宇宙浪子-第182章
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“这种电子书包就是当年的简单型私人电脑，可以上网，可以下载资料，可以透过远距教学向老师请教。但是那时私人电脑售价由美金一千元到三千元不等，再加上软件及其他配件，一般要上万，但电子书包只卖三、四十元，而且穷人免费。
“各位知道电子书包的意义吗？若非它的出现，二○年代以前，人类社会的贫富分化，就足以导致第三次世界大战发生！就算没有大战，也会有各式各样的社会改革，甚至是武装革命！
“为什么？当年的私人电脑是种奢侈品，全世界只有三种人够资格享用。第一种是权利的所有者，诸如政府、大企业以及各种服务机构，第二种是从事科研的学者专家，第三种是受过良好教育、有经济地位的高级知识分子。
“在世纪初，正式的统计数字表明，当时全世界共有三亿台可用的私人电脑。三亿台！而世界人口却有六十亿！只占百分之五！另外的百分之九十五呢？他们被刻意遗忘了，于是他们变成电脑盲！
“人人都知道，人类的交通系统，由初民的航海转到陆地的铁、公路，再转到天空。而交通的内涵则由货物、人，进而转向资料、讯息，和物流、金流、资讯流。
“物质是有限的，一个人得到了，称之为占有，称之为所有权。人为了争取这种物质的所有权，打打杀杀，写下一页又一页血腥的历史。而资讯是无限的，是一种新的生命，只要出现了，就会无止境的传播、复制。
“一些拥抱着私权私利的人，发明了‘知识产权’的观念，用各种社会公器设下各种障碍。或立法，或用经济制裁、或用武力威胁，完全无视于人权、国权，用尽手段以榨取各种利益，满足少数人的贪婪……”
“哈哈！我知道了，原来是反知识产权的余孽！”说话的昆士达，他早就不耐烦了，这时忍不住打断沙雅。
四周响起一片嘘声，有人骂道：“大律师，没人委托你！”
“这是公义！不需要委托！”昆士达说。
“是谁的公义？百分之五的人？”
“百分之五也是人呀！”
“那百分之九十五呢？”
“如果不是这百分之五的精英，他们早饿死了！”
“好极了！在这些精英出世以前，人是怎样生存的？”
有人喊道：“混蛋滚下去！走狗时代已经过去了！”
也有人说：“到别的地方去耍宝吧，我们要听故事！”
昆士达大叫：“我也有故事！”
一个人说：“昆士达！下去吧，要不要我把你那件故事公开播放？”昆士达再狠，一听到这个声音，知道对自己大不利，只好乖乖地闭口不言。
沙雅等大家安静了，又接着说：“电子书包是社会主义市场经济的产品，人人能用，人人负担得起。生产商薄利多销，让百分之九十五的人都受益。过不了多久，人民知识水准增长了，经济发展蓬勃了，第三世界才有力量与工业国家并驾齐驱。
“有了电子书包，我终于能在家里帮助父母，随时可以学习功课，从无线网络了解世界各地的动态。更重要的是，它可以接上中国的农业内联网，父亲能取得各种农业资讯，诸如种子、肥料，以及市场价格、科学新知等。
“我们的生活有了改善，但是有一样最迫切需要的，电子书却无法提供。那时干旱一年比一年严重，沙化的侵袭，离河岸已经不到几公里了，我家的耕地只剩下大约四亩，种棉花已经没有效益了，我们只好改种一种叫山葛的草药。
“我记的很清楚，二○一○年的初春，老天突然下了一场大雨，全家欣喜若狂，我们躺在泥地，任雨水在身上跳跃。母亲高兴地说：‘等到了！等到了！’
“父亲冷冷的说：‘早呢！要等到沙退。’
“‘沙退？’
“‘沙退！’
“‘可能吗？’
“‘再等唛！’
“母亲坐起来，把父亲和我也都叫了起来，严肃地说：‘沙雅十五了，要许人了，要等沙退到哪年去？’
“我看不出父亲脸上是雨水还是泪水，他低下头去，半天没有说话。
“谁都没有说话，我隐约知道‘许人’的涵义，也知道这是中国农民最怕有个独生女的缘故，却不知道是什么。
“过了许久，父亲终于说：‘沙雅不守啦，我走了就算了！’
“‘不就三亩地吗？回莎车，给你十亩！’
“父亲转过身去，背对着母亲，那表示他真的生气了，他说：‘剩下一亩，我就把自己埋在那！’
“母亲痛哭失声：‘为啥？为啥？不就一块地吗？’
“父亲大声吼道：‘那不是地！是我的根！’
“各位尊贵的议士，你们知道有多少像这样的家庭吗？世界上有多少这样的人民吗？我们人类的历史是这样写下来的。可能有朝一日，人类不得不移民外太空，但是，如果没有这种安土重迁的根性，人类只是宇宙中的一叶浮萍！”
