青梅煮酒话西汉文景之治 作者:史杰鹏-第20章
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好心一定会有好报，在中国历史上，刘恒也是作为罕见的明君，被世代传诵的。在《汉书》的赞语里说：刘恒在位二十多年之间，宫室苑囿没有新建，衣服车马也是久不更新。如果有让百姓不便的地方，就开放苑囿，让百姓可以从中渔猎获利。他曾经想建造一座露台，等到召来工匠预算金额，得知大概要花百金（一百万钱），就慨然道：“百金，相当于中等人家十户的家产，我继承了先帝的宫室，已经感到很羞愧了，还建造什么台子。”当即废弃了这个计划。他自己身上穿的都是黑色厚缯，不披锦绣，最宠爱的妃子慎夫人穿的衣服下摆也不够长，不至于拖在地上，为的是节省布料。所施用的帏帐都很朴素，没有花纹，一心想成为天下人的表率。为自己建造的陵墓霸陵，里面的陪葬品全部用瓦器，不许用金银铜锡等贵重金属，而且完全依照霸陵原来的山川来挖掘，不费力堆积泥土。南越王赵佗自立为皇帝，他反而把赵佗的兄弟召来，赐以高官厚爵，让赵佗羞愧称臣。与匈奴和亲，匈奴人屡屡撕毁和约，入侵边塞，他也不发兵追击，怕百姓遭受战争之苦。吴王刘濞心怀鬼胎，称病不朝，也不派使者责问，反而赐给吴王几杖以为安抚。群臣像袁盎等人说话很直，常常让他下不了台，他也不责罚，而是从谏如流。将军张武贪污受贿，事情披露，他不处置，反而更加赏赐，让张武自己觉得羞愧认罪。总之，他一切的宗旨就是希望能以德化民，也确实收到了很好的效果。他在位的二十多年，清净无为，海内殷富，黎民讲究礼仪，很少犯法。每年全国判决案件才数百起，几乎让刑罚无用武之地。唉，真是一个仁厚之主啊！
以上史家对刘恒的称赞或许有些夸大，但按照中国史家“直笔不隐”的传统来说，也不会太离谱。刘恒在一片内忧外患的气氛中登上帝位，最终平衡了朝中和东方诸侯的各派势力，回避了对外战争，使国内经济蒸蒸日上，同时还竖立了自己的权威，奠定了大汉外儒内法的政策方针，很好地利用了秦朝的统治优点，避免了秦王朝的缺点，确实有着了不起的才能。在他死后，大汉政策沿着他的既定方针继续前进，继续积累财富，为将来的反击匈奴打下了良好基础。
在刘恒执政期间，功臣集团的势力日渐下降，文法吏阶层逐渐兴起，他们当上三公九卿的比例从以前的零上升到百分之三十三，极大地加强了专制皇权，这一方面维持了朝廷稳定，也为后来武帝能极大限度地利用资源开拓疆土打下了基础。当然，由于刘恒在位期间究竟不算太长，大汉王朝的危机并没有完全解除，虽然朝廷中皇权得到了加强，但由于当时为了制衡功臣集团的原因，文帝没有下决心对诸侯王的势力采取更强的遏制措施，导致诸侯王的势力仍然尾大不掉，为景帝时代的七国之乱埋下了伏笔。
第8章 七国起兵晁错丧
小章：第一集
刘恒驾崩的第七天，安葬于霸陵。第八天，皇太子刘启在未央宫即皇帝位，尊皇太后薄氏为太皇太后，皇后曰皇太后。
首先我们要谈谈刘启这个人。
刘启是刘恒的长子，即位时已经三十二岁了，而他父亲在位二十三年，计算一下，在他父亲当皇帝前九年就已经出生。而史书上说刘恒当皇帝时才二十三岁，这么一来，似乎十四岁就生下了刘启，汉代人喜欢“谎报”年龄，一般比我们现代人计算要多两岁，那么，刘恒十二岁就生孩子了？这件事颇为不解。按照生物学的观点，古人寿命短，性成熟早，也许是真的也未可知。
比起刘恒，刘启的性格比较冷酷，究竟他是守成之主，没有经历过坎坷。在少年的时候，他干过一件很嚣张的事，为以后的七国之乱埋下了祸根。
