女兵英姿 作者:江心舟-第55章

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　　原来，昨晚在饭桌上特别能战斗的蒲英，反而给阿哥阿姐留下了好印象，觉得她一点不见外，更像自己人呢。
　　ps：
　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　【入v了，感谢能正版订阅的书友。】　这文原来预计六十万字，现在看来得奔八十万去了。不是因为注水，而是原来对情节的铺陈和字数的估计不足。总之，这文是成长文，如果想看结果，文案简介中已经一目了然。但是，错过了中间的成长过程，也就没什么意思了。所以，希望各位能多点耐心，和小江、和蒲英，一起看这一路上的风景。谢谢！】　　ps：再次感谢上到没学的打赏。

☆、035章　阿嬷的故事

　　大家陆续起床后，来到厨房，围着炉火，吃着蛋饼糌粑，喝着奶茶，简单而快速地解决了早餐。
　　阿姐领着两孩子上学的上学，上班的上班；阿哥则陪着冯垚去坝子上办事。
　　梅骅骝要回招待所整理医疗药品。路佳佳本来也要跟着去，却被他拒绝了：“算了，你今天还是好好休息，养足精神。别忘了吃药啊！不然，我怕你的高原反应，到上山的时候还好不了。”
　　于是，三个女兵留在家里，陪着阿嬷聊天。谈话间，她们知道了许多关于阿嬷、阿哥家的故事。
　　别看阿哥家的屋子和室内陈设，不算特别豪华，但祖上却是金马草原上的大头人，阿嬷也是出身拉萨地区的贵族家庭。即使在民主改革后，草原上没有头人和贵族了，但家族的威望还在。
　　另外，蒲英等人根本想不到，阿嬷、阿哥的学历都不低呢。
　　阿嬷是西南民族学院的大学生，曾在县政府当过副县长。
　　阿哥就更厉害了。这位在她们眼中总是一身普通的藏袍、外表很粗豪，看起来和普通康巴汉子没什么区别的大叔，年轻时曾去过欧洲留学，会英德两门外语，回国后也常到内地跑单帮做生意，是个见过大世面的人。
　　说起这个儿子，阿嬷的口气不无自豪地说，他在国内外、前后藏，都有无数情人呢。而且这些事，阿姐也知道。
　　蒲英三个人对视了一眼，脸色都有点不太自然。
　　藏族人的大男子主义，真的太严重了！而且男女关系也太随便了吧？
　　从昨天来到阿哥家做客，她们就看到阿姐一个人里里外外地忙个不停，真是个既贤惠又能干的好女人。
　　而阿哥呢？平时就老不在家，昨天也是下午才赶回来。并没比军车队早多久。关键是，他回到家里也啥活儿都不干，只会吆喝阿姐做这做那。
　　这在内地小姑娘们看来，阿哥就是典型的渣男啊！谁要摊上这样的渣老公，早就不知闹过多少次离婚了。
　　可是，她们看到阿姐却总是笑眯眯地看着阿哥，一副很幸福的样子，真让人难以理解。而阿嬷也以儿子的风流韵事为荣。这两婆媳，要是在天涯上，准被批成圣母小白花和极品恶婆婆了。
　　不过。这些与蒲英她们对阿哥一家人的印象，又很矛盾。
　　阿哥与冯梅二人的相识过程，阿姐对客人的热情接待。还有阿嬷一家五口的融洽和睦……这两天的见闻和相处，让她们感到了他们的豪爽开朗和淳朴自信，他们不但是地地道道的好人，也有着毫不虚假的幸福生活。
　　所以，对他们和内地人不一样的男女关系家庭婚姻方面的态度。还是求同存异吧。好在，大家共同的地方，还是蛮多的。
　　比如，阿嬷也和所有的老人一样，喜欢怀旧。她抱出自己的老相册，给女兵们看她年轻时候的照片。
　　这些照片印证了蒲英昨天就有的猜测。央金阿嬷年轻时一定是草原上美丽的“梅朵”（藏语：花）。看阿嬷十二、三岁时的照片，活脱脱就是另外一个小梅朵。