谁听不懂这句话的意义呢？谁又不知道呢？不管一个人荒唐到什么程度，他总有个家，总会设法保护他的家。不仅是人，所有的生命体都必须有家，只不过对生命的认知不同，家的定义也不尽相同。
阿里依例先咳一声，说：“是的！真主也是这样告诫的。”
有人急着问：“后来呢？”
沙雅说：“那场雨没有多少帮助，但我在电子书上找到了答案，那是无数中国人多年治沙的经验，就是用草、枯枝、棉杆，或者任何材料，扎成沙线边沿约一公尺宽的防沙坪。同时要植树，建防风林，做水土保持。
“这时，我又由网络上知道，长江三峡的水坝、南水北调的世纪工程、雅鲁藏布江的断流工程一一竣工，中国的水资源得到进一步的改善……”
“啊哈！终于露出马脚了！你是维吾儿族，却给中国人张目！”色多罗说话了。
沙雅问：“阁下不是哈力地族吗？为何自称印度人？”
色多罗笑说：“我们印度有一千多种民族。”
沙雅说：“那中国望尘莫及，我们只有五十六种。”
色多罗说：“包不包括藏族？”
沙雅说：“当然。”
色多罗得意了：“那为什么达赖喇嘛会投奔印度呢？”
沙雅说：“那是你们跟老主人英国走，学得很彻底！达赖不想成佛，因为佛经劝人放下人生的空相。他要搞政治，想做总统，还学英语。”
色多罗脸色一变：“只有政治才能救人！”
沙雅笑着说：“议士之言差矣！人类行为是多方面的，宗教是人类追求真理的思维重镇，理应照顾人的心灵，不必涉足照顾身体的政治经济。一教之主应该为我们开示的，是人心的问题，为什么富强者贪婪无度？为什么贱民必须偷盗？为什么一旦大权在手，人就自以为比真神还伟大？为什么中世纪已过去，还有宗教政治不分的荒唐想法？”
色多罗怒气上升：“那六四天安门事件怎么说？”
沙雅说：“没想到婆罗门变成民主自由的代言人了，议士您总目睹过火灾吧？豪富之家的庄园失火了，一定有各式救火队，各种人道团体鼎力相助！但是穷人家不幸烧了灶房，消防车见不到，看热闹说闲话的却有一堆！
“贪渎是贵族的专利，偷盗却是贱民的生计。为什么贵族会贪渎呢？全世界哪个资本大国不是如此，而哪个国家不视之为发展的手段？穷人为什么不安贫守分呢？只要贵族不断的以物质相诱，用甘言欺骗，穷人想不上当都难！
“在二十世纪末，中国已有十几亿人口，在列强两百年的环伺下，一直无法站起来。当知识分子受到西方洗礼后，希望赶上工业先进国，这本是人之常情。野心家要阻挠中国人自立自强，最简单的手段便是假民主自由人权之名，实现他们思想殖民之实。
“议士若要谈这些，不妨问问历史学家，美国的印地安人大屠杀、南北战争、美墨战争，西雅图校园事件，金博士的人权事件，韩战伤心桥，越南的芽庄！中美洲的巴拿马！说多少有多少，为什么你们不先照照镜子，只一股劲的非议中国？是不是不敢在老虎头上打苍蝇？是不是怕中国强盛了，今后贵族的地位保不了？”
色多罗斥道：“你懂什么？胡说八道！”
沙雅说：“当然，力量大声音大，传得远，附和的也多！弱小的一方总难免有些不成材的小兄弟，既不甘贫困，又无力自强。只好出卖自尊，被人豢养，充作打手！”
色多罗说：“这是什么话？”
沙雅说：“难怪你敢提六四，原来你根本不懂！从古到今，不论东方西方，请你举一个例子，有没有任何一个人民自发性的起义活动，事败后所有的领袖都被供养在外国，享受着自己人民得不到的西式荣华富贵？
“更何况一个被你们渲染成竹幕的国家？那些别着主人护身符的打手，放了火就跑个精光，算得上是人吗？充其量只能在诺贝尔奖的名单上跑跑龙套！只要大脑还没有腐坏，想一想就知道个中的玄机！”
色多罗怒道：“你大胆！是不是想看看我婆罗门的本领？”
阿里又干咳一声，说：“色多罗！沙雅是我的教民！摩默哈教主来访的事，我都有记录，要不要重播一遍？”
色多罗还能说什么？
詹姆士也在人群中，他是被沙雅优雅的风度吸引来的，听到沙雅对大英多有微词，心中不快，这时越众而出，责问道：“小小姑娘，大放厥词！你懂历史了？”
詹姆士是议会中响当当的人物，人人都怕他三分，这时莫不纷纷让开。
沙雅知道她刚才对英美各国的明嘲暗讽，惹了大麻烦：“尊贵的詹姆士议士，我只是回答色多罗议士的问话。”
詹姆士留着一撮八字胡，那是他的门面，也是混淆对方视听的武器。他先搓搓胡子，把须尖往上一提，对方经常就会随着他的手势，被他扯向一边：“要谈历史，只有我们不列颠够资格！你知道吗？全世界百分之二十最重要的各国文物，都陈列在我们大英博物馆！全世界的文化都收罗在我们大英百科全书中！”