事情要从吴王刘濞讲起。
刘濞是刘邦二哥刘仲的儿子，汉六年正月（前201年），刘邦封刘仲为代王。刘仲去代国即位，很快碰上匈奴入侵。刘仲这个家伙做做生意，耕耕田，水平还不错。当年在老家，就把自己的小家庭经营得挺滋润的。搞得他老爸刘太公啧啧称赞，经常拿他做榜样来教育刘邦：“你这小子，就知道斗鸡走狗，不务正业，你该经常去向你二哥学习学习啊！”刘邦不服气，后来打打杀杀竟当上了皇帝，把二哥封到危险重重的代国，大概就有报复的因素：你牛逼什么呀，碍着老爸的面子，封你个王当当，看你丫的有没有福气当下去。
不出所料，刘仲这家伙果然只配侍候庄稼，没有当王的素质，看见匈奴一来，吓得落荒而逃，昼夜兼程的一直逃到洛阳才停住脚步。刘邦拿他没办法，究竟是亲兄弟，总不能杀了罢，只是废黜了他的王位，却仍旧封了个郃阳侯。不过在汉九年（前198）未央宫前殿的一次新年晚会上，刘邦想起了二哥这件丑事，又笑嘻嘻地打趣刘太公：“以前老爸您经常斥责我，说我无赖，不会赚钱养家，比二哥差多了。现在您看看，我挣下的这份家当，比二哥怎么样？”
大殿上喝酒的群臣立刻爆发出一阵哄笑，齐呼“万岁”，开心得不得了。看见主子摆阔，奴才们也觉得挺有脸面。就像《飘》里面写的，那些在富裕白人家当奴隶的黑人，往往看不起那些穷苦白人。似乎主子的财产，他们也有一份，这种变态心理每每让我掩鼻。我们有些国人，一谈起成吉思汗打到了多瑙河，建立了世界级的霸权，也跟着神往，其实他们的祖先几乎被成吉思汗的铁骑屠戮了大半，而他们竟不以为耻，反以为荣。还有些人云亦云的愤青，一说起祖国，就是“地大物博”；一说起国际关系，就是“国家利益”，自以为懂得很多。殊不知那些地和物，那些所谓国家利益，都是主子的私产，都是主子的利益，和他们这帮奴才毫无关系。当然，刘邦殿上的群臣还不算纯粹的奴才，他们也算是有爵位有封地的官吏，在主子发家致富的过程中都立过汗马功劳，所以主子夸富，他们也觉得与有力焉、与有荣焉的缘故罢！他们比当今这些一贫如洗的愤青还是好了无数倍。
刘太公则一张老脸羞得通红，看来自己的眼光确实不行，老二确实不中用，给他个代王做，他都没能力。当然也有些自豪，不管怎么样，眼前的皇帝究竟还是自己的儿子嘛，是自己在床上辛辛苦苦制造出来的嘛，在他面前，承认自己看走了眼也不会死嘛，自己眼光虽然不行，精子质量终归还可以嘛。要不，能生出皇帝来吗？
当然，刘太公的想法，是按照科学推理来说的。但他自己万万没有想到，在《史记》和《汉书》里，他的这一制造权被史官粗暴地剥夺了。史官们信誓旦旦地说，刘邦这个儿子，是刘太公的老婆刘媪和蛟龙交配出来的，和刘太公丝毫没有关系，他顶多算个假父。我不知道现在要是能起刘太公于地下，他会不会嚷着去做DNA化验，看看刘邦的生理学父亲到底是谁，是那条谁也没见过的蛟龙吗？还是生活在侏罗纪的恐龙？
可能因为老爸的认错态度还可以，刘邦对二哥的那种耿耿于怀逐渐消除了。十一年的秋天，英布举兵反叛，击灭了荆王刘贾，关中震动，刘邦不得已亲自出征。
刘仲的儿子沛侯刘濞二十岁，跟从出征。他长得非常强壮，擅长骑射，在这场战斗中立下了汗马功劳，一直到击灭英布为止。
英布死后，刘邦有些忧虑，原来的荆王已经被杀，得重新立个国王才行。那时的地域歧视很严重，就像现在河南人被妖魔化了一样。中原人普遍认为吴楚人都是愣头青，喜欢打架斗狠造反，不在这里立一个擅长打仗的王恐怕镇不住。刘邦想，自己的儿子都还小，没办法胜任。刘濞这次的表现不错，是个上好人选，于是封刘濞为吴王，管辖东阳郡、吴郡、故鄣三郡五十三城，都城广陵（今江苏扬州）。