　　忽然，蒲英和苗苗发现一张照片看起来有点眼熟。
　　相片上是个舞台背景。少女央金和同伴们排成一列，背着水桶，正跳着轻盈优美的舞蹈。
　　那队形，那动作，怎么那么像她俩都学过的那支藏舞啊？
　　苗苗激动地指着照片问：“阿嬷。你们跳的是《洗衣歌》吗？”
　　“对，就是《洗衣歌》！”阿嬷也面带微笑地看着照片。似乎沉浸在了对当年的回忆中，“那个时候，我才11岁，还在拉萨第二小学上学。我小时候唱歌跳舞都不错，是学校文艺演出队的。那年，拉萨市本来选中了我们的节目，要派我们去北京参加全国少先队文艺会演。当时，我和同学们知道能去首都，都特别高兴，每天课后就抓紧时间排练，做梦都梦到了北京。可惜啊……”
　　阿嬷的笑容收敛了，苗苗忍不住问：“怎么？没去成吗？”
　　“是啊，眼看着会演的日子就要到了，拉萨的形势却变得紧张起来，最后市里不得不取消了进京表演。那时候，我和同学们都伤心极了，可也没办法啦。直到现在，一想到没能去北京跳舞，我还挺遗憾的。”
　　“那……”苗苗还想细问，却感到蒲英轻轻地拽了拽自己的袖子，便住了嘴。
　　蒲英刚才在心里计算了一下，阿嬷11岁的时候，大约就是那位著名的大和尚叛逃到国外的时候。
　　虽然听阿嬷的意思，对那次的事件还挺遗憾的，但是听说藏族人依然比较尊敬那位活佛。而且，阿嬷是贵族出身，虽然年纪小，但在那次事变前还是享受了几年人上人的生活。民主改革后，她就没有想法吗？
　　为了避免惹出麻烦，蒲英自然要阻止苗苗追根刨底了。
　　她对苗苗使了个眼色：“卓嘎，你忘了什么？”
　　阿嬷听不明白了：“你怎么叫她卓嘎？”
　　苗苗却一下就懂了，笑着说：“阿嬷，你知道吗？我和英子也会跳这个舞，我跳的就是小卓嘎。”
　　“真的？你们也会跳——”阿嬷一高兴，张口就唱上了，“哎，是谁帮咱们修公路？”
　　“阿拉黑司！”
　　蒲英和苗苗笑着接了一句，然后又和阿嬷一起哼了几句：“……是谁帮咱们架桥梁？阿拉黑司！是亲人解放军，是救星**，呷拉羊卓若若尼格桑梅朵桑呃，军民本是一家人，帮咱亲人洗呀洗呀洗衣裳呃……”
　　路佳佳虽然没有学过这舞，但这么著名的歌也会哼几句的，她也加入了进来。
　　阿嬷的兴致更高了，没等唱完就有了新主意：“干脆，我们一起跳一次！来，姑娘们！跟我进屋，给你们找衣服去！”
　　这倒是有点出乎蒲英和苗苗的意料。没想到阿嬷的玩心还挺重。
　　不过，听老人家的意思，要给大家换上藏服。这个诱惑实在是太大了，三个女兵也就迫不及待地答应了。
　　阿嬷很快就从阿姐房间里找出了几套藏服。
　　苗苗个子矮，穿的是梅朵的衣服，杏黄色镶红边的內衫，天蓝色滚毛边的外袍。外袍的上衣和袖子都不穿，就横绑在腰间，颜色对比着更加鲜亮艳丽。
　　蒲英和佳佳穿的是阿姐年轻时穿的衣服，镶边和腰带上都有精美的刺绣。一个內衫是米白色。一个是宝蓝色，外袍都是赭红色外袍。颜色虽没有苗苗的艳丽，但更为高贵大气。
　　这些衣服。可不是内地人跳舞用的简化版藏服，穿起来还挺复杂的。
　　她们三个人在阿嬷的帮助下，好半天才穿妥了。阿嬷又一人一个，给她们的脖子上挂了一串项链。
　　这项链上的珠子，大的比象棋棋子还大。往往是三个橘黄色的大珠子间隔一颗梭形的褐色珠子，排列得很对称整齐。
　　阿嬷还拿出了几串明晃晃的金灿灿的、镶着红绿宝石的大金牌，蒲英等人一看就吓坏了：这玩意儿要是戴脖子上，该多沉啊？而且这也太贵重吧？
　　她们赶紧摆手，并指着脖子上的“棋子”“算盘珠”项链说，戴这个就好了。
