宋起波斯湾-第649章
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26章 真正的王者
一个人说了不算，往往会有人拿一场战争之中，一个人说了不算来说，独裁有的时候是必须的。而事实上这不过是一个伪命题。是希望独裁的人，拿报纸做内裤的无耻诡辩。
因为战争的胜利与否，最根本的依然是国家结合实力的碰撞。还是那句话，倘若一个有核文明，与一个黑暗世纪的任何一个国家对抗，结果会如何呢？这当然不用分析、不用猜测。因为判断一个命题的真伪，往往需要用到这种假设。那么这个假设就得出一个结果，即在科技不对称的条件下，什么权利，什么手段都不过是可笑的闹剧。
但施行的人未必是可耻的，比如那个曾经在伊拉克战争之中，频频在电视上露面的萨哈夫。当时的伊拉克军队与美军的确在进行着绝对的“非对称”战争。相对来说，不笑个人对于萨哈夫这个人充满了敬佩，倒是萨达姆就有些笨了。因为使用独裁，就会直接损害法治，损害法治就会损害科技的发展。而这是阿拉伯国家在当代历史之中，倍受欺凌的原因。
“科技落后就要挨打”这是真正的论断！但如何让自己的国家科技真的发展起来呢，这是一个对于所有民族，可以说是致命的事情。而恰是这个原因，赵伏波才会把华夏造就成他一个人说了不错的华夏。而这还是源于赵伏波与马丁在，“科技园”里讨论的结果。
“伏波，看起来的你是一心要发展科技的？”
当时的赵伏波不过16岁而已，而马丁嘴里叼的不过是他的土制烟斗而已。不像是现在，赵伏波已经是23岁的青年，而马丁已经吸的是雪茄烟了。不过那场谈话，直到今天赵伏波依然记忆犹新。
“是啊，老师您已经说的够明白了，科技发展的水平，将会决定一个民族的兴亡。如果有一天，我做了大宋的皇帝，就要让大宋的科技发展达到全世界最高的层面上！”
对于这件事，“理化实验室”老师出身的马丁非常欣慰。事实上在他那个年代里，多数国家之间的科技发展，都没有达到本质性的区别。不像是大航海时代，以及大英帝国崛起的过程，当时面对东方以及北美洲的许多国家还在以冷兵器为主的时代。当时的科技水准，恰恰是本质性的区别。
比如1531年，已经56岁的西班牙人皮萨罗带领一支不足200人的队伍从巴拿马起航，去征服人口约为600万的印加帝国。而他以180人征服一个人口约600万的帝国，这绝对是军事史上最惊人的一件事。
所以，千万不要说什么独裁，也不要说什么计谋，只说两个字就足以决定一个国家、一个民族的兴衰——科技。
“是啊，伏波你想的倒也不错，但事情有的时候不是你想就能做到的。比方说一个独裁的皇帝，到底会在什么程度上制约一个国家科技的发展呢？”
这是马丁常常用到的教学方法，因为学生往往对于自己思考出来的结果记忆更加深刻，也更加清楚。不过当马丁说到这件事的时候，赵伏波稍稍迟疑了一下。他敏感的感觉到，这可能与将来自己要是当了皇帝，那么可能权力会受到制约有关。没有人不喜欢自由，别看当时的赵伏波不过16岁，这些事情可是想的明白的很呢。
“不过要是皇帝赞同呢，最多重要人才的时候，多找些懂得奇技淫巧的人罢了！而且这样的话，事情做起来也快些。不然那么些人老商量，得商量到什么时候去啊！”
“那我问问你，有这么个人才，当然一是只懂圣贤书的人。但他对你一点也不礼貌，甚至当着你的面骂你，你该如何。”
以赵伏皮的脾气当然不会喜欢，不过马丁老师既然这样说，自己何不表现的大度一点呢。可他还没张口，马丁又接了一句。