刘邦命令把吴王印绶授予刘濞之后，又亲自召见了刘濞一回，这回他左看右看，发现刘濞的相貌有些不对，对刘濞说：“你长着一副造反的相啊！”心里非常后悔。但是印绶已经给了，再收回也不大好，何况是自己的亲侄子，于是拍拍他的背，说：“大汉五十年后，东南方有造反的人出现，难道就是你吗？不过我们都是同姓刘家，你可一定不要造反哦！”
刘濞赶忙顿首道：“岂敢岂敢！”
当然，上面的肯定是传说，刘邦怎么可能预见五十年后东南有兵灾，也不可能看相就知道刘濞会谋反。史家把这种事也堂而皇之地记载在史书中，大概就是想说明刘邦是天子，非凡人可比。
吴国是块好地方，地方大，风景好。海边可以煮盐，所辖的故鄣郡（今安徽、江苏南部以及浙江西北一带）内有铜山，可以铸钱，靠着盐、铜的资源，吴国非常富裕，根本不需要向老百姓收取赋税。而且招纳了外郡很多亡命罪犯，收归己用。因为没有赋税，百姓对刘濞也非常拥戴。
刘恒即位后，刘濞曾经让自己的王太子刘贤代替自己去长安朝会。刘启和刘贤年龄估计差不了多少，两个人经常在一起下棋。刘贤的师傅都是吴楚人，依照地域歧视观念，教出来的学生也肯定是愣头青。刘贤和皇太子玩博棋，输了就饮酒，本来应该谦恭一点，可是他偏不，有一次出现了争执，坚决不肯让步，刘启可不像他老爸那么温文尔雅，再说自己是大汉皇太子，怎么肯受小小的吴王太子的气，当即勃然大怒，提起博棋的棋盘就猛地向刘贤掷去，这位可怜的堂弟猝不及防，被棋盘砸中，当场毙命。
皇太子杀了吴王太子，这能有什么办法？难道还能将储君治罪？刘恒于是命令将刘贤厚敛，再运回吴国归葬。
吴王刘濞没想到自己的儿子站着去长安，躺着回吴国，伤心欲绝，却也无可奈何，总不能真的嚷嚷“王子犯法，与庶民同罪”，那都是商鞅那变态骗老百姓的，当不得真。想当年秦孝公的太子犯了法，商鞅这变态不敢拿太子开刀，却把人家的师傅公子虔给割了鼻子，明显的欺善怕恶，却得到当今愤青的一致赞颂，简直莫名其妙。此刻刘濞他只能哀叹自己命不够贵，没当上皇帝，辜负了爱子。他是个打仗出身的人，性情刚猛，心里的怨恨容易浮在脸上，不懂得收藏。他看见儿子的丧车回来，想起了当年刘邦说的那句话，怒道：“既然天下同宗，都姓刘氏，那么死在长安就葬在长安好了，何必把尸体运回来？”又命令把丧车重新运回长安。这时的吴王，大概在心里已经埋下了一个心愿：有机会一定要杀回长安去，亲自到爱子坟前祭奠。
从此之后，刘濞心都碎了，再也不愿去长安朝会，每次新年都称说病重，经不起路途颠簸。可是哪有几十年如一日都称病的？长安的官吏都知道他心里因为爱子的死而怨恨装病，于是吴国使者一旦来了长安，都全部拘押责问。刘濞也很惊恐，当即加快了谋反的步伐。
后来刘濞又派使者代替自己去长安作例行的秋请之礼，刘恒亲自责问使者：“为什么刘濞不肯亲自来？”吴使者老老实实地回答：“我们大王确实没有生病，因为汉朝几次拘押了吴国的使者考问，我们大王心里愈发害怕，所以称病。古语说：‘察见渊鱼者不祥。’如今我们大王装病的事实陛下已经知道，可是能怎么办呢？陛下要是将我们大王责问急了，他就更加想不开，怕被陛下诛杀，索性一不做二不休，不造反都不行了。臣以为陛下不如忘掉以前的不快，和我们大王重归于好。”