　　阿嬷也不再坚持。不过看了看她们的头发后又说：“不行，头发太短了。我们藏族姑娘都得留长发。”
　　于是，她又找出一种特殊的头饰——头顶上一块桔黄的蜜蜡。向两侧鬓边垂下几股串了各色珠子的黑色发绳，归总到脖子后，再接上了假发辫。
　　三个女兵把短发别好，再戴上这个发饰后，自我感觉都很良好。
　　阿嬷却把她们从头到脚看了看。一拍大腿，“鞋子不对！”
　　瞧她的意思还要去找地道的藏式靴子来。
　　蒲英等人真心服了：这位阿嬷。其实是个cosplay达人吧？
　　她们赶紧把阿嬷劝住了，其实穿着作战靴跳舞也挺好的。
　　阿嬷这才不折腾了，拉着她们的手，大家回到了客厅，开始跳舞了。
　　其实，蒲英和苗苗原来只是李琪突击教了她们几天，当时就跳得有点水，现在过了这么多天更是忘得差不多了。路佳佳根本就没学过，完全就是跟在她们后面滥竽充数的。
　　反而是六十多岁的阿嬷，别看平常走路时脚步似乎有点蹒跚，但跳起舞来却完全没有障碍，节奏感把握得很好，让人不得不佩服。
　　三个女兵，跟着藏族老阿嬷载歌载舞地在客厅里跳了一遍之后，竟然有点累了。
　　蒲英还好，只是稍微觉得心跳有点快，苗苗和佳佳却都累得喘气了。
　　高原反应就是这样的，安静状态下还感觉不到，稍微做点大运动量的动作，就会觉得特别疲累。
　　阿嬷虽然年纪大，却比小姑娘们的体力好，跳完后还面不红气不喘的。
　　看到苗苗和佳佳的样子，她笑着把她们按到藏床上，指着旁边茶几上的点心说：“吃点东西，就好了！”
　　苗苗和佳佳只敢吃那炒过的人参果，根本不敢碰三合一之类的。
　　阿嬷直摇头：“你们得像英子那样，多吃点才行啊！”
　　正切了一小块三合一慢慢吃着的蒲英，听了阿嬷的话，举起手中的糕点，凑到苗苗和佳佳面前：“吃吧吃吧，这个真的好吃啊，专治高原反应的！”
　　“不吃不吃。”两人还很顽固。
　　“切，不吃拉倒。”蒲英收回东西，故意做出吃得很香的样子来气那两人。
　　本来昨天吃了那么一大块之后，蒲英是打死也不会再吃那玩意的。但是不知怎么的，睡了一觉起来后，再看到三合一，她竟然产生了想吃的冲动。
　　根据梅医生的研究，藏族人特别喜欢吃酥油红糖、奶酪奶渣、牛羊肉这些高脂高蛋白高糖的食物，但是患心血管疾病的却很少。这说明，在高原这种恶劣气候下，这些饮食反而是健康饮食，是最适合藏人的饮食。
　　所以，他劝路佳佳和田苗苗二人，能吃就应该多吃一点。
　　至于蒲英；就不用他劝了。她的身体开启了自动纠错功能，今天再吃三合一时就习惯了那股浓浓的酥油味，虽然还觉得有点腻，但不至于像昨天那么难以忍受了。
　　ps：
　　抱歉，更晚了。昨晚调整了半天心态，想找到开文的初衷。然后快一点还没写完，太困了。　感谢年过丰、上到没学、路邊小花的打赏，感谢的评价票！！虽然不希望你们多花钱，但不得不说，这些鼓励在关键时刻拉了小江一把，遏止了鄙人tj的冲动。

☆、036章　阿哥和阿妹

　　歇了一会儿，苗苗就去找相机，大家和阿嬷在屋里照了几张合影。
　　阿嬷嫌屋里气闷，说道：“干脆我们去坝子上照相！中午就在那边吃饭了。”
　　“坝子在哪儿？远不远？”苗苗的提问最快，而且一问就是一双。
　　“还穿这身衣服出去吗？”佳佳看着身上漂亮的藏服，有点舍不得脱，但又怕穿出去弄脏了。
　　“在坝子上能吃什么啊？”似乎只有蒲英对吃的问题比较在意。因为自从上了高原，她的食量就大增了。
　　阿嬷一张嘴都快答不过来了，她拣紧要的逐一答复：“当然穿着去了！……那边的帐篷里，可以做吃的……在哪儿啊？跟着阿嬷走就是了，不远！”
