该内疚吗？而为了在法国做一些在暹罗我会被活活烧死的好事，我就要使自己非常不幸、极度地难为自己呢？而假如悔恨只是由于禁令，只是产生于残余的束缚，似乎并非因为某一行为，让这样的悔恨保持在自己的心中，这是明智的举动吗？不立即窒息这样的内疚不是傻子吗？只要我们习惯于把产生悔恨的行为看作其实是无关紧要的，只要我们对于地球上一切民族的风尚习俗深思熟虑地加以研究，然后清楚地知道该行为本来就无关紧要，经过这样的努力之后，无论是怎样的坏事，就可以尽可能经常重复了，甚至还可以干比先前更坏的事情，于是就形成了习惯，而习惯和理性就会立即摧毁悔恨，立即灭绝这种只是无知与教育的结果的阴暗冲动。这时，我们就会觉得，既然没有什么是真正罪恶的，内疚就是荒谬的。尽管有必须克服的障碍，但是不敢去做一切对我们有用或者使我们愉悦的事情就是怯儒。我四十五岁了，泰瑞丝，我犯下第一桩罪行时十四岁。这个罪行把我从羁绊我的一切束缚中解脱出来，从此，我就连续不断地从事由犯罪而产生的事业，为自己积累财富，于是，没有一样罪行是我不曾干过，或者唆使别人干过的可是我从未感到内疚。不管怎么说，反正我快达到目的了，我只要再干两三手漂亮的，就可以从必将老死于平庸的境地而一变为每年收入5万利弗尔以上了。我要再说一遍，亲爱的，我在这样的道路上顺利前进，我从来没有感觉到内疚的锋芒。尽管只要偶尔的一次严重挫折，就会立即从顶峰坠入无底深渊，我也不会有什么悔恨，我只会埋怨人类，只会埋怨自己笨拙，但是我的良心总是平静的。”　
　　我回答说：“就算是吧，夫人，可就按照您自己的原则来推理，既然我的良心从