刘恒想了想，觉得这个使者很聪明，说得很有道理。虽然自己在长安地位已经逐渐稳固，但逼得吴国造反到底合不合算？万一镇压不下去，自己的皇帝宝座能否坐得稳，实在是个未知数。不如先笼络吴王，把这个问题留到下一代去解决。于是把以前系押的几批吴国使者全部释放回国，并且赐给刘濞几杖，说圣朝尊重老年人，叔叔可以不用来长安朝请了。
刘濞没想到侄子这么懂事，既然汉朝不逼迫，自己又何必造反，究竟汉强吴弱，自己造反成功的几率也不大，于是逐渐打消了这念头。他继续在国内推行不收赋税的政策，老百姓按照法律每年要征发戍边三天（这是理论上，实际上不可能这么短），吴国政府也出钱帮老百姓雇人代替。他还经常亲自访问闾里百姓，赐给他们食物和金钱，别的郡国逃亡来的罪犯，吴国也特意隐藏起来，不交给别国要求引渡的官吏，这样总共过了四十多年，吴国经济蒸蒸日上，刘濞更加得到了吴国人民的爱戴。造反的潜力非常强大，就等待催化剂了。景帝三年，这个催化剂终于不速而至。
小章：第二集
刘启即位的第三年，以吴国为首的多国部队，在东南方向，掀起了一场轰轰烈烈的叛乱，历史上称它为“七国之乱”。
在谈七国之乱前，我们还得说说前两年刘启做了些什么事。
在景帝元年的冬十月，刘启下了一道诏令，列举了老爸刘恒的许多功德，决定要给刘恒制定庙乐，命令群臣讨论一下，具体怎么实施。
群臣立刻集体上书，说不但要给文帝立庙乐，而且还应该制定庙号。他们认为，功劳没有大过刘邦的，德行没有盛过刘恒的，因此，高皇帝的庙应该称为太祖之庙，孝文皇帝的庙应该称为太宗之庙。所以他们二者的庙，不但应该立在长安，在天下郡国都应该有，而且要按时派使者祠祀。所谓“太祖”、“太宗”，就是庙号。
说起庙号，必须谈谈它跟谥号的区别。
古代有一定身份的人死了，大家是要对他盖棺论定一下的，这风气据说出自“郁郁乎文哉”的周朝，他们把商击灭之后，开始着手给死了的姬昌和姬发摆摆功劳。结果是一个夸为“文”，一个称为“武”，也就是所谓周文王和周武王了。这名目叫做“谥”。“谥者，行之迹也”，也就是对一人的盖棺论定，别想翻案。
谥号到底有什么作用呢？章太炎在他的《訄书·平等难》里说，众生平等是虚假的，人的身份总有高低贵贱之分。他的说法确实有点道理。就说民主典范的美国吧，要把乔治·布什完全和一般老百姓平等起来，事实也办不到，并非每个人能象布什老爸那么阔，花足钱让他念名牌大学乃至推上总统位置的。不过章太炎说，绝对平等虽然不可能，绝对的批评却是可以平等的，由此他就迂腐地祭起了“谥”这个例子，说老百姓对他们的王可以置褒贬，有罪的王，史书上不得不留下那么丑恶的一笔。就象埃及的法老一样，犯了大过错老百姓不满意，则连躺进金字塔的资格也没有，煞是可怜。因此这惩罚很能让生前的王深自悚栗，不敢过分为非作歹。可见谥号的作用。当然，一般老百姓是用不着谥号的，因为你的能力不够大，对社会不会有什么大的影响，费心力去褒贬你完全是浪费纳税人的钱，不符合经济规律。《大戴礼记》里说：“有土之君也，一怒而天下惧；匹夫之怒，适以亡身。”这是很经典的概括，对我们现在还适合。比如一个县长对县公安局长发怒，限定至某日止要破某案，县公安局长只有胆战心惊地照办，哪怕随便抓个人屈打成招；可是一个平民如果因为自己老婆被县长玩弄了，就想学吴三桂冲冠一怒去杀县长，很可能是找死。“冲冠一怒为红颜”这么浪漫的爱情，在吴三桂则可，在我辈则不可，因为力量悬殊。为了心理平衡，我们老百姓只好把制定谥号这玩意当救命稻草捏在手里，希望君王贵族们发号施令、生人杀人、欺男霸女时能有稍微收敛。
综观历史