沙雅正要回答，一位小姑娘也从人丛中钻出来，是刚才在屏幕上失踪的衣红。她插口说：“詹姆士伯伯，您太谦虚了，您家里的博物馆宝藏才丰富哩！要不要我放影音给各位阿姨叔叔伯伯见识一下？”
詹姆士讶异地问道：“小姑娘，你也知道我的收集？”
衣红笑说：“我知道的可多了！您花了不少工夫，把人类文明做了详尽的整理。从石器时代起，每一个重要的变迁、每一种文明的记录、每一项珍贵的品种，您都妥善地保留下来了，为人类作出了伟大的贡献！”
詹姆士摸着胡须，笑得嘴巴都合不拢：“哪里！哪里！只恨一些无知之徒横加阻挡，我能力不够，离理想还差得远！差得远！”
衣红说：“伯伯！您那些古物是复制的吧？”
詹姆士摇头说：“复制的？那有什么价值？”
衣红说：“可是您的说明上注明，那些都是其他民族的绝品呀！”
詹姆士说：“当然，别的地方保证没有，连大英博物馆都没有！”
衣红说：“别的国家总还有吧？”
詹姆士笑了笑：“不可能！”
衣红说：“怎么不可能？难道古人只做了一个？”
詹姆士得意地说：“当然不，这需要一点技巧的！”
“伯伯能不能告诉我，什么技巧？”
“你要做什么？”
“伯伯，我又能做什么？”
“那你为什么要知道？”
“难道您不希望您的收集扬名天下吗？”
“那与技巧有什么关系？”
“您说只有独一的一个，别人一定认为是假的。”
“其实道理很简单，你知道怎么集邮吧？”
“您是说，把相同的邮票烧掉？”
“可以这样说。”
“伯伯知不知道，地球上每一天物种就绝灭十个？”
“小姑娘，那是过去，现在电脑时代，自然区的物种又恢复了生机。”
“啊！绝灭的物种又活过来了？”
“不！我是说新物种，变体在没有人为干扰下繁荣了。”
“那已经绝灭的不是更珍贵吗？”
“当然。”
“是不是有人用集邮的技巧，把真正的古物毁掉，故意制造珍贵的价值呢？”
詹姆士吃了一惊！这小姑娘绕个圈子，利用自己刚才说的话来指责自己！他当然用过这种技俩，只好应付着说：“可能吧。”
“您不是有各种绝灭生物的标本吗？”
“是又怎样？”
“是不是也是独家的？”
詹姆士有如一只被迫入笼的困兽，禁不住怒火上升：“你知道什么？如果不是我悉心收集，后人还知道这种物种的存在吗？”
“啊！我知道了，您是考古学家，那些古物也要靠您让人知道过去！”
“当然！”
“生物的收集还有可能，古物是过去的东西呀！”
“难道你不知道？古物埋藏在地下，是挖掘出来的。”
“啊！古人埋在那里等着您去挖？”
“当然不是，古物在古墓里，在掩埋的废墟里，我们只是发现而已。”
“那与开矿有什么分别呢？”
“一种是自然界的，一种是人造的宝物，如此而已。”
“据我所知，不论用什么手段，矿物在他国的土地里，别人去开采合法吗？”
“你懂什么？当然是各国政府支持的！”
“各国政府支持？政府有权决定历史的所属权吗？”
詹姆士恍然大悟：“你这是诬赖！我是考古学家！考古是我的责任！”
衣红义正辞严地说：“但是保存古物应该是各个国家民族自身的责任才是！凭什么你们放在大英博物馆？凭什么您又能当作您私人的珍藏？”
詹姆士怒不可遏：“如果不是我们保存得好，这些古物早被毁了，吃了！”
衣红说：“是的！我们子孙不争气，历史就站在您这边了！”
詹姆士大声说：“当然！那是我们用血汗、用炮弹得来的战利品！”
衣红说：“伯伯不要生气嘛！不争气当然活该！现在我们有力量了，到底是谁的战利品还不一定呢！”
“你想造反？”
“我不敢，至少在电脑强力统治下，我造不了反。”
有人喊着：“少谈政治恩怨！我们要听故事！”
也有人说：“沙雅议士，别理他们！你到底有没有守沙地？”
沙雅说：“谢谢大家关心，我们一直守到二○一八年。奇怪的是，天气渐渐改变了，空气很潮湿，冬天有雪，春天有雨。
“父亲苍老消瘦的脸庞有了喜色，他看着地上冒出的草苗，跪在地上，面颊在草尖上轻轻地摩抚着，然后他叩头向上天谢恩：‘可等到了！可等到了！’
“我以为他指的是青草，问：‘爹，等到什么了？’
“父亲望着我说：‘祖先的土地回来了，我有脸回去了！’
“不久，他果真走了，走得非常平静，好像田里的活干完了便回家去一样。”
有人问：“故事说完了？”
沙雅说：“还没有，由于气候的转变，水量充沛，塔里木沙漠变成良田，中国人开发大西北的愿望实现了。”
“恭喜！”
沙雅叹了一口气，说：“其实这才是苦难的开