“伏波，这可关系到我们所有人的未来，不能说假话，怎么想就怎么说！”
赵伏波斟酌了一下，还是决定说真话。毕竟眼前的马丁老师，不过是在教他本领，倘若说假话那不就有些傻了。
“当然不喜欢，虽然他是人才，可也不那样对我啊！”
这话有出格吗，没有。岳飞之死，就是因为他要收复失地，并救回被俘的两个皇帝。宋高宗能高兴吗？不能！但就是因为他的自私，给所有的大臣们带了个好头。即——“不必去管战争的胜负，只管我高不高兴”。结果多“幸福”啊，汉人第一次全面沦亡，被民族统治了将近100年。
“瞧瞧，伏波，如果以你的喜好来挑选人才，是不是就能做到让我们华夏人的科技永远世界第一呢？因此真正挑选人才的第一机制，就是保持公平，第二个要点就是保持自由。而这以前两个要求最基本的起点，就是法治。没有法治就没有一切！有了法治就有了科技，而有了科技……伏波，一个小小的大宋值得几何。放眼看看世界，那才是真正的王者！”
赵伏波当然没词了，显然马丁老师告诉了他一件事。那就是独裁必须损害科技的发展，因为独裁的时候，是因为“高不高兴”来决定人才使用的。
当赵伏波明白了这个道理之后，也就是为何他在华夏岛上要建立起法治国家的原因。没有别的，因为他是一个汉人中的男儿，是一个要让华夏的科技成为世界第一，是让华夏真正成为强者的男儿。与之相比的话，宋高宗——呸，不过是开了一个在将来，断送了整个锦绣江山的恶劣开头的大S。B而已。
这些是赵伏波说了不算的原因，因为挑选人才的机制，不可能由他一个人来掌握。归根结底，这也就是华夏帝国崇尚“自由”的原因。因为只有自由的人才懂得思考和创造，而不自由的人不过是一群奴隶而已。指望一群奴隶创造一个高科技国家——还是洗洗睡吧！
25章 他说了不算
“怎么，你们只是带来了问候吗？”
众所周知，赵伏波不是个习惯于扮出皇帝威严的人，对于眼前两个特使的，按照阿拉伯帝国最高尊敬的礼仪亲吻他的脚面时，他感觉到有些不大耐烦。大约是习惯了平时，他手下来了不过是行个简单的礼节，其后就说要说的事情。最少赵伏波自己平时绝对不会去搞这么讨厌的礼仪。
在阿拉伯帝国与中国传统文化之中，对于这样的“礼”却有着最多的要求。甚至这时宗教集权的欧洲，同样是这样的问题。而到了华夏，却被降低到了最低的限度。不过就算是眼前这两上特使不亲吻赵伏波的脚，他们也绝对不敢说对于他有一点点的不敬。
不但是对于他，甚至两个特使对于其他华夏人，同样怀着十分的敬意。因为他们的国王、苏丹，作为华夏的盟国，第一个必须遵守的条件就是，完全不能违反。华夏帝国《华夏律》中《宪法》的任何一条。虽然那是国内法，对于国际事务没有干涉。但赵伏波说的明白，倘若他们违反了《华夏律》中《宪法》的规定，就等同于向华夏帝国宣战。
大约世界上依然还愚昧的人，或者说没有资格使用火器的，只能被掠夺与屠杀的人，还不懂得为何华夏帝国的盟国对待华夏帝国的时候，给人的感觉有一些卑躬屈膝的味道。但没有人能否认，他们这样付出的结果，就是除过华夏帝国的利益之外，世界上其他地方的利益，他们想要什么都没有问题。
华夏帝国如此所谓，似乎很容易被某些人定义为帝国。主义。对此赵伏波的看法如下，希望有人能驳得倒。