　　三个女兵对这回答都很满意，赶紧准备一下出行的行头。
　　苗苗自然是把她的宝贝相机背好，佳佳则把自己的漫画本找了出来，说是要画草原上的风光。
　　只有蒲英什么都不带，因为她早就随身带好了铁胃钢牙。
　　阿嬷将桌上的点心用帕子包了，放进一个小背篓里，说是带到坝子上吃的。三个女兵都要抢着背，最后还是蒲英抢到了，背在自己背上。其实这背篓也并不沉，只不过没有让老阿嬷背的道理。
　　阿嬷看着她，笑着点头：“背上这个，更像我们藏家姑娘了。”
　　随后，阿嬷在客厅给儿媳妇打了个电话说明去向后，就带着三位盛装打扮的“藏族”姑娘出门了。
　　刚走出没多远，正在门口拾掇马车的邻居大叔抬头看见了，表情惊讶地说了几句叽里咕噜的藏语。
　　阿嬷听了哈哈大笑，转头对姑娘们说：“他问我，你们是不是拉萨来的贵客啊？怎么一个个都长得好像仙女似的。”
　　三个女兵毕竟还是小姑娘，听了这话。心里都有些小得意，脸上也笑得更灿烂起来。
　　等邻居大叔知道她们是远方来的汉族客人后，马上热情地邀请阿嬷和姑娘们坐上他的马车去坝子上。这马车，其实就是个平板车，是用来运货、运草料的。不过在两边的车帮子铺了几层毛毡后，坐上去倒也不难受。
　　一路上，阿嬷和赶车大叔说说笑笑。蒲英等人听不懂，就忙着欣赏路边风光。
　　阿嬷家本来就在城边，沿着城边上一条宽而浅的河流往远方走，就走进了那无边无际的。像风中起伏的绿色绸布一样的大草原。
　　行驶在草原的土路上，身子一颠一晃地，鼻尖隐约闻到嫩草清香和牛羊膻味混杂着的气味。
　　这味道并不难闻。而且配合着草原旷达又婉约的气质，别有一种自然和原始的风情。
　　阿嬷所说的坝子，就是河边一大片较为平坦的草地，距城不过几里地。远远地，就能听到那里传过来的欢快的音乐。还能望见那成片的白色帐篷城。
　　其中一个巨帐非常显眼，有普通帐篷的三层高。走到近处，发现这巨帐还没有完工，只是内部的钢架搭好了，外帐刚刚有了雏形。不过，从外帐上看到的绘画、造型等宫殿式的装潢风格。也可以想象得出完工后的壮丽辉煌。
　　阿嬷介绍，那是县政府搭的格萨尔王帐，是为一个月后开幕的文化节准备的。
　　看到帐篷周边和坝子上熙熙攘攘的人群。蒲英等人不禁感叹：怪不得小县城里看不到什么人呢，原来人都跑这儿来了。
　　阿嬷告诉她们，金马草原是高原牧区，地广人稀。县城内只有8千多人口，全县总共不过4万多人口。倒是牛马羊之类的牲畜比人多多了，足有44万头（匹）之多。
　　这些天。坝子上正在开转山会，聚集了邻近乡里的牧民，看起来是很热闹了。但是等到文化节开幕的时候，将会有几万人从藏区各地赶来，那才是金马草原的最大盛事。
　　文化节是和内地学习过来的一种发展模式，也就是“文化搭台、经济唱戏”。
　　说起藏区，人人都知道拉萨。但其实，金马地区作为藏区文化中心的历史，还更为悠久。因为它曾是传说中的格萨尔王生活和战斗过的地方。这里能够说唱《格萨尔王传》的民间艺人是最多的。
　　蒲英等人也听说过这部著名的史诗，它是世界最长的史诗，是藏文化的瑰宝。
　　但是，听了阿嬷的介绍后才知道，这部史诗最早并没有实体，一直都是靠民间说唱艺人在各地行吟而流传开来的。
　　而最富神奇色彩的就是，这些说唱艺人，不是师徒相承，也不是父子相传。他们有“神授”、“托梦”、“附体”、“转世”等方式，一个普通人不用教、不用学，一夜之间就会传唱几十部几百万字的史诗了。
　　蒲英忍不住表示了疑问：“怎么可能