“什么狗屁帝国。主义，能从其他国家拿来利益好好待自己的公民，就是好主意。把自己国家的东西拿出去白给别人，还得不到别人好脸的，那就叫屁国主义，屁国主义老子是不干的！而且，只要老子能让华夏帝国的科技世界第一，就算是帝国。主义，不服气你咬我啊！站到全人类的高度上，该不是吃了屎才想出来的话吧。
如果是这样的话，我就做帝国。主义。别说到华夏帝国附近军演，普天之下莫非王土，我不点头谁敢军演！而且别告诉这样敌人会越来越多，事实是打得过我才叫敌人，打不过我不过的是奴隶。只要我们科技够发达，他们不过都是奴隶而已！”
恰是因为这样的观点，华夏帝国与它盟国的关系，绝对不是什么平等的盟友关系。当然也不是奴役与被奴役的关系，而是因为科技的差距所形成的，制造与原料提供者的关系。是食物链上的，上下级的关系。
因此赵伏波轻声的反问，对于两个特使来说，就好比是世界末日时最响的那声雷。试问他们各自的君主在面对赵伏波的时候，都要带着十分的敬意。而他们心中此刻的想法是，自己是不是已经惹到了眼前这位“阿拉丁——阿卡德大帝”，是不是该现在就自杀呢？
“陛下，陛下，陛下饶命哪！”
赵伏波怔了一下，他不知道自己这一声反问到底惹到了谁，怎么把眼前这两个家伙吓到如此模样。他可不知道，来前这两个特使的君主的告诫之中，最特别也最相符的一点就是。他们惹“阿拉丁——阿卡德大帝”生气，不光要他们两个人的脑袋，还会把他们整个家族里的人，全都卖到非洲去当人猪。
还是珍珠小枝谢杰莱。杜尔更懂这些官场上的事情，也更明白华夏帝国如今在阿拉伯帝国、欧洲各国之间的威望。那就像是狮子地震慑一群斑马一样，那种恐惧已经被刻进了DNA里，让它们面对屠杀的时候，连反抗的勇气都没有。包括法国皇帝路易九世与神圣罗马皇帝腓特烈二世都明白，与华夏帝国进行战争，那不是与人在进行战争，那是与这个世界上存在的不可能被战胜的力量在斗争。
而他们，他们是政客，并不是什么勇敢的会从被恶龙看管的城堡里，去救美丽公主出来的骑士。那未免太过于浪漫，也太过于愚蠢了吧！
“唔，你们不必害怕，陛下并没有责怪你们，他只是想要尽快听到你们的主人要你们带来的消息！而且我想如果你们再辞不达意的话……要知道陛下没有那么多时间陪着两位特使大人！”
珍珠小枝谢杰莱。杜尔，或许阿扎姆。突兰沙苏丹手下的特使对她还不大了解，但那个来生埃及神圣王国的特使是太明白了。而他心中也肯定，这样的漂亮、能干而又心肠……的女人，恐怕也只有“阿拉丁——阿卡德大帝”有资格去消受。
“是的夫人，我们拜伯尔斯。奔杜格达里国王陛下要我带来的消息是，如果大帝需要他的军队，他会立即整军备战。只是希望大帝能够给予我们一些条件，比如说可以卖给我们更多的火炮。他还希望告诉大帝陛下的是，这是我们埃及王国的光荣，为您的荣耀去战斗一直是我们期待着事情！”
这个特使回过神来，另外一个特使当然也不傻。倘若他们傻的话，自然不会被派来执行如此压力巨大，而又极端重要的任务。
“是的陛下，阿扎姆。突兰沙苏丹也让我给你带来了他的亲自信件，同时恳求您把这个光荣的机会给他。无论您需要多少军队，无论您要去与谁进行战争，阿扎姆。突兰沙苏丹，都愿意作为您麾下最勇猛的战士！”
这样的话，说真的是谁听了都得高兴。不过赵伏波知道，自己高兴其实没有多少用处。因为虽然他是华夏帝国未来的皇帝，但没有意会的点头，他什么事也做不了主。就好比为神圣埃及王国以及叙利亚王国提供更多的火炮，这件事是要华夏岛上的议会来决定的。
固然赵伏波在华夏岛上的威望不错，固然他的提议议会也不大会反对，但这件事赵伏波一个人说了就是不算。
27章 帝王的远见
“这么说，我不能跟着伏波去了？”
师志容说这话的时候，眉头微微蹙着。这是因为赵伏波打算离开香格里拉山脉，前往黑海沿岸。此刻“华夏工程公司”正在抽调熟练的技工，他们将带着木刺夷人以及赵旭投降的那些士兵，在黑海沿岸建立一个海军基地。就如同前面两章再说到，黑海与里海的水面航行，在将来都必须控制在华夏帝国手中。
黑海不必问了，从君士坦丁堡可以进入马尔马拉海，从马尔马拉海通过恰那卡莱到达爱琴海，从爱琴海就可以进入到地中海，黑海的重要性不必说了吧。至于里海，自然是将来可以随时用海军威胁华夏帝国北面和东面的所有势力，倘若他们敢于对华夏帝国有什么异动，那么这里的海军舰队，随时可以进行威胁性的攻击。
而且北面与东西的势力，也随时会受到华夏帝国与里海、黑海军事基地的合击。除此之外，巴库油田作为距离华夏帝国比较近的油田，自然不会交给别人使用。就自然资源来看，背过化学元素表的赵伏波很清楚，华夏帝国地大物博、物产丰富，但他不打算去用。
“世界那么多有资源的地方，现在都还在那些原始人手里。他们又不懂得的用，用一点点的工业品就可以换回来一大堆，干什么要在我们自己家动铲子呢？”
原始人，这是赵伏波对于依然还处于部落阶段的族群的叫法。事实上美洲、澳大利亚、非洲等等地区，这时依然在原始部族手里。至于欧洲人，此刻都只能是给华夏帝国提供原料的国家，别说那些人了，自然也就只能称其为原始人。而原始人是不懂得利用自然资源的，因此给他们一些小玩意，就能换回来一大堆贵重金属。比方说，给非洲人一些人猪，就可以换回来大量的黄金。
在这里可以借机讨论一下所谓的“传统文化”，难道人口600万的印加帝国、印度（天竺）、非洲人他们没有传统文化吗？他们有，但仅仅只凭借着传统文化，他们被掠夺、屠杀与劫掠，有其他结果吗？不要来辩论，要辩论就去驳倒历史！传统文化，就是这么个玩意。只要是影响科技发展的一切文化，都属于迟早必然消亡的文化。
所以面对世界日新月异的科技，紧随着脚步前进是唯一的选择，倘若死抱着传统文化不放，甚至是全民皆是如此，那就太过于愚蠢的了。迟早有一天，仿佛印加帝国一样，被200人征服了600万人。
好在就赵伏波而言，科技是第一性，至于文化倒不在他的考虑范围之内。在华夏帝国之外的野蛮民族，他们除过接受之外就是死。倘若在华夏帝国也包括大宋的土地上，新的文化必然取代旧的传统，尤其是那些不合时宜的传统，就必然被消亡。这不是谁强迫，而是社会发展的必然选择。
“马丁老师，您的意思是我们可以制造一些钢铁战舰吗？”
马丁点头，因为无论木船造得如何巨大，终究对于海上风浪的抵抗比起钢铁舰船那是差的太远。但赵伏波可不相信，在这个时代里，可以制造出钢铁的战舰。
这可能吗？
“怎么，你感觉到不可行吗？”
马丁看着赵伏波的时候带着些笑容，他的目光里显然在考验自己学生对于事物发展过程的前瞻性。简单来说，就是远见。倘若是普通人缺乏远见，结果不过是被社会所淘汰。但赵伏波作为未来的华夏帝国的君主，他要是没有远见，那就是祸害了。
好在赵伏波并不蠢，最少他知道事情的发展，都是从细微处开始的。就仿佛中国的古话——千里之堤，溃于蚁穴。因此防微杜渐才是他，一个华夏帝国皇帝应该想到的事情。比如说当初亚丁行省的总督扣押蒲金书的事情，倘若第一次拿钱来解决，那么将来这样的事情就会越来越多，敢于向华夏帝国伸手的势力越来越多
